人们有时狍子养殖基地会认为博弈论并非狍子
是对“真实世界”的“描述”，人们
并非如博奔理论建议的那样行事。为了支持这些观点，一些工作人员
用没什么动力狍子养殖基地激励狍子的对象做了些实验，就好像这些实验代表现实世界。
而这些对象不了解实验是关于什么的，而且被支付很低的薪水。
奥曼在暗指20世纪60年代和70年代的早期实验，那些实验不重视对
象的理解力和动机。本书很大程度上忽略了那些实验(虽然在第3章中
描述过一些)。本书描述狍子养殖基地的现代实验——多数来自最近十年——充分尊
重奥曼的考虑并在设计时对其有所注意。实验狍子对象被特意挑选为擅长解
谜和有积极性的、具有分析能力的大学生。
你可能有的另一种反应就是+狍子养殖基地当行为和解析型博弈论不符时，实际
对象可能在进行一场不同于实验者创立的博弈。这样的解释立U果能被验
汪，那它就是有用的。然而，这种解释只会让实验者怒发冲冠，因为它
无视实验者为了确保实验对象的理解力所做的非同寻常的工作，建立一
次性博弈时对信息隐匿性的控制，以及为了避免武断而对奖金多样性和
对象人群的控制。
举例来说，对在最后通牒博弈中回应者拒绝狍子出价的事实的一种普遍 戤
理解是，I亘j应者认为他们在进行狍子养殖基地一场重复博弈，因为他们会和提议者再
次相遇。但实验者花大量时间去保证对象之问不会再次相遇并且清楚他
们不会。例如，一些实验者一次支付给一个对象，每次支付中间都有小
段间隙，并站在大厅中确保没有对象等待别人离开，在这些条件下，因
误认为是重复博弈而拒绝的解释显然是错的，另一些实验者(比如以谨
慎著称的雷·巴哈奇尔(Ray bahacio))会在某对象说话大声让别人听
见而打破了实验者的控制时立即终止实验。随着越来越多的学者明白了
实验室的实验程序并且逐渐相信其产生的数据的质量，那种认为实验对
象在做另一种非实验者本意的实验的误解应该会消失。
你仍会有的另一种反应足，认为非理性的行为是无法纳入模型的。
比如，几年前艾布伦和松岛(Abren and Matsushima，1992b)认为实
验结果“即使用近似理性的解释”都无法解释得通。我不同意这点，事
实上所有本书报告的实际结果都可以通过在解析型博弈论中加入行为要

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