车耳,哈尔滨市人，北京大学文学学士、经济学硕士。现任中国国际经济咨询公司国际业务总监，中国社科院研究员，多年常驻海外，如法国、美国等。勤于观察的他以独特的视角出版《财富幻象》等作品10余部，在《读者》、《青年文摘》、《世界知识》等期刊发表过200余篇文章，在中信出版社出版过《如此美国》、《投资西方》等书。参加过“中国大百科”经济史的编写工作，入选“中国当代经济科学学者辞典”，曾获中国科学技术论文奖。

　　男人绅士 女子优雅（一）

　　我今天讲的题目叫《男子绅士，女子优雅》，这也是我写出的一本书的题目，中信出版社刚出版的，为什么起这样的题目呢？现在我国已经发展到了这个阶段，不像30年前的中国，30年前的中国我们没钱，现在中国人有钱了；30年前的中国，无论是在物质财富还是精神财富上都是非常贫乏的，而现在我们的物质财富已经极大丰富了，北京人、上海人，中国很多大城市人的富裕程度甚至可以和西方国家相比，比如希腊。

　　那么我们现在还要做什么呢？

　　这就是我想说的题目，我们的物质财富已经达到了一定高度，我们要使精神财富也达到一定的高度，这就是写这本书的初衷。拿《男子绅士，女子优雅》作为题目，我同时还讲了如何节俭，要像瑞士人。为什么节俭要像瑞士人呢？大家都知道，瑞士是世界上最富的国家，可是瑞士人非常节俭，我见到他们的人，吃饭基本都不会浪费，甚至会拿前一天吃剩下的面包招待客人。

　　虽然这个国家有阿尔卑斯山这样的高度，但这个民族却满足于过日内瓦湖那样的生活，它是这个世界上能够持续发展最好的典范。

　　现在大家不是讲“可持续发展”吗？可持续发展就是指不仅要发展，而且要能长期发展、持久发展，而不是这一代人发展了，等到我们子孙那一代，原来富裕的世界就变成了一堆垃圾。

　　书里还讲到了像加拿大人那样保护资源，加拿大人保护资源是很有一套办法的，这个国家按人均占地面积来说是世界上最富有的国家，不仅比中国、新加坡（富裕），甚至比美国占地还大，但人口只相当于台湾，几千万人口，它的领土面积是一千多万，大家知道，中国的领土面积有960万（平方公里）。

　　它有这么大的领土面积，足可以建北京这么大的建筑，也有足够的地方像北京一样扔掉现在这么多的垃圾，但他们没有这样做。比如前一段石油价格上涨时，加拿大当地政府有一个规定，加拿大是一个能源国家，它不仅生产石油，还有天然气，关键是它还有其它地方、国家没有的一种能够生产石油的沙子，叫做“油砂”，油沙实际是含在地下砂土中的油，但提炼它要比从油井中提炼（石油）复杂得多，需要把油从砂子中筛捡出来。

　　当地政府有很丰富的油砂资源，因为他们还有油井可钻，所以油砂不被人重视，但从2000年以后，世界资源日益紧俏，石油价格日益上涨，大家就想到了油砂，本来要（从）油砂（中）提炼石油，成本是非常高昂的，和现在的采油技术相比更加复杂、费钱，大家想不到油砂。等到几年前石油价格涨得很高时，大家想到了油砂，觉得做油砂有利可图。但加拿大政府并没有唯利是图，当时它规定，如果哪家石油公司到那里采油砂，把油砂采出来、石油提炼出去，还要必须把油砂填回到原来的坑道里。

　　想想看？中国是一个煤炭大国，我们什么时候规定过外来投资者把煤采出去再把煤渣填补到空道中，以便当地的空道不至于出现很大空洞，周边资源不被大规模滥用。所以，西方国家对资源的保护也是很值得我们学习的。

　　我（在书）里还提到了埃及、日本和新加坡，文章里提到，我们要像埃及那样保护资源，像日本人那样自律，城市管理要像新加坡、韩国那样干净、整洁。总之，是拿其它国家的优点来比对中国的不足之处，以便我们民族能够生活得更绿色、更节俭，而不只是（资源被）我们这一代人消耗掉，给子孙后代留下废弃的东西。

