蓝天云隼给巢博带来红楼梦文学情结因素

　　文/季群生

　　 首先说明清楚，至今不知蓝天云隼到底有没有什么文联、作协等等持证上岗标志。不过从我的印象揣测，就好比有“文凭”与无“文凭”好象与确立文学的品味无直接的联系。鲁迅不是一生也没入党吗？不过正如他所说的“希望是本无谓有、无所谓无的，就象这世上其实本没有路，走得人多了也便有了路。”如果说巢博有着文学的色彩，那么《红楼梦》文学因素也未必不尝试色彩。如果我未分析错的话，光说不练假把式。所谓这个家那个冕，或许能够催化你专业的揣摩精神，但象蓝天云隼这样的没有什么“文衔”的人，却能每日文研、日日耕新。也许《巢博十二钗》对于科班底子的人们并算不了什么劳什子，但问题是我们“手无缚鸡”的所谓文学草根，却写出了对《红楼梦》文学的高山仰止、顶礼膜拜之情。我们甚至从无涉用真正意义上的《红楼梦》研究，我们从来就红学家有银河望月之遥。但是，我们这些所谓的文学草根，却能够拥有比红学家们并不逊色的红楼梦文学情结。

　　很显然，蓝天云隼给巢博文学带来了红楼梦文学情结因素。这是迟早的事情，没想到正因为蓝天云隼的“推波助澜”，而这股风来得如此迅捷与凶猛。正因为蓝天云隼的《红楼梦》文学情结，而让我也时不时翻翻《红楼梦》诗词鉴赏之类书藉，间或也尾随钗结地“添油加醋”起来。有谁知道，我是在流泪抒写“巢博金钗”，而人生首次圆了《红楼梦》文学情结文学附体创作之梦。当然，因为首次尝试，不免又存在不好遗憾。首先，“金钗”的概念能否是狭义相对论的概念对称，显然，蓝天云隼的立意在于广义相对论的对号入座，其中之隐晦曲折不言而喻，这里就不具体上纲上线。其次，《巢博十二钗》能不能找到一个很好的切入点，她们之间到底存在怎样的因果循环关系，而有机完美的和谐结合。第三，《红楼梦》诗词与“巢博金钗”文学的血浓于水、水乳交融关系，是否在诗词歌赋的鉴赏外延里找到内涵的相濡以沫，而风雨同行。而同舟共济。第四，《红楼梦》里所有金钗都是围绕通灵宝玉而渲染铺陈的，所以发生在通灵宝玉与巢博十二钗的红楼文学演义，是否还有发挥与上升的空间。第五，所有的“金钗”都有所诗解文学人生轮回的隐晦诗引结局，而更加“太虚幻境”的红楼意韵。第六，“巢博十二钗”的十二是否泛指而非确指，如果上纲上线红楼梦“金钗十二”的号脉对应的话，那便临摹仿古而不化，那感时人溅泪的笔调也就纸上谈兵十二回，当然这是浅薄吾之笑谈。果真如蓝天云隼“临古不仿古”的“大陈袈裟”佛法教义，反而更富有用不竭、取之不尽之巢博金钗素材，“金钗十二”的局限就有广义概念的衍生与意象飘萦的蔓延。

