老子姓李，名耳，字聃。中国哲学之父，战国时期魏国将军李宗的父亲，孔：真了不起啊，老子是人中之龙啊，而我之好像是瓮罐中的一只小小的飞虫啊！《道德经》老子过幽谷，青牛师，青牛翁。河南省鹿邑县城内的东北角有高十三米的高台，叫老君台，台上有座老子庙，庙前埋有碗口粗的铁柱子，称为“赶山鞭”，老子家路经“隐阳山”，一鞭打在隐阳山上，飞到了山东，成了泰山，再打一鞭，把山腰打到了河南，成了平顶山，这时鞭断，鞭梢飞到山西，老子把鞭杆就顺手插在地上，这就是铁拄子的来历，也叫“升仙台”唐高祖李渊尊老子为“太上老君”，也叫“老君台”。 《老子》不敢为天下先，仅次于《圣经》的名著，是中国第一本哲学著作，受邦之垢，受邦不祥，没身不殆。《老子》有“道”和“无为”，双衍生出“和谐”。道：是对宇宙的看法，无为：1、无为是指不去做，2、无为是“勿为” ，指不要去做3、无为是“无以为”，是指条件不具备，4、无为是“无以为之”，是不受约束地做事，5、无为是“为无”，是指做事追求零结果、零效果，（佛经：不增不减，不净不垢。古兰经：他不生育，他也不被生育），6、无为是“自为”，是指自己规定自身，让外力失效。古人：“夫取法于上，仅得其中；取法于中，不免为下”，“天于不取，反受其咎”。道是老子哲学的最高范畴：1、道是和谐的，阴阳相推，道之为物，惟恍惟忽，其中有象，其中有物，其中有精，知和日常，知常日明，道者万物之奥，各复归其根，归根日静，复命日常，反者道之动，，既归根和复命。2、矛盾双方是和谐的，有无相生， “冲气以为和，万物负阴而包阳”。3、和谐的原则是适度，人们要“知足” 、“知止”，知道满足的人不受辱，懂得适可而止的人，不会有危险，这样的人可以长泰永存。“去甚，去奢，去大”，从政者要戒除走极端，戒除奢侈，戒除过分，这是老子的“中庸”思想，核心是不走极端，适度才是最好。4、和谐的政治观，“道法自然”，“唯道是从”，从而使整个社呈现出一种自然和谐和田园式思想状态。要求“法自然”，统治者应该是“我无为而民白化，我无事而民自富”，做到“无为而治”，从而相安无事，和谐共存。统治者要以“清静无为”的原则治国。剥夺不足而供养有余，这就是社会不平等现象的根源。“小邦寡民”为好。这是老自的内政，国于国之间应遵循“谦下”的原则，大国对小国谦下，小国就如百川汇之于江海，自然就能聚拢于大国周围，小国谦下就能被大国所容纳，这样无论是大国还是小国“皆得其欲”，从而能做到和平相处。5、和谐的自然观，“道生之，德畜之，物形之，势成之”。 “冲气以为和，万物负阴而包阳”。“天之道，高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者与之”，“ 天之道，损有余而补不足”。美国卡普拉：《物理学之道》作了极大肯定，道家提供了最深刻并且最完善的生态智慧，他强调在自然的循环过程中，个人和社会的一切现象以及两者潜在的一致。北大李零：西方人对中国思想一见钟情的必然是道家，对儒家是提不起兴趣。李约瑟著的《中国科技史》，而爱道家，取道号“十宿道人”。黑格尔著的《哲学史讲演录》给予很高的评价。“复归于婴儿”就是回复到婴儿那样纯真的状态，老子最出名的观点就是“无为”， “无为”的核心是顺其自然，既“万物之自然”， “自然”是“道”的根本特性，是老子所推崇的人生境界。物贵自然，人贵自然。《史记。滑稽列传》齐国淳于髡：男女搭配，喝酒不醉，既“合尊促坐，男女同席”。“克制能力强”叫“有涵养”。“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽”。今天最容易使人失去自我的东西是：财，官，色，味。