　　在写书时我也查了中国现代辞典，家里有一本现代（汉语）辞典是2001年出版的，作为辞典和字典，这个版本不算旧，可是我在里面居然没有查到“优雅”一词，只有“优美”和“雅致”，而没有“优雅”。是不是在2000年以前大家不讲优雅？为什么中国字典里没有这个词呢？我又去查西方辞典，无论是英文还是法文的，优雅是一个很常见的词。我知道最近的辞典里出现了优雅一词。

　　可能这说明，即使是改革开放这么多年，很多年里大家都不注重优雅的形象，而现在大家知道了，优雅是一件很好的事，不仅看起来赏心悦目，为人处事时也会给人带来好感。

　　说起“男人绅士”，我也查了查辞典，中国现代汉语词典中讲“绅士”的词条中说：绅士是指旧社会的乡绅和旧官僚，意思就是，它只是一个和财富、身份地位有关系的东西。旧地主，用现在比较雷人的话来说就是“土鳖”，绅士可能指的是他们，还有旧官僚。总之，它和财富有关。

　　再有一点，这个辞典里说的是旧社会，大家会想，这是60年以前的事了，这意味着编辞典的人……在国人大部分概念里，绅士已经绝迹了，旧的绅士，如果在60年前他是一个中年人，现在已经都不在了，所以这是一个绝迹的概念，而且它和财富有关。

　　我在书中就提出，西方人的绅士概念，无论是绅士精神还是绅士风度，所指和财富无关，而且它是一个现实概念，依然在用，英文中的Gentleman，就是指绅士风度，西方人的绅士是怎样体现的呢？以我自己在西方工作多年的（经验），我在法国待了12年多，又在美国待了4年，在法国那么多年的生活或多或少会使你打上一点烙印，从经济建设来说，法国并不是一个经济景气的国家，它在历史上曾经是非常辉煌的，19世纪时它是世界上两个大国之一，当时我们在清朝末年就是被英法联军占领了北京、烧了圆明园，世界上两个最强大的国家联合起来对付中国。

　　现在事隔一百多年，法国比以前落后了很多，我说的落后是经济上的层面，而且是相对的比较，比如它比起美国，速度发展不快，比起瑞士，没有人家那么富裕，它甚至比一些以前比它穷的国家还穷了。但是法国人和英国人一样，依然保持了以前他们令人尊敬的传统，绅士风度，或者说骑士精神，就是指这个意思。

　　绅士风度当然是指男人，举个例子，实际上绅士风度来自于骑士精神，这个一会儿再说。

　　讲起绅士风度，绅士风度大部分时间是指对女人，这也是应该做的事，社会上有一半是女人，作为男人，应该尊重女士，尊重女士可以在各方面表现出来，比如最近我们在开车时，如果副驾驶上坐着女人，无论是女友还是其他女性朋友，一般情况下，如果不占车位，后面没人叫他，法国人都会自己把门打开，从车头绕一圈，到女性的副驾驶座位拉开车门让她出来，上车时也拉开车门让她先进去。在吃饭时进门会让女士先进，如果自己同行的女士先进了，后面还有其他女士跟上，他们也会让其他女士先进。总之，和女士在一起时，男人都要让先，就像我们要给老年人让先一样，给长者让先，在西方，对女人是要让先的，上车时让先，上电梯时上先，出门时让先。

　　他们这种让先的习惯让我感触很深，有次有一个瑞士朋友到我家里来，他们在我家里谈了很久，带着他们的女儿，女儿当时18岁左右，刚上大学，我主要是和他父亲谈，女孩只有听的份儿了，可是送他出去时，到电梯里，他会让女儿先进电梯，自己后进电梯。他是父亲，大了一辈，但这个例子告诉我，对女人来说，无论是长辈、平辈还是小辈，男人都应该让先。这就是一种绅士风度。