　　蓝天云隼的《巢博十二钗》的诗赋纵横的驰骋演义，正好符合了《红楼梦》诗词钗结的比拟统一。而红楼梦诗词在于红楼梦的文学纯粹与价值地位。而关于“红楼金钗十二”的诗词链接，却占了最大的比例。所以说蓝天云隼《巢博十二钗》的诗词曲赋文体的采用是恰如其分与有机相融的。可能这就是曹雪芹的《红楼梦》前八十回与高鄂续写的《红楼梦》后四十回的文学区别之处。红楼梦如果没有诗词的作引与诗词曲赋的风花雪月演绎，那阳春白雪的文学纯粹也就无源之水、无本之末。比如《红楼梦》“金陵十二钗图册判词”，即正册判词有“十一”，又副册判词有“二”，副册判词有“一”。显然，这十四首图咏的意义，大有施耐庵水泊梁山一百单八将的画影图谱的小说人物对号入座、对症下药故事情节安排的意味。但是《巢博十二钗》的文学比邻参照，却主要是“红楼梦”文学艺术符号定位，就象曹禺的《雷雨》、《日出》所赋予的莎士比亚《哈姆雷特》、《李尔玉》等形式结构与戏剧色彩的文学符号定位。但是前提什么人写《红楼梦》，谁敢打保票王国维能写《人间词话》而金圣叹就不能《红楼梦词话》，就是那周汝昌好歹也能讲解唐诗诗词之《千秋一寸心》。也许，海国图治之风华绝代江山伟人，就是不屑一顾《诗经》能翻译成外文。至于甲骨文、篆文、蝌蚪文符号，也许不能挥毫泼墨出王羲之《兰亭序》之银舞龙蛇行草风骨，大概李白、杜甫、白居易、苏轼不能文采过屈原《楚辞》之《离骚》、《天问》、《九歌》，至少先秦圣人是嗤之以鼻白话文采的。何必以此之道、批彼此身呢？起码，蓝天云隼《巢博十二赋》开了巢博“红楼梦文学情结”之先河。要不又有谁还敢诠释《万物之理》呢？至少那宋之无为子杨杰“无为而治”未必道学无为了。

　　每每在我们的周围，不乏指点文学之口若悬河、天花乱坠之品头论足。纵有鲁迅之才，却写不出鲁迅之文；纵有红楼评论之王国维、金圣叹、周汝才之才，却并没有丝毫片寸红楼情结的文学凋零落英。既然顾彬都敢品头论足汉学修养成性，起码顾彬吃奶的劲头也鼓捣不出纸上谈兵有“红楼梦研究”。所以为什么凭什么“红楼梦文学情结”出《巢博十二钗》，因为我们不是假洋鬼子，我们是中华炎黄的子孙，我们是土生土长的龙的传人。既然《诗经》《楚辞》都能翻译朱希来文，既然泰戈尔的梵文诗歌能翻译成文言八股，虽不敢放肆《万物之理》之玄机，但好歹《巢博十二钗》与钗非亲沾过。只不过《红楼梦》“金陵十二钗”的太虚幻境子虚乌有文学飘零，写写何妨？起码我们不敢胆大妄为 “金陵十二钗”之《红楼梦》研究。“假作真时真亦假，无为有处有还无”。但是，我们却不抬杠于曹公之文学情商、意识情殇。起码我们不《自命一绝》红楼诗引“满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？”至于那个《石上偈》：“无才可去补苍天，枉入红尘若许年。此系身前身后事，倩谁记云作奇作。”未免基调太压抑了，又怎么能《巢博十二钗》之蓝天云隼意象？弘扬真善美、五讲四美三热爱，新时代的旋律，和谐社会的文艺天地，巢博文化的气象万千。吐纳维新的紫气蓬莱。沿着红楼梦文学情感的崇拜追随，沿着对曹学芹红楼梦文学精神的膜拜顶礼。于是产生这种《红楼梦》“大虚幻境”的文学意识附体，加以文字的色彩，而妄自菲薄《红楼梦》“金陵十二钗”情结的“巢博金钗十二”之临古摹今，而蓝天云隼文学意象之天涯比邻。

