张清廉

　　一、张氏始祖发祥地大樟树湾

　　张氏第一世祖发祥地黑柏沟大樟树湾,系四川省遂宁县仁里乡第七保五甲。解放后，于1954年才划归蓬溪县管辖，属蓬溪县任隆镇大樟树湾村（原十村）。大樟树湾的始祖坟（又称九官坟）的后山最高峰观音寨，往左右分支，形成一大“圈椅”形。始祖坟的右边是狮子山，甚为奇特。其形是一大狮仰首伏着，背上背一仰首小狮，狮尾又兀立一大山峰，向后横延连着最高峰观音寨。其坟左下方，由观音寨向南延伸时分发一山，即向西北跌宕俯首游行的青龙山。其山根，似象形坐立。青龙山与狮子山左右呼应，成一大半圆椅形。观音寨之山腰，又延伸出一平台地，有如这“椅子”中的一片平杌，这便是入川第一世祖的佳城。这里原有七株参天古柏，呈现出山不高而秀雅之风貌。这平台内原立有一高大墓碑，建国后被毁，现仅存下半部“张公讳万之墓”。碑右下方刻有“光禄大夫吏部尚书”数字。九官坟的下首青龙山凹湾里边山内，是入川始祖之后裔几代张氏远高祖之墓群，其地形亦如“椅状”，并均立有高大花碑，刻有各官衔。茔坟之外，建有石护坟围栏。坟台如梯，平而有序。

　　大樟树湾在民国时期青山翠绿、古柏参天、古樟接宇、四季不衰，其地多二三人牵手方能合围之樟树。祖墓群花碑林立，肃穆清幽，茂林修竹，鸟语声喧，真乃福地洞天。

　　大樟树湾为张氏入川始祖定居处，是五大处张氏名人坟之首（五大处指：黑柏沟大樟树湾、小樟树湾、双相山、人形山、月亮坪五处）。该处不仅林木成荫，景物宜人，该祖祠属于最先建的一座四合院祖祠，十分壮观。在解放后张氏祖祠被政府没收而分给外族人居住，其后相继被拆除，且祖墓群亦被夷为耕地。

　　今日之大樟树湾，有张氏十九世孙张清惠等创建的经济林，已是绿海一片、硕果满枝了。

　　二、小樟树湾

　　小樟树湾，紧靠大樟树湾，属任隆镇大樟树湾村。听年迈之人讲，这里在解放前是青山叠嶂、绿树成荫，俯瞰山下千仞绝，白云生处有人家。难怪吾张尚威老祖居此而绝迹不仕，并在此颐养天年。

　　四百多年前，小樟树湾乃一世外桃源。它近山顶之处与山腰，各有一平地，可容飞机降落。它三面环山、西向开阔。山势沿主峰和尚坡（即大樟树湾这边称为大坡顶）向左右延伸出几座山，左是小元宝山，浑厚而险；右有狮子山，状如狮子，伏而回首内视。狮子山右下展现一鹞子山，它形似鹞子，在空中滑降。左右关拦，层次清晰。在其一深邃沟壑之对面的大坟山，一排三座小山头并列，仿如笔架搁置。和尚坡山谷下层，成一大弧形，且上下各平，其上称家当湾，下为小樟树湾。在山湾中部的平坦处，呈现出一乳头状小丘，这里便是五世祖考张尚威公之佳城。坟周围原环绕七株樟树，现已不复存。20世纪50年代，在政府的倡导下，人们在小元宝山与狮子山的山脚处，修筑了一面积十亩多的一大蓄水池塘。每当微风轻拂，水面便泛起粼粼波光。山上遍植果树，秋冬则橘橙累累；初夏则枇杷簇簇。张氏后孙居此宝地小樟树湾，独享灵山风光，真得感谢先祖保佑。