　　当然，我在那边受到了一些熏陶，所以也尝试着回国后尽量保持这个习惯，但常常是即使我做了，别人却不知道我为她们让先了，比如我经常接待国内的代表团，碰到女士上车时，我会让道，越过去开门，但经常是我绕到右边开门，女士又跑到左边自己开门上车了，我自己从这边绕了一圈回来，很无奈的坐到驾驶座时，她都不知道我去右边开门是什么意思，社会上没有这个土壤。

　　而现在我们是一个很引人注目的国家了，全世界的眼光都看着我们，所以我们应该让自己生活的习惯（有所改变），不仅是物质生活条件达到世界大哥级水平，同时也不能让我们生活的习惯只停留在小弟级水平，绅士习惯是现在男士们应该学习的习惯，我在各种场合也发现了，我们国人在学习中是非常有天赋的，比如说，排队是一个好的习惯，现在很多地方已经开始（实行了），比如上地铁、上公交车，在引导下，中国人已经开始形成习惯了；我见到一些男士现在给女士开门，让女士走在前面，希望这样的情况越来越普遍，不仅在生活条件优越的阶层，也可以在生活条件中等的阶层，甚至出现在生活条件很一般的阶层。因为绅士风度在西方概念中和财富没有关系，你不是贵族，仍然可以有绅士风度，不是贵族，仍然可以有骑士精神。

　　所以从这点来说，尊重他人、帮助他人、舍己救人，都是不同的绅士风度的表现，从这个意义上来说，我觉得雷锋就具有绅士风度，我们可以说，以前的孔子是一个智者，有绅士风度，是一个大学问家，但普通人仍然可以做到有风度、风骨，就像雷锋，就像你，就像我，就像这个世界上其他的人一样。

　　男人绅士 女子优雅（二）

　　讲起绅士风度这个话题，扯远一点讲个故事更能说明这个事，我在前一段去了法国，在法国住的地方是在一座城堡旁边，每天都会从那个城堡旁来回走过，有天发现城堡前一个大石块上写着“雅尔纳克决斗之地”，这是一场决斗发生的地方。因为我比较喜欢观察，也喜欢历史故事，后来就查了查，原来我当时住的酒店所处的位置是法国历史上最著名的一场决斗，而且这个决斗影响深远，它甚至影响到了以后一些司法判决。

　　我想把这个故事跟大家分享一下：

　　我从这个故事上想到了很多事，故事起因是这样的：它是（发生于）16世纪时法国宫廷的一场内斗。一个叫雅尔纳克的男爵被人诬陷，说他和自己的继母有染，所以在他继母的资助下才能过上花天酒地的生活。而指责他的人恰恰是过着花天酒地生活，同时受着自己情妇资助的人，这人就是法国历史上最有名、最美丽的女人，她也叫黛安娜。这位女士现在在卢浮宫等其它法国博物馆都能看到以这个女人为素材的油画，她是历史上一位非常著名的女士，被称为“最漂亮的女人”，16岁时嫁给了一个大她30多岁的皇室贵族，她和这个贵族生活了十多年，等到她32岁时，老贵族死了，她就成了当时法国国王的情妇，因为长得漂亮嘛，结果几年后国王死了他又成了国王儿子的情妇，身侍两子，就像中国的武则天，曾经侍奉过中国两代帝王，法国也出现过这样的事情。

　　这个女士自己实际挺有钱的，因为她嫁了一个贵族嘛，贵族又死了，而且她在宫廷的影响力非同小可，因为雅尔纳克男爵的亲戚是她的情敌，为了报复情敌，她就把自己的故事复制到了情敌的亲戚身上，说他从继母那里获得了很多资助、金钱，因为他和继母有染。当然，这样的花边新闻在宫廷已经很多了，可是涉及到国王的情妇，所以国王批准了一场决斗。

　　雅尔纳克申明自己没有这个问题，是清白的，他要找出散布谣言的人，黛安娜自己当然不肯承认，于是就找了另一个，国王的铁哥们，这人的剑术非常好，经常决斗，很多人都倒在了他的剑下，他是一位领主。我就称他为领主，那位是男爵，这样好记一些。