　　《巢博十二钗》延续《巢博平仄传》之诗词歌赋文采，更接近于《巢博鼓山神游传》之意识思维想象。建立古典文学的深厚修养，丰富艺术手段驾驭的多才多艺，把巢博的才女及文章印象，而化复杂为清澈，文采诗赋的描绘陶塑，组成了色彩缤纷的金钗十二画卷，显示了多方面文学的知识内涵与意识修养。在这一点上有曹雪芹的艺术情商，能文会诗，工典善画，博识多见，杂学旁收，三教九流，无所不知，无所不晓，晓之以理，动之以情，旁征博引，海纳百川。实际上，自唐宋传奇始，“文备众体”就是中国小说体裁的一点重要特点，多数情况都是在故事情节需要渲染铺张，或表示感慨咏之处，而夹杂诗词或赞骈文以增效果。但自《红楼梦》起，却主体文字本身兼收“众体”之所长，而诗、词、曲、歌、谣、谚、赞、诔、偈语、修饰、联额、书启、灯谜、酒令、骈文、拟古文…...等等，应有尽有。以诗为论，有五绝、七绝、五律、七律、排律、歌行、骚体，有咏怀诗、咏物诗、怀古诗、即事诗、即景诗、谜语诗、打油诗，有限题的、限韵的、限诗体、同题分咏的、分题合咏的，有应制体、联句体、拟古体，有拟初唐《春江花月夜》之格的，有仿中晚唐《长恨歌》、《击鸥歌》之体的，有师楚人《离骚》、《招魂》等而大胆创新的…….。五花八门，丰富多彩，总之这种真正的“文备众体”是其他小说中所未曾见的。这就是《红楼梦》的艺术手段与诗歌曲赋内涵是前无古人、后无来者的，其登峰造极的文学意识，高山仰止，无人可及。所以文学创意者，如无《红楼梦》文学意识涟漪，如无《红楼梦》诗词曲赋之影响，显然不无遗憾。就象《楚辞》《离骚》《九歌》《天问》对于后代唐诗宋词元曲等之诗词曲赋影响，就象《红楼梦》的诗歌曲赋文采与形式对于今世蓝天云隼之影响。

　　蓝天云隼给巢博带来红楼梦文学情结因素，并主要以诗赋的形式与内涵描写巢博这些很聪明而富有才情的文学才女。先要根据各位少女的所作而拟定得赋如其人，而概括综合她们各自的个性、修养、特点。就如《红楼梦》中的海棠诗社诸芳所咏，而清风徐徐的雅致潇洒，颦儿的清新慧心，月儿的明月禅心，各有个性、特点清晰。可以说，蓝天云隼追踪蹑迹地遍览所有才女的博文，而忠实模写文学理想的美学本真。写作的过程是非常煎熬与苦涩的，因为美学的纯洁意识，而脱茧于红尘俗世的“焚火涅槃”，因为文学的美学凝炼，来源从一个极端向另一个极端的脱茧转换。就好比格律诗与现代诗的结构与意识转换，古体诗尽管陶冶出千古的绝唱，纵然阳春白雪的千古留芳，亦或风花雪月的千古传诵，但也不无格律樊篱的禁锢有余，约定俗成到至今。当海子、孤城、蒋华、泥人、银河望等现代诗的时代弄潮儿，虽不时从古典诗词的意识内涵中寻经据黄，吮吸特仑苏般的滋养补钙。但终归于不堪比拟于现代古意、格律古临。但是也有文学之特异、文学之意外，因为蓝天云隼能够在古代的诗词曲赋的形式与内涵中找到切合交融点，比《巢博十二钗》就是形式上比较曹雪芹的诗词曲赋一脉相承之继承，并能吐呐维新，既诗词曲赋美学形式的美学蕴涵，又能有现代散文清新气爽笔调的美学欣赏，而深临享受《红楼梦》文学情结意识的“随风潜入夜，润物细无声”。

　　当这几天我一遍又一遍阅览蓝天云隼《巢博十二钗》，那种文情的感动，发自内心，无限感慨。突然想到一部《红楼梦》自古至今，又让多少文学评论家纵横驰骋他们的“红学修养”，又有多少“红学”意识飘零者创意构思多少红楼文学的情韵色斑，就如才女张爱玲、琼瑶等，其深受“红楼”情结的文学构拟。而当代的如此多的红学家，研究着“红楼”的底蕴，却不能揣摩曹公的意犹未尽，莫非后《红楼梦》后四十回，故意不写，而后世的文人才子发挥余心，就象高鄂《红楼梦》后四十的补充说明，就象蓝天云隼的《巢博十二钗》的《红楼梦》“金陵十二钗”情结的文学意识附体。但是如今的年代又有多少成为又一个高鄂。为什么刘心武没有续《红楼》，为什么冯其庸绝不“虚拟杜撰”？为什么周汝昌不“炒作灌水”。但是蓝天云隼们却反其道而行之的知其不可为而为之，不要说什么蓝天云隼之境界修为，因为并不害怕的“红楼情结漫游”，因为并无名利的束缚手脚。因为没有做为红学家的好高骛远非份虚拟梦想，更无从沽名钓誉的红楼文学底蕴，问题是王国维、金圣叹纵然有红楼诗赋底蕴，也不至于步高鄂的“红楼续梦”的遐想遨游，莫非道高一尺、魔高一太的“余我心之戚戚焉”，照理说，嗤之以鼻、不屑一顾大可不必，还是安安稳稳地象周汝昌一样搞好“红楼梦研究”的文学评论经济，要不然高鄂的“红楼后续”怎么找不到星丝半毫的“红楼诗赋”，你大可放下架子大肿脸充胖子胆大脸皮厚的写。要不后世风骚雅绝文人还是比照众多“红楼续梦”而给予一个“高鄂”最接近曹公原意的精神，仅此而已。盛名出外、流放至今。要不是那周汝昌有意犹未尽之的虚拟杜撰遐想，却不无后怕“红楼虚梦”走不出高鄂的“太虚幻境”。