　　三、两河口双相山

　　双相山系由纱帽顶派生出的“七瓣莲花”中的第四瓣莲花。双相山后圆雄斜平长的山脊梁（名大排坡），直至双相山脚处，气势恢宏，地表呈现出鱼鳞纹形（现已被开毁了一部分）。全山上下树木葱茏，皆柏树、黄连、冬青树等，终年百鸟栖憩，喧声悦耳。此山座北向南。

　　双相山山腰处，呈一内弧形，中间一大平地。这里便是张氏第六世祖考张惠（字教庵）、七世祖考张应礼（字和斋）和第八世祖妣景太夫人之佳城。此处原立有三座墓碑，今仅存二（景太夫人之墓于1959年冬，被拆去修了伙食团牛尾灶锅台）。

　　双相山的左边有一小山，名婆婆山（第三瓣莲花），满山黄连树、柏树，四季常青。双相山右边延伸出一山，名黄连嘴（第四瓣莲花）。黄连嘴山下路里边，有一株大黄连树。树身之大，需五人牵手方能合围。这株黄连树身上突冒出葫芦瓢状的二十四个大包，其树冠枝叶，繁茂如华盖。它朝大路上下两边生长的两条支根，均有七尺许，露出地面，如人坐时之腿，正好供往来行人休息坐时之用。大路里上边的一长坪埂上，紧接这大黄连树，并排又有九株大柏树。大路外边又长有冬青、大柏树。它们的枝叶交叉，将这一段路荫蔽。昔日的黄连嘴绿树成荫，冬日过此感其暖，盛夏过此觉其凉。张氏祖祠，塑雕生辉，四周古柏森森。右是太极河图盘绕，清波流荡；前是一马平川；后是双相山茂林覆盖，间有地表金鳞涌现。真是：山不高而秀雅，林不大而茂盛，长源河留太极图，任（隆）金（桥）公路通其间。

　　四、两河口人形山

　　人形山系轿顶山主峰向西南派生出的一座山。它紧接后山大坡顶，大坡顶延缓伸向西南，有一段浑厚山梁，名中梁山。中梁山下，便是一大一小的两处月亮坪。

　　人形山，形似一人直坐，右腿斜平伸出（长坡梁），左腿为呈九十度的曲立腿，膝腿兀立成一座圆形山，名峦峰坡。人形山坐南向北，与双相山相对。

　　人形山上昔年林木蓊郁。山腰内凹又一平坦地，这里便是第十一世祖张勤望（字孚嘉）与第十一世祖妣母岳、杨二太夫人之墓地。人形山之左，便是长源河游篆成的一大一小两个太极图。人形山之右上侧一山，是形如坐立的仰首狮子山。对面右西向前方有一高峰，名文笔山。文笔山后一排三山并立，为笔架山。笔架山之东北，有一形状如砚台的山，名墨盘山。如此，则人形山三官齐备（纱帽、轿顶、文笔狮子山）。远观人形山，犹如一休闲端坐、停笔静思的文人。十一世祖张勤望生前官居中宪大夫知山东登州府知府事、署登莱青海防兵备道之职，谢世后归葬此山，不也是天地之所攸归而非人为其势欤？

　　五、两河口唐家湾月亮坪

　　月亮坪，由轿顶山山脉派生出并向西南延伸而形成。它时而成山梁，时而突起峰峦，正如一条巨龙，不疾不徐，蜒蜿游行。月亮坪距轿顶山约六华里，坐南向北。

　　月亮坪右边是人形山，右后边是大坡顶。大坡顶山脉向西行，下降成一条圆状山脊梁，名中梁山。中梁山下垂约五丈许，即展现一大平地，外突弧形，如月而宽，是为月亮坪。其上是大月亮坪，下为小月亮坪。大月亮坪里葬有张氏男女先辈甚多，且都有可观的碑铭。大樟树湾内青龙山湾，算是张氏第一碑群林立之处；月亮坪这儿便是第二处碑群林立之地了。这儿也建置有石制栏护墓，且碑的围栏之设，极其壮观。