　　领主为了国王的哥们儿义气，两肋插刀，自己在宫廷上说是他散布的谣言，说男爵和他的继母有染，接受男爵的挑战。因为他知道，如果他和（男爵）进行一场决斗，对手几乎没有什么机会，因为他身材高大、剑术又好，同时他也是一位常胜将军，好多次在决斗中死里逃生。而那位男爵只有20岁左右，是一个年轻人，个头还矮，剑法不行，当时大家认为这场决斗是给了男爵一个机会，胜负已经没有什么悬念了。

　　可是事情的进展却出乎了人们的意料，在决斗那天，天刚亮的时候，按照当时的习惯，这是一场司法决斗，听众们要注意到，以前在西方，决斗这件事情是一个很普遍的现象，无论是贵族还是老百姓，可以为任何一件小事就挑起决斗争端，在一个公开的场合、有公证人监督的情况下进行一场生死厮杀，一开始用的是剑，等到后来火器出现，不少人用的是枪，比如我们知道的很多历史上的名人都决斗过，俄罗斯最有名的诗人、作家普希金就死于决斗，当时他们用的是枪；美国总统林肯曾经决斗过，汉密尔顿曾经决斗过，很多历史上的名人都决斗过，包括德国的宰相，19世纪后期的铁血宰相匹斯曼，这人还是一个决斗高手，别看他当了宰相，掌握着一个国家的军事、经济、政治大事，可他在年轻时是一个血气方刚的年轻人，也是一个决斗常胜者。

　　我们说的这个事情发生在16世纪，当时没有火器，只有剑，被称为“司法决斗”是因为这是由国王特别批准的，司法决斗的意思是我通过这场决斗来完成一次判决，有罪者就是输掉的那方，他可能被刺死或刺伤，反正输的那方是有罪者，赢的那方就是没罪的。在我们的例子中，如果男爵输了，就说明他自己和继母有染，人们没有冤枉他，如果男爵赢了，就说明他是清白的。

　　为什么用这种方式来解决问题呢？因为在过去，司法并不健全，人们想了很多办法，而这种司法决斗在一千多年前就开始出现了，在12世纪时，司法决斗出现的很盛，它是在公权监督下在公共场合进行的决斗，可以称为我们的法庭判决。那时中国的法庭怎么判呢？县衙把当事者双方押到前面，跪在那儿，然后开始审判。西方人不过是把这场审判带到了一个空旷的地方，两个人打。

　　因为对西方人来说，他们信教，无论是天主教还是基督教，他们认为有罪的那方肯定战斗力不强，自己会心生怯懦，打起来时底气不足，所以会失败。（认为）神会让决斗中有罪的一方失败，在当时神权至上的情况下，这被人们认为是一种比较公正的判决方式。

　　但对这种方式教会并不认可，他们认为这是相互屠戮，神并没有这种旨意，因为上帝是不主张随便杀生的，所以神也不应该主持这样的判决。所以在12世纪后，因为（这种）司法判决越来越滥，因为很多人不是因为有罪被杀死，而是打不过对方，因为对方是很强悍的人，尽管他有罪，但他有力量、有剑法，所以从另一个角度来说，（司法决斗）也很荒唐，尽管它荒唐，但也比中世纪时的其它判决（要好），比如让手下油锅，如果你的手被烫了那你就有罪，如果手是完好的，那就无罪。

　　中国历史上也有过这种判决，至少让司法中的双方进行一场公平的较量，比其它那些更荒唐的（方法）要好一些，所以这是一场司法判决。

　　以后的决斗，像是普希金、林肯、汉密尔顿的决斗，都是出于个人恩怨，没有司法解释，没有法院的人或当政者为他们公开主持，而我说的这场司法决斗是由当政者主持，同时是公开的。

