一． 文化

　　1．文化的概念：

　　我们中国人的修辞方法和西方人不同，因为我们是象形方块字，每一个字都有寓意，组词和单子结合后很容易产生丰富的内涵。西方人采用拼音字母，拼音字母原本是中东的古维尼基人创造，后来广为西方世界应用，他们只能在数量有限的词头、词根上影响词意。因此东西方对文化含义是不尽相同的，有很多西方学者在其著作中对文化概念上往往与我们有着差别，我们还会发现，在西方世界权威的词典中对文化的解释也有差别，甚至于权威解释和日常应用也不一致。德国人在一百年前就提出建立文化学学科，但假如对一个问题的普遍性没有共识那就很难概括出概念，概念不一致的问题，是不可以全球化的。可是文化这个词已经全球化了，全球化而没有统一化，那就像一个乐队没有指挥一样，你敲锣，他打鼓，各行其事。

　　本文按中国人理解的文化内涵和外延提出一些看法，至少在本文范围内，前后有一个统一的框架，若能引起海内外学者关注，那也是一件好事。中国人把有知识的人称为文人，即文就意味着知识，从哲学意义上理解，知识是认识论的产物，而认识又来源于实践，所以文应当是实践与认识过程中的产物。当然我们依据辩证唯物论的正统马克思哲学时，无论是实践过程还是认识过程都离不开运动着的物质世界。化在中文里指的是融汇贯通，孟子讲过：“……充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣……”。孟子这里讲的是评价人的品格标准，当一个人的品格可以称为“大”人的时候那这个人的品格就包涵了“善、信、美”等贯通最优秀品味的综合，而“大”把善、信、美等最优秀的东西融会贯通于一身时，这个人就是圣人。根据孟子对化的理解，文化中的化就应该把实践和认识过程中所产生的所有产物都以文的形式或者以知识的形式进行全面的融汇贯通。

　　经过上面的分析，我们不难对文化的概念进行确切的定义和建立标准的框架，有了确切的、统一的定义和标准的框架我们才能分析文化的作用。关于文化的定义可以简述为：“人类结合天地在社会活动中产生了实物价值和正确认识，此二者综合产生了软硬的社会实力，这种社会实力称之为社会文化”。社会文化可以简称为文化，按照文化的定义可以建立文化的框架，根据文化框架对各项发展和改革评价就产生了有序的标准。

　　2．文化的框架：

　　文化定义中的实物价值和正确认识来源于社会活动，也就是社会实践，前面讲的实践和认识正是哲学家关于社会生产力发展的两大课题，因此当我们对文化框架展开论述时，从实践和认识开始是不可避免的。文化的定义确定了文化的重要性，文化永远是伴随着人类的生存空间，等于人类的生命，实际上就是人类生命的形而上存在。文化的两大要素应是社会实践和实践过程中产生的认识，在这两大要素作用下产生了文化的两大内涵，那就是物质财富和精神财富，文化的另一个要素应当是天地人和谐运作。天地人和谐运作不但是文化的内涵，而且是产生文化的动力和原料，中华文化不同于一切外来文化就在于其对动力和原料的理解方面。天地人中人是动力，天地是原料，和一切产品产生一样，动力和原料是首要条件，所以许多境外学者在谈到文化本质时总是言之无物，这是由于他们的民族文化底蕴不足之故。

　　几千年来，东西方有一个普遍的，然而是错误的认识，他们认为文化的动力是神，14世纪到16世纪欧洲发生了文艺复兴，他们把神藏进了教堂，而抬出了以人为本的口号。这就使西方学者从一个错误坠入了另一个错误，他们把人当做一切事物的本体，而忽略了天地的作用，天地就是资源，没有任何资源的保证还能有人类吗？所以中国人的祖先是十分智慧的，六、七千年前，我们的祖先在三爻八卦中就声明，三爻代表天地人，后来发展到六爻6爻卦，仍然坚持六爻是天地人的组合。一个强调“以人为本”的民族，他们不但忽略了天地的自然作用，而且他们所谓的“人”并不是广义的“人类”全体，而是本国、本民族、本群体，甚至于是“本人”。在这一错误理论的指挥下，西方在工业化时代来临时，就疯狂地毁灭环境，发动战争、掠夺其他国家的财产，从而毁坏了人类与自然的和谐，造成了今天的全球危机。

　　文化的内涵中包含天地人的和谐运作，以及由之产生的物质财富和精神财富，还必须经过实践和认识两大元素的实施过程，文化的生成才算有了充分条件。天地人造就了文化，文化又如何表现于天地人呢？学者们普遍认为文化应该以下述三点表现于天地人之间：

　　第一、文化标示社会进步的时段和程度：任何时候、任何地方、任何人都热切地希望自己所处的社会进步、发达，因为社会是人类有生以来与日俱存的自发组织，即使在原始时期、野蛮时期，社会就是全体成员依附的组织系统，社会的进步几乎和文化的发展是同步的双轨机体。社会组织和文化一样，他们都先于人性的基本面，我们都知道人类社会的发展史，现代学者更喜欢用采集狩猎社会（石器时代）、农业社会（铁器时代）、工业社会（新能源动力时代）来表述社会发展的历史阶段，笔者认为这是正确的。以上三个时段代表着生产力的水平，同时也象征着使用工具的类别，当然生产力中最积极最活泼的因素是人，而人的发展主要体现在认识的提高上，下面我们还要专述人的作用。文化发展的核心是生产力的发展，生产力发展又促进社会的发展，千百年来，人类为了追求一个理想的社会，千代万代的人付出了沉重的代价，可是历史的发展往往不以人的意志为转移。多少英雄人物气壮山河、力能拔山、气可盖世，然而历史总是老牛拉着破车，慢步而行。

　　假若人类到目前为止已经经历和正在经历的文化时段有三的话，从石器文化开始而铁器文化而新能源动力文化，每一次文化的变迁也都意味着一个进步。每当文化进步一个时段，也就是社会进步一个时段，社会进步应当带给人类更多的真、善、美，使得全体人类更幸福、更健康、更理性和更文明。历史告诉我们，事实往往并非如此，在前进的道路上，经常发生社会局部倒退和逆流，社会倒退和逆流在文化上称之为负文化，也就是文化的倒退。天灾、人祸都可能发生社会倒退和负文化，诸如人类经常要受到干旱、洪涝、飓风、海啸、地震、沙化、泥石流等自然灾害的袭击；战争、各种人为的压迫、错误的组织管理都是人祸的根源。解决这些问题靠什么呢？回答只有一个，那就是文化引导，强大的文化力量才能造就强大的社会基础，人类只有依靠强大的社会基础和雄厚的文化力量才能清除和抑制“天灾”和“人祸”。天灾和人祸在人类的历史上屡见不鲜，此二者如影随形，总是相伴而来，所以解决天灾人祸是一个问题的两个方面。

　　发展文化就是寻找真理，人类有史以来，芸芸众生无不在寻找真理的道路上流连，然而真正得到的人又是谁呢？以我看来，凡夫俗子当然是后知后觉或者不知不觉，只有那些代表劳动人民的圣贤们方可是先知先觉者。中外名流，不可胜数，少数人与真理也只是擦肩而过，人生道路灰色而已，真正发现真理掌握真理者仅仅人而已，就是德国犹太人卡尔