　　小月亮坪上下处，分别安葬有十三世祖张问安夫妇、张船山夫妇、张问莱夫妇。月亮坪的对面山便是文笔山。

　　月亮坪下，是一个大湾，名唐家湾。它在两河口之内，也在上下两个太极河图里边。月亮坪下面之左中部，又生发出一较平直的小山，名中间山。于是整个唐家湾里，就形成了两个如“椅”形小湾。从中梁山与大月亮坪外弦埂上之林木和唐家湾之元宝山、中间山、人形山之林木，分段群立，衔接成一个倒“山”字形，甚具诗意。

　　月亮坪在解放后被外族人陆续垦毁。1959年夏秋刮共产风，大小月亮坪全被掘毁为耕地。张船山、问安夫妇，暴尸于野，哀哉痛哉！1959年秋，笔者写出了揭控金桥乡一社掘古墓罪行的大字报，张贴在任隆区政府大门上，区上很快查处了他们，追回了金玉等饰物。同时，村党支书赵万代亦被撤职。这样，滥毁民坟的行为，才得以制止。

　　月亮坪在未垦毁之前，全山树木茂密，草类过腹及膝，四季青绿。秋冬金菊盛开，把整座月亮坪点缀得分外秀雅，真乃清风皓月照忠魂。

　　月亮坪山脚下的一片平地，曾建有一座四合院祠堂，可惜在清光绪时被焚毁。月亮坪之出口的两边近山脚处，各有一排排修竹，为其掩护。山口外的上下两处太极河图，冬春之际，河水回环，相映成趣，更显月亮坪之清爽；夏秋大雨发山洪，这两处太极河图里急流蜿蜒，有如游龙戏水，无有暴戾汹涌澎澎声。约在民国三十年（1941年）决堤后，太极河图的上下河埂，遭河水冲毁。

　　月亮坪的对面，有由纱帽顶派生出的第六瓣（中间嘴）与第七瓣（大物山）莲花，莲花山后，便是秀劲挺立的文笔山，这又给月亮坪增添了文风色彩。张氏三才子及夫人，均为清代诗人，独领风骚，逝后聚首安葬两河口，共享月亮坪山川之灵秀。

　　月亮坪受群山环抱，山川拱列序有章，明堂朗阔旌旗展。先祖先贤们在世时令誉满天下，逝后忠魂昭日月，万古永流芳。

　　六、纱帽顶莲花图

　　黑柏沟两河口，是举世闻名的清朝贤相清官张鹏翮与大诗人、画家、书法家、清官张船山的故居地。今特述之：一处是纱帽顶盛开的七瓣莲花；一处是轿顶山开发的反手（覆掌）莲花。

　　七瓣盛开莲花地的主山，是坐北向南的纱帽顶山。其山峰座北向南，顶部有明显的三条竖斜棱线，形如一顶乌纱帽。这七瓣盛开的莲花山名，分别是：木瓜山――葫芦坡；对名坡；青莲嘴――婆婆山；双相山――黄连嘴；晓屏山；中间嘴；大物山。

　　这七瓣莲花山脉有章有序，从纱帽顶山峰的左、中、右三条棱线而派生出盛开的七瓣莲花山。其左部棱向南下行半里许，跌宕直下成一斜陡岩，岩下即延伸出第一瓣莲花，山名木瓜山；木瓜山之下前端平直伸出，在平川田坝里而收势，此名葫芦坡。在第一瓣莲花山下边的青莲嘴山岩下，分出第二瓣莲花，名对名坡；第三瓣莲花，名婆婆山。纱帽顶的中部棱线亦向南延伸出一段浑圆的山梁，名上排坡；其再次下降一段平直的山梁，为双相山；在双相山山腰又向前延伸至田坝，是名黄莲嘴（即第四瓣莲花山）。其右部棱线下直降成一处山垭，名中条山；中条山长约半里，它又突降直下十余丈后，分发出五、六、七三瓣莲花，分别名晓屏山、中间嘴和大物山。