　　说到这儿，当时是习惯在太阳升起时大家进场，司法剑被端上来，各选一剑，男爵虽然孱弱，他自己事先也做了一些准备，从一位当时臭名昭著的意大利剑师那里学了几招，同时那位教剑的师父迫使对方拿一把比较沉重的剑，这样挥舞起来会不容易。结果两人选完剑之后还要在圣坛上宣誓，男爵说我是清白的，对方诬陷我，我为了自己的荣誉要求决斗。对方说，他不是清白的，就是和他继母有染，我说的没错，为了证明这一点，我要和他决斗。同时还要发誓，发誓自己身上没有带任何护身符或咒语，也就是没有带任何促使对自己有利、对对方不利的信物。大家要显示这场生死决斗是公平的。

　　作为主持者，当时的亨利四世，法国国王坐在中间，严禁大家说话，让两位的支持者互相不能传递眼神，不能有动作，以便影响他们双方的较量。这意味着决斗者事先要宣誓，而且这是一场公开的较量，对双方都是公平的；第三，这场决斗是有人监督的，即使（双方中有人）不公平，还有监督你的人。

　　然后决斗开始了，身高马大的领主当然是采取攻势了，男爵采取守势，但打了几回合，双方受伤以后，男爵虽然小，但比较灵活，同时和意大利剑师学了几招，反刺对方膝盖的膝窝处，就把对方膝盖的腿踺刺断了，领主趴在地上起不来了。全场都很吃惊，谁也没有想到是这样的结局。这时男爵完全可以一剑封喉把领主刺死，把他的头割下来，自己就清白了，战斗就结束了。但他没有这样做，他自己拎着滴血的宝剑停在那里，全场目瞪口呆，他就对台上的国王大呼“还我清白”，不仅连周围的领主，即使是国王都没反应过来，所以当时鸦雀无声，没人回答他的要求。结果他又转身到他对手身边，俯下身来对领主说“你要还我清白”，可是这位身高马大的领主本来觉得胜利唾手可夺，现在却被刺翻在地，连爬都爬不起来，所以恼羞成怒，想挥剑刺对方，但又爬不起来，还是想继续战斗。男爵看到这种情况，又转身面向观众，大呼数声“还我清白”。最后国王终于回过味来，宣布这场（决斗）结束了，因为如果他不宣布这场决斗结束，他的朋友，这位领主，可能就会因为失血过多而死。国王宣布了男爵的清白，以便他的领主朋友能够得到及时治疗。

　　男士绅士，女子优雅（三）

　　我能想象在400年前这是一场很令人震撼的场面，领主为了庆贺自己即将得到的胜利，招来了三百多人，支着一个很大的账篷，里面摆满了鸡鸭鱼肉准备晚上庆功，甚至他为这场庆功宴准备的餐具都是银制的，可以想象他多有钱；男爵虽然没准备庆功的，但也带了很多人来，双方带来的支持者在两边都是黑压压一片。国王看到这场决斗已经无可挽回，朋友倒在地上，输定了，所以虽然他很不情愿，但还是宣布这场决斗的胜利者是男爵，还他清白。同时对于男爵这位宫廷贵族，平时也很熟悉，他也要拥抱他一下，以示敬意，很不情愿地对男爵说了一句“你像凯撒一样能战，还像阿里士多德一样能侃”，大家知道，凯撒可是罗马帝国最有名的国王、元首，南征北战，在他的统治下，罗马帝国的疆域在当时几乎涵盖了地中海沿岸，不仅有意大利，现在的希腊、西班牙、北非都在他的掌控之下，所以这是一位历史上非常能征善战的将领。阿里士多德呢？或许大家也知道，古希腊一位有名的学者、科学家、作家，而且好象是一位数学家，如果我没记错的话，著书不少，他在西方的地位甚至可比中国的孔孟。

　　亨利国王把这句话送给男爵，说明男爵当时以弱小之躯战胜强敌，还拎着滴血的宝剑在对手倒下时没有给予致命一击，而是让他活了下来，这种精神受到了大家的钦佩和对他有敌意的国王（的敬重）。

