利尔，尼康D300s渥太华，多伦多，金斯顿，哈利法克斯，圣博尼费斯，和维多利亚。每个archiepiscopal见附作为suffragans看到一个或多个主教或宗座代牧区。有23主教和3代牧区宗座。纽芬兰省，其中尚未加入自治领，已经和两个教区的教区，西拓网并自1904年以来一直是教会的省份。加拿大的天主教教会是立即对宣传圣众供养，并载有大约3500 2,400,000司铎和信徒。作者：主教的逝世表示了同样的教省的同事发送到罗马的三个名字顺序排列的优点：dignissimus，dignior，dignus，由死者主教一起留下了类似的名单，名单如大主教，和它在于教廷，经过查询，佳能数码相机以命名主教。这是在他的一生是不同的，如果给一个帮手主教暨富利successione。选择的帮手，是由主教，谁提出他的名字在罗马教廷。主教是完全独立的国家。当他收到他的使徒公牛进入其职能时没有任何民事手续。令他参拜的信徒和服从于一次。在魁北克省，当地政府给他的承认和资助他，尼康D90套机有些权利如在公共教学高级理事会的席位。在其中新教preponderates主教其他省份的行为在他自己的领域中，一边与民间权威，而且独立的一面。

主教可能为民间企业，由国家认可，从而获取，拥有，或疏远的财产。主教享有的提名完全自由的精神办事处，竖立的教区，教会和狭隘的住宅建筑。只要一教区牧师，他很快被命名为安装后，进入他的职责。没有教区神父是不可消除的，除非在魁北克主教座堂。尼康D90在魁北克省的教区神父不断的洗礼，婚姻的民事登记和死亡，这是为法庭所接纳。魁北克省以外的对出生，婚姻民事登记，保存和死亡是由业外省政府官员。他发出的教区牧师，每月一次或从前不常，出生人口，婚姻教区纪录，并为此提供了一个印刷表格死亡。在魁北克省的教区神父由主教任命有一个什一税的权利，这种权利是由民间权威的认可。这种税往往从实物十分之一更改为货币十分之一。凡什一税不存在牧师的支持，提供了一个年度捐款，无论是自愿或由主教，或由教会规定的其他收藏品。代表团成员，所谓正确，是支持为信仰的传播协会。在canonically建立一个狭隘的教区议会（最高委员会法布里克）为教会作出舍监（marguilliers）已知突出的公民组成的教会财产的管理下，本堂神父的方向。魁北克省以外的本堂神父独自注意到他的教会的货物负责。其中包括教堂建筑，墓地，狭隘的住宅，等等，属于主教团，主教，这是谁的责任是为他们在政府的眼睛。尼康D700宗教界人士正在为世俗祭司相同的裁决，并没有纳入财产需要特殊需要，他们是在堂区或特派团负责始终。

宗教命令和聚会
目前在加拿大有20多个社区的祭司约10个兄弟，姐妹和超过70。该Sulpicians爱不是最古老的社区，但他们已在该国自1657年不断。他们有两个大教区在蒙特利尔，巴黎圣母院和圣雅克，几个chaplaincies，和一个学院，神学院，一所学校的理念和管理，共在圣亚森特和魁北克教区其他房屋; Basilians，多伦多，三明治，伦敦，汉密尔顿;赎，魁北克省，科技教育。 Anne De Beaupré的，蒙特利尔，多伦多，圣约翰，圣博尼费斯，和渥太华; Eudists，哈利法克斯，牧区的圣劳伦斯，查塔姆（注），里穆斯基，Chicoutimi的，和谷场海湾使徒; Capuchins，渥太华，里穆斯基和魁北克;济，蒙特利尔，伦敦，魁北克和三河;熙笃，蒙特利尔，巴黎圣母院德冈，圣母院米斯塔西尼，Chicoutimi的，巴黎圣母院德草原，圣博尼费斯，巴黎圣母院杜Calvaire，查塔姆（注），和圣母院珀蒂Clairveaux，尼康D3X安蒂戈尼什;圣母，蒙特利尔，渥太华，金士顿公司的父亲，和维多利亚;大炮无原罪定期，圣博尼费斯，圣阿尔贝亲王阿尔贝和渥太华;圣文森特德保罗的父亲，魁北克省和圣亚森特;教父的圣灵，渥太华，我们对阿尔及尔夫人白神父，魁北克，对伊苏丹圣心的父亲，魁北克，在至圣圣教父，蒙特利尔;的Chavagnes父亲在西北地区，加尔默罗会，加拿大多伦多的拉萨莱特传教士，圣博尼费斯，舍布鲁克及魁北克;笃亲王阿尔贝的父亲复活，汉密尔顿。基督教兄弟学校的数目将近800人，有60家，其中49个在魁北克省的，并教6教区约3万名儿童。其他院校由法国分享这个教育的任务：圣心兄弟，8教区，21家，326宗教;圣母兄弟，5教区，24所房屋，205宗教，尼康D5000基督教教学兄弟，8个教区，有26家，240宗教和圣盖博，五教区，19家，120宗教兄弟。还应该提到的是耶稣的十字架，圣弗朗西斯泽维尔，圣弗朗西斯里吉斯，慈善兄弟，和玛丽毕业典礼。