旬子：“人生而有欲”，“饥而欲食，寒而欲暖”，“制礼义”，因好利而使欲望“穷年累世不知足”，“欲虽不可去”但“求可节也”。“世人都说神仙好，惟有功名忘不了”。 《聊斋志异》中聂小青是妖物胁迫的女鬼，勾引宁采臣的读书人，不为所动，“这是不义之财，拿了玷污我钱袋”，世上不义之财，不仁之贵的持有者，哪个不怀有“罗刹鬼骨”的恐怖。佛祖告诫世人说：“财色之取，譬如小儿贪刀刃之诒，甜不足一食之羹，然有截舌之患也”。春秋时宋国子罕：我就以不贪为宝，而你以玉为宝，我们倆应该各守其宝，请你把玉拿走吧。元代名士许衡：现在世道混乱，梨树无主，难道我的心也无主吗。老子：“见欲而止为德”，“邪生于无禁，欲生于度”，“疾小不加理，浸淫将毁身”。“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患”，从贵身角度说明生命远贵于名利荣宠。老子：是以圣人去甚，去大，去奢。圣人要去掉极端的，过分的，奢侈的。河上公注：“甚谓贪淫声音，大谓宫室台榭，奢谓服饰饮食”，“简单并快乐着”。捷克作家米兰.昆德拉：“承受生命之重”。美国心理学家迪纳：物质财富是一种很差的衡量快乐的标准。古希腊第欧根尼，有人称他为狗，叫做犬儒哲学，亚历山大问他：“第欧根尼，我能帮助你吗？”，第欧根尼“能，站到一边去，你挡住了阳光”，亚历山大：“假如我不是亚历山大，我一定要做第欧根尼”， 亚历山大懂得了自由的含义。心灵扫除，“盘点库存”。“ 丢掉旧的你，接纳新的你”，“扫一边”。老子：故知足之足常足矣，所以知道满足的人才能得道满足。叔本华观点来说，就会使人生在欲望与失望之间痛苦不堪。所以“知足”不是没有追求，“知足常乐”更不是平庸的表现。知足才是最好的追求动力。哲人庄子：楚国有一人叫离疏，不愁吃穿。老子：“有所为才能有所不为”。《不知足》终日芒芒只为饥，方的饱来便思衣。衣食两般俱丰足，房子又小美貌妻。娶下娇妻并美妾，出入无轿少马骑。骡马成群轿已备，田地不广用难支。买得田园千万倾，又无官职被人欺。七品五品犹嫌小，四品三品犹嫌低。一品当朝为宰相，又想神仙对局棋。种种妄想无止息，一棺长盖念方灰。（有三个板本：《不知足》終日忙碌只爲饑，才得飽來又思衣，淩羅綢緞買幾件，回頭看看房屋低，高樓大廈蓋幾座，身邊又少美貌妻，置得良田千萬頃，出入無轎少馬騎，騾馬成群轎已備，歎無官職被人欺，懸丞主薄不願做，想要朝中挂紫衣，五品六品還嫌小，三品四品也嫌低，當朝一品爲宰相，還想皇座去登基，心滿意足爲天子，渴望萬世無死期，人心不足蛇吞象，生忙到死費心機.。清人胡澹庵编辑的《解人颐》一书中收录了一首《不知足》诗，曰：终日奔波只为饥，方才一饱便思衣。衣食两般皆具足，又想娇容美娇妻。娶得美妻生下子，恨无田地少根基。买得田园多广阔，出入无船少马骑。槽头栓了骡和马，叹无官职被人欺。县丞主薄还嫌小，又要朝中挂紫衣。一品当朝为宰相，还想山河夺帝基。心满意足为天子，又想长生不老期。一旦求得长生药，再跟上帝论高低。要问世人心田足，除非南柯一梦西。）。老子：大方无隅，最方正的反而没有棱角。没有“自我设限”。常见的心灵枷锁有：1“别人会怎么样想”的枷锁，别人并不是先知先觉，他们往往是事后诸葛亮2“注定会失败”的枷锁，我是一个胜利者，而非一位失败者。3“已为是太晚”的枷锁，成功与年龄无关，重新开始永远为时不晚。4“过去错误”的枷锁，你完全不必把过去的错误看得太重，要做就要做你能做得好的。老子：使我介有知也，行于大道，唯施是畏。假使我确实有智慧，就要走在大道上，只是害怕走上邪路。唐朝诗人宋之问有一外甥刘希夷作一诗《代白头吟》“古人无复洛阳东，今人还对落花风”，后杀之。