　　我在这里就想到，这是非常典型的骑士精神的体现。要先说明一下，这场决斗之后，国王非常伤心，因为决斗后他失去了一个朋友，领主是他的好朋友，是为他献身，而且领主在被刺伤以后，国王宣布决斗结束，男爵胜了，领主是有罪的，是诬陷的一方，他被抬了下去，本来他只被刺伤了大腿的筋，剑被挑断了，实际上也身中数剑，但没有致命伤，完全可能活下来的，但他羞愧万分，在他请来的三百多人，那么多人面前他拒绝治疗，自己把身上的绷带都拔掉了，但求一死。最后没过两天他也真死了。所以国王彻底地失去了这个朋友，非常伤心，从这场决斗后，法国再没有进行过司法决斗，也就是国王再没有公开以决斗的方式判决过，所以这是法国历史上最著名，同时也是最后一次司法决斗。

　　我们在这场决斗中看到了什么？首先我们看到了一种骑士精神，按照西方人的解释，骑士精神归纳起来有几点，按顺序来说，卑谦、荣誉、牺牲、英勇、怜悯、诚实、精神、公正，这八大精神也可以称作“八大美德”，是一名骑士应该具备的。

　　在这个故事中我们看到了什么呢？首先我们看到的是卑谦和荣誉，虽然男爵受到了诬陷，但他为了自己的荣誉而战，如果不为荣誉，他不会接受决斗，因为胜率不大。我看一个材料说，他之前生了一场病，本来想放弃比赛，但为了自己的荣誉，用土一点的话说是为了自己的面子，当然，这个面子很大，如果他不去，就会受到整个宫廷的耻笑，被真的认为和他继母有染，一辈子抬不起头来，所以，即使牺牲他的生命，也要维护自己的荣誉，骑士精神的美德首先就是荣誉。

　　但他同样要有足够的怜悯，我们知道，复仇是过去的时代很多人常提起的事情，大家小时候看电视、电影，苦大仇深的人被地主老财杀害，电影中镜头常常会推到他面前，看这位垂死的人不死，能坚持很长时间，直到他儿子或孙子来了，再紧紧握住他的手，最后的一句话常常是“孩子，你一定要替我报仇啊！”这（幕场景）在我心里很深刻，现在的电影里也常常有这样的镜头，不知道大家注意到没有。

　　但和我们的复仇观念相反，西方国家常常是讲究社会宽容和怜悯的，对贫下阶层怜悯，对贫下阶层宽容，即使他冒犯了，他的冒犯可能是有意的，也可能是无意的，但社会上都会歌颂那些以宽宏大量对待冒犯的风范。所以骑士精神中还有怜悯，故事中我们没看到男爵上前割下对手的头颅献给国王，而在历史上是很多的，刚刚播过的《三国演义》中，关羽的头不就被割下来献给（曹操）了吗？这种故事在西方不是没有，西方人以前也曾经把对手的头割下来。但骑士精神不主张这样做，后来的社会受到了骑士精神的熏陶，社会诉求和社会主张也逐渐变成怜悯了。

　　骑士精神的另两大美德是牺牲和英勇，我们在故事中也能看到，双方都是足够英勇的，如果不英勇，他们就站不到决斗场上，就会放弃决斗，因为毕竟还有一个生活的信条，像我们自己常说的，“好死不如赖活着”，如果能活下来，有很多人会苟且偷生，别说是信誉了，（即使）出卖灵魂他也做得到。在这个故事中，我们看到，双方都有这种英勇的献身精神，一个是为自己的荣誉而战，一个是出于哥们儿义气，两肋插刀，替朋友献身，而且这个领主还真死了。

　　你很难说这个故事中男爵是不是和他的继母有染，即使他和继母有染，也是他们家的事儿，但这个领主听了国王朋友情妇的怂恿，认为男爵是错的，所以肯为朋友去参加决斗，虽然他觉得自己获胜的机率很大，但这毕竟是一场生死厮杀，没有报酬，所以纯粹是出于一种精神，出于朋友间的友情。但他自己最后被刺倒在地，身上受了比较重的伤，他是可以活下来的，但因为觉得自己辜负了朋友的期待，所以宁可死去，也不愿意苟且地活着，这个失败者领主，他同样有牺牲精神，甚至他的牺牲精神更大，应该这样说。