妇女的最古老的社区是在圣奥古斯丁的H命令的姐妹吗？电话，妙（1639）和厄休莱恩斯（1639），魁北克，然后来到了巴黎圣母院修女创办聚集。其他社区来自法国或加拿大出现在19世纪。

也有圣若瑟（蒙特利尔）的小女儿，慈善修女会（圣约翰，毒品调查科），圣若瑟（圣亚森特）姐妹;我们的圣玫瑰（里穆斯基夫人的姐妹） ;在永援（魁北克）姐妹;良好律师（Chicoutimi的修女），耶稣和玛丽（渥太华公务员）。如需进一步信息，请参阅“尼康D3000乐加拿大Ecclésiastique”，蒙特利尔，1908年。很多订单来自法国在过去的时代，由于最近几个迫害的结果。圣母传教修女会。所有这些宗教命令，无论是加拿大的土壤或其他地方（主要是成立法国），所从事的所有作品的热情和的热诚呼吁。它也不是教育，祈祷，只有已领进了许多虔诚的宗教生活的灵魂忏悔，而且在各种形式的慈善机构：医院，孤儿院，幼儿园，婴儿床，庇护所，工作房，收容所，精神病院，高校家政，在任何时候找到一个愿意公务员和佣工的军队。

大学和学院
高等教育是完全掌握在教士手里。除了在魁北克和蒙特利尔拉瓦尔大学的四个学院，拥有神学，艺术，医学，和法律，又在蒙特利尔的科学部门，佳能7D套机应当提及的加拿大渥太华大学，开放和进行的献主。某些高校，作为梅姆罗摩库克（NB）和圣弗朗西斯泽维尔在安蒂戈尼什公司（NS）的，为大学，这意味着它们能够赋予了文学学士学位知道。圣依纳爵罗耀拉的圣母在蒙特利尔的耶稣会学院附属拉瓦尔大学，其中学位授予。圣玻尼法（耶稣）和圣迈克尔（Basilian）这些都是附属于邻近国家的大学。佳能1D在魁北克省的形式进行了世俗的祭司团各大专校院。祭司谁构成及其工作人员接受它的食宿，并适度津贴。如果他们放弃教学的主教为它们分配一个教区的立场，尼康数码相机他们不再属于该公司。他们可能会，但是，留在学校，使他们的年，卫生许可证等服务。一些专门的祭司热情的想法可能会搜集到的事实，在相当长的时间他们的津贴只有40元1年，目前它永远不会超过100美元。宗教没有收到任何金钱赔偿。
其他领先的教育机构是：在Basilian神父圣迈克尔，多伦多，1851年，学院，圣杰罗姆，柏林（汉密尔顿），复活的父亲;圣玛丽（哈利法克斯），教区神职人员;的圣若瑟，圣博尼费斯（1855年），耶稣会神父，圣母，维多利亚（1903年）;圣艾伯特（1900）献主。佳能7D套机它可以补充说，在许多高校中有一个神学课程，这是修，谁在学院的师，行为遵循。

在加拿大的四个主要神学研究中心是：神（大séminaire）在蒙特利尔（1840年）和魁北克，渥太华和哈利法克斯的。前两个神构成了拉瓦尔大学神学系，并能赋予任何神学学位，甚至对神学博士学位。魁北克神学院的神学学生中有150个，蒙特利尔，约有300人。尼康D3S前者可以追溯到主教拉瓦尔，后者是在1840年创立的Sulpicians。这是出席由有志于铎来自超过40教区加拿大和美国统计服务中心，并拥有超过30主教向美国教会作出。该Sulpicians还建立了具有神哲学130名学生，并在罗马开幕的加拿大大学，以其中的自治领最聪明的年轻神职人员被发送。这两个房子是M的科林（草1902年）的工作，佳能EOS 50D优越的圣叙尔皮斯在蒙特利尔，谁问他的社区为40万美元建立他们。加拿大渥太华神是根据献主会和哈利法克斯，在Eudists。

