普罗泰戈拉

普罗泰戈拉（Protagoras，约前490—前421），是第一个自称“智者”的人，也是第一个采用所谓“苏格拉底式的讨论方法”的人，还是古希腊第一个撇开世界本原问题的哲学家。

人是万物的尺度 人是万物的尺度，正是这句话让我记住了普罗泰戈拉这位伟大的哲学家。普罗泰戈拉的一个著名观点是：“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”他认为，人完全可以凭借自己的逻各斯去描述和衡量万物的存在和非存在。因此，普罗泰戈拉说：“事物对于你既就是它向你呈现的样子，对于我就是它向我呈现的样子。”

在普罗泰戈拉看来，爱利亚学派的绝对存在是一种无法证实的思想虚构物，每个人在自己的变化不定的感觉中发现，他自己才是事物存在的唯一尺度。

“人是万物的尺度”无疑是对希腊作为“一”和“尺度”的“逻各斯”的解构。但是，普罗泰戈拉并没有抛弃逻各斯，而是把逻各斯打碎成了每个人内心的主观原则，使神圣的“一”变成了世俗的“多”。但逻各斯在每个人心中仍然是“一”。

普罗泰戈拉虽然强调人的感觉的相对性，但他并不是一个感觉论者，他只是以感觉的相对性为例来证明人的判断或逻各斯的相对性。所以，“人是万物的尺度”，实际上是说，因为正在认识或正在感知的人有着各自的知识或感觉，所以说知识和感觉是对象的尺度。

理论的相对性 普罗泰戈拉的相对主义有一条基本原则，即“一切理论都有其对立的说法”。这其实是一个令人奇怪的说法，既摧毁其自身又摧毁了其他理论。普罗泰戈拉的这种说法导致了悖论的出现，而且往往流入诡辩，但是也常常有力的揭露了理论中的矛盾，并含有辩证法的因素。

同时，普罗泰戈拉的这种相对主义极大地高扬了个人主张的至上地位，突破了社会政治和道德观上的神创论，不承认社会秩序的“天然合理”，而认为这些秩序只是一些个人“从俗约定”的结果。普罗泰戈拉由此成为了西方社会契约论的先驱者。