俗话说“雁过留声，人过留名”，君子求善名，走善道，行善事，小人求虚名，弃君子之道，做小人勾当。在中世纪意大利，数学家塔尔达利亚有“不可战胜者”，找到了三次方程的新解法，后被拉比丹诺发表论文攫为己有。还是东坡先生说得好：“荀非吾之所有，虽有一毫而莫取”。《儒林外史》中有王冕不做官。俗话说“退一步阳光大道，进一步死路一条”。老子：名与身孰亲？身与货孰多？得与失孰病？是故甚爱必大费，多藏必厚亡。俗话说“醒着，有得有失，睡下，有失有得”。《孔子家语》说：楚王丢弓，自称我的人民会捡到的，就没有“人遗失，人得之”最豁达的看法，要有“不以物喜，不以己悲”的精神。春秋战国时期的子文，三次做官之楚国的令尹，三次被免职也怒不形于色。南朝梁人张率的“米被老鼠和鸟雀损耗掉了”，说“好大的鼠雀”。唐朝柳公权笑着说“银杯都化成仙了”。老子：“祸往往与福同在，福中往往就潜伏着祸”。美国罗宾结论“太能算计得失者”为：：1，太能算计得失者，通常也是一个事事计划指标的人，2，太能算计得失者，在生活中很难得到平衡和满足，3，太能算计得失者，心胸狭窄，4，也是太想得到的人，5，太能算计得失者，必然是一个经常注重阴暗面的人。对“患得患失者”研究后，写了《好日子》。老子：大成若缺，最完美的东西表面看上去有缺陷。所以说不完美也是一种美。席勒《遗失的部分》讲：有缺陷时拼命追求完镁，而一旦拥有了完美的一切，反而美有梦想，没有奋斗的激情和快乐。哲理诗人赫塞说过：“生命并不是一种计算，它不是一种数学的总合，而是一种奇迹”。傅雷说：真正的光明并非没有黑暗的时刻，只是永不为黑暗所淹没罢了。老子：夫唯无以生为者，是贤贵生，只有不在生活方面过分看重享受的人，才比贪求个人生活奢侈安逸的人高明。有了钱可以当慈善家，也可以当恶霸。老子：“不失其所者”，“不失掉根基就能长久”。老子：自知者明，能认清自己的人是聪明的。孔子《论语。为政》“知之为知之，不知为不知，是知也”。老子：“知不知”，才是最高明。项羽说：“书足以记名姓而已，剑，一人敌，不足学，学万人敌”知人不易，自知更难。“人贵有自知之明”。“比上不足，比下有余”。“旁观者清，当事者迷”。孔子：他每天反省自己三次，反省就是自己把自己作为对象进行审视，让自己成为自己的审判官。鲁迅：“我有时解剖别人，但常尝更严格的解剖自己”。中国人历来把自知之明看作君子的道德，认为善知人者先知己。《贞观政要》“知人既以为难，直知诚亦不易”。老子；自胜者强，能够战胜自我的才是强者，能够战胜别人的只能有力，而能够战胜自己的才算强者。强者，这顶桂冠只能戴在那些战胜了自己的人头上。古人说：“坡山中贼易，坡心中贼难”。要想成就一番事业，首先就得有克制自己的能力。“成人不自在，自在不成人”。成人立业没有不断的“坡心中贼难”的意志实在不成。一个人要战胜自己，关键是要有自信，一个人在遇到挫折时会有两种心态：一种是，我能行，这点失败算什么？另一种是，算了，认输吧，再拼恐怕也躲不过失败的厄运。老子：大丈夫居其厚，不居其薄，居其实，不居其华，大丈夫立身敦厚，不居于浅薄，存心朴实，不居于浮华。认为“道之华”为“愚之始”，还说“善者，吾善之，不善者，吾亦善之”。“忠厚之道”，“做人要厚道”。古人云：“君子不可苛察”。诗人萨迪：“无论你是一个男子，还是一个女子，待人温和和宽大才配得上人的名称”。 常说“有政治家的风度”，唐代《国史补》中有“呷酒节帅”的故事，任迪简判官“吐血而归”，后“军中闻者皆感泣”。老子：物或损之而益，益之而损，事物有的减损了反倒增益，有的增益了反倒减损。不好的话“你算老几”，“ 你算个什么东西”，“你说的话分文不值”。