　　从第一瓣莲花木瓜山起至第七瓣莲花大物山止，相连接四个社区，全长约五华里，又全在任（隆）金（桥）公路旁。

　　双相山与婆婆山、黄连嘴是第七瓣莲花形成的美景中心地带。这三处林木丛集，多柏树与黄莲树，大到二至三人才能牵手合围。婆婆山及山下大路外的一株双叉大柏树，给往来行人以休息之所。黄莲嘴山下大路里边的一株大黄莲树，树干大约五人牵手合围，其树身有24个状如葫芦的树包；树冠如伞，向周围舒展，约两丈多宽，春夏时枝叶茂密，笼罩其下；树基部于地面上伸长出左右两条八字形似的长树杌，各长七尺许，给人以休息乘坐之便。这棵黄连树并排而立在大路里边的九根大柏树，以及路外边一排冬青、柏树，它们的枝叶互相掩映。这样，黄连嘴成了一座天然的小林园。过往行人往往会情不自禁地驻足，夏日沐浴凉爽之风。正是：纱帽顶山泛莲花，一泓清溪润奇葩；世代敦厚扬梓里，青史留名毓英华。

　　七、轿顶山覆掌莲花

　　翰林村内的优胜地理环境，历经数百年，却不为世人知晓，尤其是正、反两处莲花地貌，直到20世纪70年代，经吴寿堂先生指点，方驰名于世。

　　反掌（又称覆掌）莲花的主山脉，系轿顶山山脉的分支（轿顶山脉直承于大樟树湾的观音寨山脉）。轿顶山坐东北向西南。在轿顶山山顶下的东北前方有段长山梁，形似轿杆，其向前东南延伸的而像前部的轿杆，直达徐家沟口而停势。

　　轿顶山下从其中部派生出一段浑圆的山脊梁后，其中，一支南行至南溪寺；另一支折转向西南，延伸约一华里多，一段山渠又突兀起一峰，名大峰坡（三、五社地界），这大峰坡势直陡，形似人之小臂直立，其直立地段，名高岩坎。其坎下一斜平长弧宽面如手背，其弧线随即分发出五座小山，它们分别是：青龙嘴（六社）、游方坡、蓬溪山、龙岸岩（均处五社）、啸甲嘴（三社），形同人之手指。这五座覆掌莲花山分布于六、五、三3个社区，沿沟约三华里。莲花山下于正田坝中，有一溪注入长源河，且有六口小池塘（现四口），三眼水井。解放后又曾于20世纪50年代在上面湾内修筑有一座山湾大塘，约十余亩。

　　轿顶山派生出五瓣覆掌莲花，与纱帽顶山生出的七瓣莲花，斜对成趣。且有长源河水萦绕其间，四野开阔，青山绿水，波光明媚，更显物阜民康的丰盛景象。

　　轿顶山山顶，原建有寺庙（四合院形），庙名承恩寺。神佛塑像多，山寨寨门上刻有“顺天寨”三字。

　　八、黑柏沟两河口人杰地灵

　　堪舆学家有言：“十里文风出宰相，百里文风出帝王”。凡古今各类名人，其故居之地貌，必非泛泛无奇矣。

　　我先世祖辈，文武名贤，诗书画三绝者，不绝如缕。山川地貌之奇妙，而能有如先祖鹏翮、船山故里之风貌者，实罕见也。大樟树湾、两河口，真乃人杰地灵。试看从大樟树湾至两河口，亦不少于十里，而下祠堂（两河口）较上祠堂（大樟树湾）之地貌更全面。在这下祠堂中心地带，轿顶山至文笔山也有十里，这仅只是从地理文风（十里）数据而言。而两河口内（下祠堂）的文风全具有排列之精妙。纱帽顶居中而地泛莲花，轿顶山居左，而地也涌金莲。莲乃花中君子，居淤泥而皎洁。长源河水绕其间。文笔山、笔架山、墨盘山居右，文房四宝齐名。人形山面对纱帽、文笔，而可侧观其舆（轿），在帽、轿、人的三角形空间里，而有雄威的狮子山守护；狮子山之上首，帽、轿之间，又有和尚坡俏立而向。无疑是助狮子神效。