小学教学是给予男女宗教和世俗的教师。在魁北克省是天主教小学教学下，该省的主教组成的委员会控制和天主教外行人数相等;新教委员会行使有关学校，新教徒是完全类似的职能有关的事宜。这两个联合国形式的公共教育，其中具有中，天主教徒和新教徒共同关心的问题会辖下的委员会负责。教育监督是本会的当然主席。控制和魁北克省在小学教育的监管是政治之外。佳能50D在该省的教师培训学校也在正常的神职人员手中。在艾伯塔省和萨斯喀彻温省（1905年创建），每个学区的天主教徒们也是非公立学校的权利，即他们在法律上有从大多数分离保障的权利，建立一个属于自己的学区，选举自己的受托人，其征收的赋税，并雇用他们自己的老师，一个宗教，如果他们的愿望，但一个谁也经历了定期检查的方式，并得到教育委员会的许可证。因此，学校必须进行构成按照教育委员会的规定，并接受政府的检查。在其他单独的学校没有得到法律认可的省份，虽然在新不伦瑞克省天主教学校重新实际上分开。CANON EOS 5D在马尼托巴省的学校的问题已经上调，但不满意的劳里尔-格林韦妥协，已经提到。在西北领土的独立学校是由国家的支持。

使命
对17世纪的印度代表团的一些痕迹依然存在。在哈利法克斯教省要找到天主教米克马克和阿布纳基几组;在魁北克，一休伦堂，我们的洛雷托圣母教区，在蒙特利尔，有两个伊罗奎教区，卡奈瓦加（2060印第安人）和奥卡河，或两山（75户）的湖;在瓦利教区，易洛魁天主教圣雷吉斯中心。然而，这些有例外。加拿大目前的真正任务是在北东，沿拉布拉多海岸，在北哈德逊湾的海岸，佳能EOS 500D以及特别是在西北，在这一段从安大略到下麦肯齐和巨大的领土美国的阿拉斯加。在东北部的圣劳伦斯海湾宗座代牧区，私下向Eudist父亲，包含12,0000天主教徒：其中一些爱斯基摩人，Nascapi和蒙塔奈斯，事奉由20个传教士。西方有一个特派团在彭布罗克，彼得伯勒和苏圣玛丽教区数目。在献主，耶稣会士，他的对手之一，努力维护和扩大在另一间大湖区和詹姆斯湾地区的信仰世俗的祭司。

最后你是西北和不列颠哥伦比亚省，是最重要的任务。他们构成了圣博尼费斯教省，并与温哥华的例外情况，维多利亚，在这两者的献主有许多繁荣的任务。世俗的神职人员，不列颠哥伦比亚省的先驱传教士，但仍然在温哥华岛上的大多数居民负责;因为该国正变得越来越人口稠密，世俗教士人数正在增加，并在不列颠哥伦比亚省的圣博尼法斯。这些省份包括圣伟业，新西敏，和阿尔伯特亲王教区，两个代牧区宗座：阿萨巴斯卡和麦肯齐，育空地区。这些部门大多是根据教会主教扁约230献主，佳能7D协助奠定同一众兄弟。一百世俗教士和宗教的男女一大批遍布西北，他们的人数已大大在法国最新的迫害加剧。基督教的印第安人属于阿尔冈比赛，通常作为Kristinous或克里称，虽然他们自称Nehivourik。根据最近的估计，他们的数目45,000元。不列颠哥伦比亚省有26,000名印度人，但不同的种族。虔诚的传教士也延伸到许多半在“远西”品种，以及不同种族和国籍的定居者。在这些巨大的地区，这些地区在1845年只有一个主教和6个祭司，佳能5D在1908年有7个等级，近400名主教神父，定期和世俗。有超过15万天主教徒与超过420个教堂，150所学校，许多慈善机构。这个奇妙的进展情况主要是由于对圣母玛利亚的的献主会的工作。作者：北西福传历史是最有趣的是天主教会的史册，它的最后一页1还没有被写入。 （见献主会）。
而“逾越节的蜡烛”的祝福，这是一种特殊的大小蜡柱，通常固定在一个伟大的烛台专门用于这一目的注定是一个关于圣周六服务的显着特点。祝福工作由执事，身穿白色dalmatic。阿长圣体祈祷中，“公关？conium paschali”或“Exultet”，佳能500D套机是由他高呼，并在此过程中喊出了蜡烛，首先有5粒香装饰，然后用火点燃新祝福。在服务上，在字体的祝福后期，同样的蜡烛是扎入水中3倍的话说：Descendat在汉奇plenitudinem fontis德比尔图斯醑桑克蒂“（愿圣灵开始向下权力丰满的这个喷泉）从圣周六。直到耶稣升天日的逾越节蜡烛留下了其在庇护烛台，经站在福音的祭坛，这是在高轨道和星期日庄严晚祷点亮。熄灭后，是对耶稣升天节，是福音然后删除。