俗话说，不走的路都要走三遍。学会在举手投足之间撒下颗关爱的种子，有一天，当它成为参天大树并为你带来丰硕果实时，定会让你惊喜不已。善待他人的反面是淡漠他人，甚至是计算陷害他人，其结果往往是害人害己。“人生在世，最需要的是什么？”，是“一颗爱心”。老子：田甚芜，仓甚虚，服文采，带利剑，餍食而货财有余，则谓盗夸。孟子说“侧隐之心，仁之端也”，“无侧隐之心，非人也”。老子：心善渊，心胸如水一样虚静深远。古籍由希腊神话中海格里斯，一位圣人对海格里斯说：“朋友，快别动它，忘了它，让它远去吧！它叫仇恨袋，你不犯它，它便小如当初，你侵犯它，它就会膨胀起来”。“谁想在厄运时到得援助，就应该在平时宽以待人”。老子：报怨以德，用恩德报答怨恨。用恩德报答怨恨，化干戈为玉帛。“沙门四法”的原则是：“骂不还口，打不还手，不以嗔怒对嗔怒，不以揭短对揭短”。“生气是用别人的过错来惩罚自己”，老是“念念不忘” 别人的“坏处”，实际上最受其害的是自己的心灵，人要有“不念旧恶”的精神，唐朝李靖，魏征都觉得“喜逢知己之主，竭其力用”。印度甘地是“以德报怨”的典范，主张“逢恶报善，以德报怨”，以爱为宗旨，后称为国父。老子：以其终不自为大，故能成其大，因为他始终不自以为伟大，所以能够成就他的伟大。美国第三届总统托马斯杰斐逊提出：“每个人都是你的老师”，一定要把谦逊当作人生的第一美德来刻苦培养。托尔斯泰给人提包得小费。老子：受邦者不祥，是谓天下之王，能够承担国家发生祸难的责任，这才配做天下的君王。人应该有勇于承担责任的魄力，这样的人才能有所作为。老`子：不敢为天下先，不敢做天下第一。“不敢为天下先”是老子的人生三宝之一。不是“奴隶主贵族的没落哲学”，而是“大智若愚”的人生哲理。张岂之教授理解为：“不敢为天下先指不要事事认为我看法比别人的看法要高明，不要认为一切我都看的很准”。“老子天下第一”和“老子处处天下第一”的人会做错事会得罪人。老子：和其光，同其尘，挫其锐，解其纷，调和其光辉，混同于尘苟，挫掉其锋芒，消解其纷乱。老子告诫孔子说“君子盛德，容貌若愚”。“花要半开，酒要半醉”。易经说“君子藏于身，待时而动”。老子：揣而锐之，不可长葆，锤锻得尖锐锋利，不能长久保全。认为逞强的人没有好下场，主张“守弱”以全身。《三国演义》曹操煮酒论英雄，曹操指出英雄的标准“胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志”， 刘备问“谁人当之”，曹操说只有刘备与他才是。刘备被曹操点破是英雄后，竟吓得把匙著也丢落在地下，恰好当时大雨将到，雷声大作，刘备从容俯拾匙著，并说“一震之威，乃至于此”，巧妙地避免一场劫难。刘备是对老子守弱哲学的心领神会。老子：善战者不怒，善于作战的人，能不被对方激怒。老子说：“知其雄，守其雄，为天下溪”，这种哲学对中国人影响匪浅。清人傅山说过：愤怒正到沸腾时，就很难克制住，除非“天下大勇者”便不能做到。“儒子可教也”，不要和对方“针尖对麦芒”能忍住的就是福，忍不住的是祸。老子：弱也者，道之用也，保持柔弱的地位，是道的运用。我们应学会“强大处下，柔弱处上”，要“知其雄，守其雄，为天下溪”， “知其荣，守其辱，为天下谷”， 溪，谷为谦和柔弱之谓。杜甫说诸葛亮“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，邓小平在文革中三起三落，非洲一总统问他有什么好经验时，邓小平说“忍耐”。忍一时风平浪静，退一步海阔天空，小不忍则乱大谋。老子：勇于敢者则杀。勇于不敢者则活，勇气用于逞强争胜就不得好死，勇气不用于逞强争胜才会活得好。