　　长源河流至纱帽顶山的第三瓣莲花（婆婆山）左侧处而成弧形，冬春时埝蓄上水，站在纱帽顶向下观之，这一潭明净之水，宛如一玉带（堪舆称此为玉带水）。狮子山坐守在玉带之旁。长源河下行在峦峰坡处（人形山之左腿脚）和第四、五瓣莲花（黄连嘴、晓屏山）的对面，而呈现出第一个完美的大太极河图。再下流约200米远时，也就是在第六、七瓣莲花（中间嘴、大物山）处，又呈现第二个完美略小的太极河图。惜长源河的太极河图，自民国之后便遭水灾，相继全冲毁了。

　　堪舆名师吴寿堂老人曾说：“民国初年，我随同名师张阴阳去考察地理（龙脉）时，就从这里出发，至西北的陕西大龙山止，时经三年又七个月。大龙山入川后的两大龙脉最好：一是止于遂宁灵泉山，被观音庙所占；二是止于黑柏沟两河口纱帽顶山，这支龙脉长，而且脱煞最好，它远在遂宁河沙镇的夜丫子山脱煞，而前后均有护卫朝送。所以你们张家的大官很多，都是清官而得善终，这主要是来龙正大、无邪恶凶煞冲阻。像你们张家下祠堂这样完美的地形，我一生尚未在其它地方见到过。只可惜你们张家在修大堰时把狮子山顶上的石头打了，把狮子打死了，下面的太极图就保不住了。”他这一席话是在1970年办合作医疗时，入山采药途中对我说的。对此我又曾问过家严关于修大堰打狮子山石之事，父言修大堰第二年春后竣工，当年就出现太极图上部决堤，当时族人也不经心。之后，下部也决堤了。但我深信狮子山将复活，太极河图亦有恢复之望。

　　九、神妙文笔山

　　文笔山庙宇的修建，已有一千多年的历史了，它处于遂（宁）蓬（溪）两县所属地区。

　　文笔山林茂山秀，山峰兀立，独出于四周群山之上，有形似笔，故曰文笔山。山后的西北方有笔架山、墨盘山；水观音山位居笔架、墨盘二山之间，别具风姿。古时依山腰四周的陡峻石壁，环绕笔架山、水观音至墨盘山约二十余里，临崖修砌有寨墙，据险可守。文笔山东西各有一道寨门。东方经文笔山至遂宁的第一道寨门上刻有“文笔寨”；西方的寨门上刻有“粉笔寨”。因其表面石质松软，手可捣碎，故曰“粉笔案”，亦称“粉笔山”。在兵乱之期，文笔山与“忠诚寨”（又俗称虾米寨，山形似一鱼虾）、承恩寨（轿顶山）三处，处在一条直线上，相互依援。相传清朝名宰相张鹏翮曾在文笔山（上庙）上读过书，晚上灯光与读书声，北京都可听见。

　　文笔山顶有一大黄杨树，远看宛如一大笔尖。上庙是僧，下庙为尼，香火一千多年不衰。不幸的是，解放后的大跃进时期，上下两座恢宏的庙宇由遂蓬两地分别拆去修了学校，在“文革”时期，又将神佛像全都毁坏。

　　十、庆元山张公父子墓

　　张鹏翮系入川第九世祖，生于顺治六年（1649）己丑十一月十七日，卒于雍正三年（1725）己巳二月十九日，葬本邑中安仁里庆元山（即今之潼南县三汇镇，今名小渡镇月山村二社，即原五大队四社），享年七十六岁。

　　鹏翮祖父子的茔墓地名金簪子山。金簪子山的后面主峰是庆元山。庆元山立于此方，独立高大，其山势即向东北伸延有龙坡岭，其下是金簪子山，金簪子山顺势伸延后又突起一小山头后，下缓跌止于田坝。