最近的研究结果似乎都指向了一个很高的古代分配到逾越节蜡烛的必要性。圣日耳曼大教堂莫兰（本笃歌剧团，1月，1891年，9月，1892）已成功平反，反对经理。佳能450D 德雷珀和其他的圣杰罗姆信Presidius真实性，执事的普拉森提亚（米涅，特等，十卷，188），其中圣答复的请求，他将撰写，卡门切雷伊换句话说，一形式的祝福像我们的“Exultet”。显然，这参考一蜡烛卡门切雷伊（诗）必须为前提的存在，在384的蜡烛本身，这是可通过与这样一个形式执事祝福和圣的答复使它有可能的做法是既不最近也推出了特有的普拉森提亚教堂。再次圣奥古斯丁（上帝XV.22市）随便提到，他曾在诗句组成的劳斯切雷伊;及类似成分的标本 - 所有这些，但是，CANON 500D承载一个亲密的家庭相似的“Exultet”，这是在Ennodius的工程项目（Opusc.，14和81）的发现，似乎不可能有没有怀疑这句话的正确性的充分理由。此外，经理。梅尔卡蒂已显示充分的理由相信，现行的“公关？conium的安布罗礼paschale”是组成物质的圣刘汉铨在自己或别人在赞美诗，CANON 450D其中他写的成立（见“史都迪é泰斯蒂”，第十二章，37-38）。还有，因此，没有机会拒绝教宗卓西姆（公元前417）的有信用承认的逾越节蜡烛来罗马的suburbicarian教堂，虽然这个事实提的是只在第二版的发现“书Pontificalis”。经理。德雷珀敦促这个机构已经没有留下任何痕迹在最早的纯罗马Ordines，如艾因西德伦欧尔和圣阿芒的，但这些二facul发言？;（火炬），其中进行的字体，被前教宗像现在陷入与逾越节蜡烛做了水。的大小或数目的问题似乎并不很重要。最早的议会，它的主题发言后，即。，第四次的托莱多（公元633，帽。九），似乎是夫妇共同的卢塞尔纳和蜡状芽孢杆菌具有同等的重要性，并祝福他们似乎也有一些连接这两个象征性sacramentum，即照明和神秘的洗礼与基督的复活。无疑逾越蜡烛必须有来自于几佳能EOS 450D个世纪的早期基督教的复活节前夕庆祝面貌，它的起源。正如圣周的文章指出，目前我们对神圣周六上午服务可以被证明的代表，而这些服务预计在原始时代发生在晚上发生晚，并在最终的祝福;的字体和洗礼在慕道者，其次是大众在复活节后不久，立即上午午夜。早在君士坦丁时间告诉我们，由尤西比乌斯（德维塔康斯坦丁尼，四，22），皇帝“变成了一天的辉煌的神圣守夜夜间照明，整个蜡全市支柱（凯鲁kionas） ，而明灯照亮每一个部分，所以，佳能550D这个神秘的晚会是呈现较亮的日光“光明。其他父亲一样，圣和圣格雷戈里Nazianzus格雷戈里的nyssa，还给出了复活节守夜照明生动的描述。此外，可以肯定的是，从证据可以追溯到据良和贾斯汀烈士，是在复活节前夕的慕道者领洗，这个仪式的洗礼，作为photismos，即照明发言。事实上，它似乎很可能认为这已经是在希伯来书10:22提到，在那里的话“被亮”似乎是在意义上被使用的洗礼（见耶路撒冷的圣济利禄于猫。我，注15）。佳能550D套机无论是自觉或不为这一目的，旨在为代表的逾越节蜡烛耶稣基督，“真光，enlighteneth每一个进入这个世界”的人来了，由他的照明，即新受洗的信徒，每一个较小的光包围持有人。在以后的象征处女蜡承认的最纯洁的肉身的基督来自他的圣母，在灯芯基督的人的灵魂，在火焰的第二人的祝福三一神。此外，香的五谷设在蜡烛跨明智回顾了在基督荣耀的身体保持着神圣的伤口，用新的消防蜡烛照明本身作为一个生动形象的复活送达。