“强者不得死”，“勇于敢者则杀”，“坚强者死之徒也”，老子：天下之至柔，驰聘于天下至坚，天下最柔弱的东西，能在天下极坚硬的东西里穿行无阻。老子：“天下莫柔弱如水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之”。老子：企者不立，跨着不行，踮起脚尖不能站稳，两步并作一步不能行走。“性急吃不的热粥”。克服浮躁情绪，要从以下三个方面如手：1不好高骛远，2拒绝诱惑，俗话说“一招超群，吃遍天下，艺多不精，乞丐终生”“”3消除贪欲，4不心烦意乱。人的欲望一半是天使，一半魔鬼。老子：天下之大作于细，天下的大是必然从细微做起。“天下之大作于细”，“合抱之木，生于毫未”。东汉时期陈蕃，他父亲好友薛勤来访，问他“孺子何不洒扫以待宾客”，他说“大丈夫处事，当扫除天下，安事一屋乎？”，薛勤说“一屋不扫，何以扫天下？”。老子：强行者有志也，坚持努力的才是有志。英国首相丘吉尔最后一次演讲是在一所大学的结业典礼上，有20分钟，他只讲了二句话，而且都是相同的：坚持到底，永不放弃！泰戈尔说：“顺境也好，逆境也好，人生就是一场面对种种困难无尽无休的斗争，一场我寡敌多的战斗，只有笑到最后的，才是真正的胜利者”。 老子：祸兮福之所倚，灾祸中潜在着幸福。机遇是被人创造出来的，许多成大事者就是创造机遇的高手，“既来之，则安之”，“把不幸也当作一种机遇”这种积极的人生态度是成功者的与大秘诀。老子：民之从事，常于几成而败之。慎终若始，则无败事。许多起初可以两肋插刀的朋友，最后却反目为仇。许多情人起初爱得死去活来，最后形同陌路，有的人年轻时是时代弄潮儿，到老来却成了历史的绊脚石。魏征就告诫唐太宗说“古今的君主，开始做得好的倒是很多，能始终如一的人数不出几个”，常说“老丑，老丑”，老了不仅皮肤上出现了条条皱纹，在精神上也容易露出种种丑态，就常情而言，青年时属于创业阶段，一般人都能夹着尾巴做人，进入老年以后有的理想变为了现实，就容易毫不顾忌地放纵自己。老子：为之者败之，执者失之，勉强作为的人必定会失败，固执的人必定会有所失去。要想有永远的掌声，就得放弃眼前的虚荣。放弃自己旧的思维模式，就可能赢得新的胜利，创造新的历史。老子：富贵而骄，自遣其咎。功成身退，天之道也。富贵之人如果骄横，那是自己下了祸根。一件事做的圆满了就要含藏收敛，这是苻合自然规律的道理。老子说：“持而盈之，不如其己”，所为“官大担险”，“树大招风”，“否极泰来”，“物极必反”，都说明了这个道理。欧阳修的诗“定册功成身退勇，辞荣辱，归来白首笙歌捅”，体现了“功成身退”的精神。老子说：“贵以贱为本，高以下为基”。富贵者应该认识到“贱”和“ 下”是自己的根基。有道的人无须光华如玉，还是质朴更好一些，做事不可太过，要留有余地，给别人留余地，就是给自己留退路。不给别人机会，等于自绝前途。知者弗言；言者弗知。曲则全，枉则直。 知人者智，自知者明。 知足不辱，知止不殆。 信言不美，美言不信。 将欲取之，必先之。 天网恢恢，疏而不漏。 民不畏死，奈何以死惧之。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。九层之台，起于累土。《小国寡民》邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。胜己者强，胜人者力，知己者明，知人者智。祸兮福所倚，福兮祸所伏。天下大事，必作于细，合抱之木，生于毫末。一生二，二生三，三生万物。大凡宇宙万物，都存在着正、反两面，所以要养成由后面、里面，甚至是由相反的一面，来观看事物的态度。