　　据先祖辈称：鹏翮祖山系十八罗汉下山，这金簪子山形呈一圈椅状，从山顶到山下共有四台平面山地。鹏翮祖茔墓在山下第三台土里，坐北向南，张烺祖茔则在四台土里。

　　在金簪子山顶向西北方看见独立一山，而后连绵不断，时起时伏地向东北方伸延，其走势劲秀，形成一环带，数其高低山头确有十八个。庆元山突高为十五；龙坡岭十六；金簪子山十七；其后一山十八。

　　庆元山对面（南方）的平狭长田坝有一小溪，它发源于月山（西南的月山上有一寺，名月山寺），蜿蜒向东南至金簪子山外，收势处在原所建的“摇亭碑”下，形成第一个完整的小太极图河，流经了三个村，注入小渡河，全长有十五里多。

　　又据先祖辈说，在清代自葬鹏翮祖后，凡有朝中官员路过此处，“文官下轿，武官下马”。从摇碑亭至上面新桥这一段路，约近里许为步行。可见清王朝对鹏翮祖敬重的程度，有如北宋时杨家将的“天波府”之威仪。

　　金簪子山形似一金簪，它的突起处和山头就是簪椭圆背，前端低平，斜下行后又突起一山。簪之后端平斜的相接处，是一坐气势恢宏的龙坡岭。

　　“大跃进”至1982年，鹏翮祖之坟先后遭了三次劫洗。首次是在大跃进时，被当地百姓破坏，将墓碑推倒，我族人又率族亲垒起；第二次在文革时破四旧，又遭到掘毁，发现地下竟然是平面石层而止，我族亲又再次复原；第三次遭贼人盗墓后，族亲又进行重垒。今观此墓碑是一上顶半圆，下方为长形，高约四尺七寸，宽约二尺二寸，厚约五寸，碑上刻有三行文字，尚依稀可见。碑上左刻有“雍正四年春二月吉旦”，碑中部刻有“皇清文华殿大学士书少保谥文端”，碑下右刻孝男，碑之形不奇特，与民众之碑相似，只内涵不同而已。由此可见先祖之清正。

　　先祖诚然一代完人，在三百多年后的今天，墓祠等纪念性建筑虽已残破，然其功绩令名仍辉煌有加，已有当代学者、《蓬溪文史资料》主编胡传淮主任编选之《张鹏翮诗选》在香港银河出版社出版发行；还有中国其他名流对张氏研究，撰文发表，这正是先祖辈的卓有功绩，赢得了后贤们的赞颂。

　　十一、玉堂寺山

　　玉堂寺山坐落于遂宁城北，原属北固乡所辖的北坝村（五村六队），今归隶于遂宁城北开发区，定名为九莲街道红桥村白鹤街。

　　玉堂山在平坝独显其高，地势向东南走势，山腰处分发出四座俯卧之山，即长条形而山脊较平的跑马坪、柏树梁、青杠林、黄泥坡（又名柑子园）。而跑马坪与黄泥坡形，显一园圈，将柏树梁、青杠林二山包围于中，形同一座秀雅的四合院，关拦别致。

　　入川第九世祖定远将军鹏翼先祖即葬于玉堂山中的柏树梁山下。其山势缓卧，平圆浑厚，柏树林立，极显静秀。它左有青杠林，右有跑马坪环护，前有黄泥坡关合，后有玉堂山横延遮掩，无疾风之侵袭。既有将军之威武，又有护卫之功效。真是天造地设，给公英灵享有。

　　祠堂建在柏树梁山脚下。年高之族人称：祠堂是座精美的四合院，毁于大跃进，给一些无住房的人（那些人的房子被伙食团拆去烧了）分占了，之后便分别拆去另修。先祖之遗像，亦丢失了。

　　定远将军之墓冢，亦在大跃进时被开垦作耕地，仅墓碑尚存原地。玉堂寺湾里的住户，大多数为定远将军之后裔，外姓人极少。玉堂山里山泉颇多，取之不竭。