　　我们的“《红楼梦》学意识涂鸦”宗旨，是奉行网络文学的“涂雅风帆”、“虚拟旗幡”，而人有多大胆、写有多大产，而假借“红楼钗名”注册商标，而不免“以讹传讹”的“画地为牢”、“竭泽而渔”。因为我们不是王国维、金圣叹、吴宓、冯其庸、周汝昌、刘心武、王庸这些注册商标的“《红楼梦》研究协会”资深会员，我们没有资格写《红楼梦》“金陵十二钗”，所以我们锋外偏锋的避其锋芒地反其道而行之，而东方不亮西方亮投鼠忌器、投其所好的《巢博十二钗》，“金钗情结”的《红楼梦》外延。我们写与红楼梦不打架的巢博江湖文学才女录，不侵犯金陵版权，不亵渎曹公红楼神灵。我们问心无愧，我们扪心自问干什么？问题是蓝天云隼圆了我们红楼梦意象飘零之梦。关键是蓝天云隼给巢博文学带来了红楼梦文学情结因素。（此文涂鸦之虚拟飘零，不求修改而闻达于诸友）。

　　 蓝天云隼寄来《我的父辈》、《上海解放之路》及贺年片两张

　　文/季群生（2010.2.21）

　　 贺年片（一）：身体健康，工作顺利；阖家幸福，事事如意。

　　贺年片（二）：新春快乐！结友在巢博，而无名无利；感怀共悟道，携手江湖行。

　　《上海解放之路》（文汇报社，上海市拥军优属基金会，编，文汇出版社）

　　敬赠：季群生先生。天涯若比邻，相知共一生。庚寅年初春于沪上，蓝天云隼。

　　《我的父亲》――开国元勋、开国将帅、开国功臣后代深情回忆（新民晚报社，编，张黎明，主编，上海人民出版社）

　　敬赠：季群生先生。庚寅年初春于沪上，蓝天云隼。

　　我还能说什么？我这人最怕差别人债了，蓝天云隼例外。就让我差他一辈子吧。这已经不是第一次感动了，第二次，第三次，第四次。有一句话，我一直没说，我的文学动力源泉来源于蓝天云隼。一开始与蓝天云隼接触后时，先生寄赠了我一个巨大的“航空模型”，第二次蓝天云隼寄赠了一个抗美援朝英模及书法大家的气势恢弘书法作品《剑》并《亲民晚报》文学副刊“夜光杯”厚厚一大叠，令我着实感动不行。当然，今天正月初八又得先生寄赠这些多书礼，此刻感慨特多。这么说，正是蓝天云隼给我带来了无比的文学压力，而一直顶风作文、咬紧牙关，坚持到现在，着实很不容易。如果不是蓝天的压力，实质上就是蓝天的PK比拟精神，令我不敢丝毫懈怠。毕竟蓝天云隼的文学、哲学、古典文化功底、诗词曲赋能力，远远在我之上。但是我们也许有着共同的不屈不挠的战斗精神，所以我们一直坚持到现在。首先声明，这篇文章我只在新浪博客发，不发到巢博。因为我说句真话，在巢博，只有为数很少的几位令我找到比拟PK的快感，但是，遗憾的是，他们三天打鱼二天晒网的不怎么写。这与蓝天云隼的文学创作精神恰恰相反、背道而驰，令我很失望。跟蓝天PK找到几十年难得一遇的比拟催化快感，而倍感：“跟高手过招，才能真正的学到东西”，就象在巢博之时与刀客、泥人、徐徐、银山过招，那是文学比拟追赶的快意尽致、酣畅淋漓。当然追不追上，那但愿唯尽量缩短距离是福。