　　骑士精神还有两个是卑谦和诚实，卑谦意味着你看谁都不趾高气扬，现在的社会实际应该反思这个问题，原来中国人是很卑谦的，见到外国人都觉得自己低人一等，现在中国人都趾高气扬，哪个外国人都不在话下，我也是这样，实际上外国人也没什么了不起的，一开始我也没卑谦过。但骑士精神里讲的卑谦并不是你一定要趾高气扬，现在一些西方国家的人，就像我说的瑞士的有钱人，他们即使有汽车，但也不炫耀，即使他们有钱，他们仍然去超市买东西，有些大老板甚至还等到超市下午四点钟以后才去买，为什么等到四点以后呢？因为不少超市会在四点钟以后对新鲜的蔬菜水果大幅降价，买同样的东西你可以付比较少的钱。

　　大家都知道，宜家在北京有好几个店，在中国开设了好多分店，上海也有，有些人常去宜家购置家具，购置装饰品，我在法国时也常去宜家，宜家并不是一个高档家具店，但它很实用，而且价格便宜，它的老板是一个（拥有）几十亿甚至上百亿的亿万富翁，可他就会在四点钟以后去超市买东西，以便享受它的促销价格。你说，他有那么多钱，他不知道早晨九点钟的菜更新鲜吗？但他去买四点以后的菜，对他来说，这没什么大的区别。这就是保持一种低调的生活，而不是有多少钱就花多少钱。

　　“诚实”在这个故事中也有所体现，在决斗的时候，大家都要坦诚相待，而且要发誓，我没有戴对你不利的东西，这种誓言即使不是发自内心，但也能让对手觉得自己是在比较公平、公正的场合下决斗。

　　至于骑士精神的另两个美德，就是精神和公正。我们可以说，保持荣誉、英勇都是一种精神，精神是比较抽象的，不太好谈，那我们就说公正吧，骑士精神或者说骑士传统，公正在这场决斗中也有很大的体现，因为我们都知道，这是一场公开的判决，是在双方自愿的情况下进行的，同时有双方的监督者，还有国王这个中立者，他要保持决斗的秩序。不不像我们过去旧社会时的判决，从来没有司法决斗，我们的判决都是在县衙里，县太爷高高坐在那儿，两边都是衙门的司役，前面跪着的是被告和原告双方，在陈述事实，决定物证和人证，直到最后判决，全是由县太爷说了算，他认为这个物件可以作为他判决的依据，就拿它作为判决依据，如果他认为不是，那它就不是，完全由他自己一个人说了算，两边也没有那么多观众来参与意见。相比来说，在这场决斗中的公正，比起我们旧社会的一些司法判决，体现得更加淋漓尽致。

　　我们说的是“男子绅士，女子优雅”，我想说的是，西方的绅士风度实际源于它自己以前的骑士精神，骑士传统，八大精神中有好几项，像是公正、卑谦、重视荣誉，这都是有绅士风度的人看重的东西，而这也是现代社会中一些有识之士所追求的，绅士风度来自于骑士传统，同时它在人类社会的进程中又逐渐被发扬光大，发展到运动场上的自由竞争，运动场上的自由竞争是有裁判的，大家在同一条起跑线上，对大家是公正的，如果有人犯规，会被裁判取消资格。

　　运动场上的公平竞争也来源于历史上的骑士传统，在西方人后来发展到商场上的公平竞争、买卖，都由合同来规定、规范商业行为，比如国际贸易，合同中不仅规范双方的责任和义务，同时最后还有一条仲裁地点，双方有矛盾，有时候矛盾是没法儿调解的，怎么办呢？双方找一个都认为比较公正的地方，比如瑞典斯德哥尔摩、瑞士日内瓦的商业法庭，当然，以后随着中国的发展，中国贸促会等类似机构也可以作为一个仲裁机构，我们就不用到外面去打官司了。