　　跟蓝天云隼比，第一个感觉，他的先秦哲学经典看得太多，参悟得更深，从《四书五经》及释儒道广泛地地阅读比较透视求索，从古今中外对于这些先秦古典哲学理论体系的诠释与解读，令我有一个井底之蛙坐井观天的感觉，这是真心话。就象写文章，首先要解决定意识问题，而蓝天正好让有了意识的支撑，所以我的文章起码含有这种意识的影子，甚或把蓝天的这些思想意识理解引用在文章的血脉经髓里据为已有。第二个感觉，就是蓝天涉及诗词曲赋的研究探索与阅读鉴赏，早了我十几年，那种引经据典的能力已入化境。其实我是这么对蓝天云隼的诗词曲赋理解的，其一，大气磅礴、恢弘气势，这可能与其军人般的钢铁气势一脉相承，当然在当兵之前早已顿化成形。其二，哲学的凝炼，浑然的天意，天人的合一，水到的渠成，酣畅淋漓。其三，决不扭怩做作，决不让格律毁容诗词的行云意韵，决不意境屈从于格律的循规蹈矩。其四，力求不影响诗歌与格律的和谐相处的“血浓于水，水乳交融”。第三个感觉，就是蓝天云隼在不断地突破自己的文哲思维贯通与人文知识积累。尽管蓝天云隼的工作很忙，应酬更多，但能做到时时夜读午夜，咬文嚼字连篇。这种精神感染着我，于是我便参照利用的挤兑中午加练。我时时感应到蓝天云隼的电流磁场，可能这就心有灵灵犀一点通的电磁感应，文学意识的心电感应。实际上我们经常可能文字擦出思想感应的火花。而文思过来，而感应过去，如《文道江湖蓝天意》的心灵物语的电磁共振，比如《巢博十二钗》的比拟互动的心灵笔应。可以这么说，蓝天云隼令我的文学意境提高了一大块，要不是蓝天云隼的时时思想的互动输灌，我写不到这个个程度。如果不是蓝天云隼《巢博十二钗》的诗赋驾驭，那我恐怕还没有真正想到翻阅《红楼梦诗词鉴赏词典》，从而让我这从没有涉及的“红学”研究领域有着牵强附会的涟漪瓜葛。所以我非常幸运欣慰，而这种涉及红学理念的幸运却来自于蓝天云隼的提出挑战，而我们共同的迎接挑战，让我们找到文学快感的甜头与品味红学意识的滋味。没有比这个更文学快意江湖的了。就象“文道江湖蓝天意”的这样的快意行马、酣畅淋漓。

　　以前我没接触蓝天云隼之前，我非常不爱读书，只喜欢一味无止无境地写，但洋洋洒洒地写是现实性不出文学的功力与深厚的底蕴的，比如文学辞藻修饰的严谨，比如哲学思想的意识凝炼，这都是“冰冻三尺，非一日之寒”，那必须得冷练三九、练三伏地苦读经典、研究参悟，比如老子哲学，比如易经佛道，比如西方古典哲学。这还仅仅是其一。其二是中国古代的先秦散文，楚辞及离骚，唐诗、宋代词赋、元曲杂剧、明清小说、现代评论、杂文、菜文、小说、诗歌，以及文学研究的大家鉴赏。这些东西都是文学创作、思想立意、情节构思等的源泉，如果缺乏这些知识营养的支撑，很难在文学创作的领域有所提升空间。而蓝天云隼那种几十年如一日的饱读经典与研磨诗书所打下的雄厚底蕴，从而让他的文永远站在思想的高度与意识的深境，所以总让人有种可望而不可及、可遇而不可求的感觉。所以深受影响与启发，从而几十年书橱里原封不动的唐宋诗词鉴赏、红楼梦诗词鉴赏，七八年前订的《红楼梦学刊》又重新派上了用场，温故而知新，时时勤读之。还有那几十年前收藏的南怀瑾《原本大学微言》又提到重新研读的议程。因为蓝天云隼的深厚文学素养，而令我又一下开始在新华书店买几本大家的诗词鉴赏，如周汝昌讲解唐宋诗词的《千秋一寸心》，就象周汝昌书中按语：“以我之诗心，鉴照古人之诗心，又以你之诗心，鉴照我之诗心。三心映鉴，真情斯见；虽隔千秋，欣如晤面。还有叶嘉莹著的《说陶渊明饮酒及拟古诗》；还有徐磊著的《楚辞的美丽读法――一人独酒一江愁》，而深临感味“古人风骚，当战国的新乐逐渐代替旧乐成为主体时，人们卸下严重的面具，纵声歌唱起自己的情感。《楚辞》以丰富的想象、瑰丽的词藻成为浪漫主义的开端，各《诗经》一起各主“风骚”半边天。还重新阅读《百年沧桑话无为》、《历史上的无为》、《无为旧闻琐话》、《安徽名胜楹联辑注大全》，还有无为文联主席倪劲松的《万物之理》，而认真感受探密哲学的深刻思味，感受如著者后语中那般人生求哲的深味感慨：“金庸在小说《侠客行》里写道：侠客岛山洞中刻有李白古风《侠客行》，其中相传蕴含着一套武功绝学。为了解开这谜，侠客岛十年一次邀请武林高手前来参研，历时40年之久，集数百人之力，无人能解。最后被一位不识字的“小叫花”破译了其中的秘密。经院学派将哲学划分为许多学科，无疑对深入研究起了很大作用，但整体不等于部分之和，划分本身丧失了哲学的完整性。一位门外汉有缘偶然窥视到哲学的全貌，发现哲学原理不但唯一，而且古今中外一切哲学都是可以统一的，于是用了20年间著成此书。”

　　今天我以得此蓝天云隼寄赠好书，也许包涵深义，那可能暗隐提醒多读诗书典籍之意。可能看出我读书不太多，因我的文章的引经据典量老是集中为数很少的几个，人文史籍与先秦哲典还初涉不深，这种赠书暗示，醉翁之意不在酒。其实蓝天云隼也许心知肚明我在他的引领下，已然有了读书的浓厚兴趣，于是不免“煽风点火”的火上浇油，三味真火之再增火炼。新年一年，新的开始，就再我思考我文学怎么走下去的时候，这个关键时刻，蓝天云隼适逢其中的“添砖加瓦”、“添油加醋”，以这种赠书的情谊快递，而让我倍感人文温暖的前提下有了思想的开窍、意识的顿悟。就象每每我思维短路寻找不到思路时翻看经典，就象每每我意识枯竭寻找不到立意与感觉时的翻看蓝天云隼的哲学思录。于是，久旱遇甘霖、沙漠见绿舟。望梅止渴能滋润，大旱之年即时雨，蓝天更蔚蓝，云隼近翱翔。此刻，我非得恭维，因为蓝天是我终生的良师益友，值得恭维，因为对蓝天的文学实力的深临佩服我愿我心。如果此文发在巢湖博客，人们会不约而同的说我有意吹捧，于是心有禁锢而不悦、不爽、不快，所以我不发在巢湖博客，因为你们错了，你们有妒嫉之心，但你们不要有心灵锢疾。因为你们根本不了解我与蓝天一年多来的“文道江湖蓝天意”。因为我们是密切的文学互动交流中增进友谊，而文学追求精神的纯粹，而思想意识共识的纯洁。就象蓝天云隼寄赠两张贺年片中所说的“结友在巢博，而无名无利；感怀共悟道，携手江湖行。天涯若比邻，相知共一生。”这就是文学相逢相知的“海内存知己，天涯若比邻。”这就是“宁静于致远，淡泊于名利”的“感怀共悟道，携手江湖行。”

　　我们共同所走的是一条什么路？是在日常工作与生活的纷扰烦恼里不自觉地走到共同的文学轨道，却寻求一种精神解放的文学解放精神，而放纵我们的个性自由，而激越我们的思想向往，而憧憬我们的解放理想。书中自有金如许，创作畅想陶行之。文道江湖蓝天意，感怀悟道抒文思。

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