胶东明代以前的煌煌巨构，保存至摄影术发明后的清末民初，本来就少，而经留影写－真的更

只东海神庙（始建于北宋，从现存柱础看，应是宋金元时建筑）、牟平文庙（见以前博文）、牟

平弥勒寺塔（见以前博文），三、四而已，由于解放战争时期战争双方的有意破坏，现今这三、

四也已不存，徒留感叹。

从来没想到吾乡栖霞宾都宫（又名太虚宫）能有影像留存，亦从未想到这宾都宫会是一赫赫

雄浑之伟大木构，虽然曾询问见过此庙遗存的父亲和祖父，知道这庙也有歇山类的屋面，不会是

特别普通的硬山式乡间小庙。

曾嘲笑现今庵里水库（现名长春湖，以应长春真人邱处机之道号）边上的仿天－安－门的太虚宫之粗制滥造，虽然体量大得足够吓人，但明清的天－安－门显然是不会有那个时代的精气神，与讲究出家山野修行的全真教宗旨更是不符。主持此事者难道不知这是宋金元之际的一建筑，应起码仿仿金代建筑的式样吧，中国金元的建筑和壁画以及界画式绘画还是非常多的。

现在从照片看来，这嘲笑确实是不为过的。这宾都宫不愧当得起元时中国三大道观建筑之一

的称号。可惜这座庙宇在1959年兴修庵里水库和wen革时彻底损毁了，不知是不是胶东最后一座被

毁的传统大木构建筑。

由于历代县志修编的简略，《栖霞县志》上对这座胶东伟大宫观的记载很是单薄，登州府志

也记载不详，几首诗篇也描述模糊。但乾隆县志上的“极壮丽”一语，还是透露出了这座伟大道

观的气魄：

滨都宫，北十里真人丘处机建，一曰太虚宫。
古柏，二株并列太虚宫后，皮枝皆枯，历久不朽，其东株存皮少许，徹底徹稍仅有此枝生发

，相传为长春手植。
邱真人考妣墓，在滨都宫之右，有真人自撰满庭芳词。

摸钱岩，北十五里公山庵下，丘长春童时修炼于此，以金钱投岩下，至夜手摸之，不得不止

。（康熙46年（1707）郑占春 牟国珑编《栖霞县志》）

滨都宫，北十里真人邱处机建，一曰太虚宫。极壮丽，神曰三清。
古柏,二株并列太虚宫后，皮枝皆枯，历久不朽，其东株存皮少许，徹底徹稍仅有此枝生发，

相传为长春手植。
邱真人考妣墓，在滨都宫之右，有真人自撰满庭芳词，叙感众成坟之意。（乾隆19年（1754

）卫苌 编《栖霞县志》）

太虚宫，在县北十里，金明昌五年建，本名滨都观，一名滨都宫，即元道士邱处机修道之所

。邑滨都里人，年十九入崑嵛山，师王重阳。著有《蟠溪鸣道集》，滨都道人王一兴刊以行世。

宫后有古柏二株，枝干若枯。
邱真人庵，在县北十五里公山上，内有处机石像，咸丰十一年同治六年两次捻军患显灵救民

。（光绪增修登州府志）

游滨都宫 ［明］叙州通判 牟道立
藜杖星霜护，逍遥趣自浓。
河荫开荇藻，天半落芙蓉。
灵境多佳况，名山有异踪。
长春知不远，仙侣可相从。

长春仙井 ［清］郝晋
仙子成仙去不远，
空留泉井海东边。
槛残时作雷声转，
彻石还余紫气连。
数仞敝虚能注海，
一泓澄碧可藏天。
更闻异事骇人听，
有类荒唐未尽传。

长春仙井 清 嘉庆年间栖霞知县 黄安怀
下车初见燕呢喃，
隔绝尘器迥不凡。
一抹晚烟杨柳锁，
半帘明月运峰衔。
引瓶仙井浇春韭，
敲杵温泉浣葛衫。
许道宰栖为苦缺，
金牛过去摸钱岩。

转而求助网络，搜得《烟台晚报》2007-09-16日，“9月27-29日，栖霞太虚宫正式开放”一

文，检其重要者录如下，其采访者是“市史志办的吕主任”，不知是栖霞市或烟台市，可大概知

晓宾都宫的规模与布局：

丘处机，是我国道教全真派主要创始人之一，著名的道学家、旅行家、养生学家和文学家。

公元1148年生于栖霞滨都里，逝于1227年，葬于燕京长春宫处顺堂（今北京白云观丘祖殿）。

1191年丘处机东归故里栖霞，修建了一处修道之所，金章宗皇帝赐匾额“太虚观”，即后来的太

虚宫。因太虚宫地处滨都里村，栖霞人俗称之“滨都宫”。《七真年谱》载：“明昌二年十月，丘处机东归栖霞，以故宫为观，赐额式‘太虚’。”

公元1207年，元妃遥拜丘处机为师，并赠《道藏》六千余卷。驿送“太虚观”，作为珍观之

宝。元代大文学家元好问在《怀州清真观记》中称：“天下道院，武官之为冠，滨都次之，圣水

又次之。”《甘水仙源录》也记载，丘处机“明昌二年，东归栖霞，乃大建琳宫，赐其额曰太虚

。气象雄伟，为东方道林之冠。”嘉庆《山东通志》云：“太虚宫，在登州府栖霞北十里，即元丘处机得道之所。”

太虚山门之内，有三清殿，系三清老祖之庙。庙貌宏伟，雄壮高耸，碧瓦丹墙。据说，与北

京太和殿比，只有一砖之差。内有三清老祖塑像三尊，像高与殿齐。像之高大，为栖霞之首。像

之手掌，宽能卧人，纵横约五六平方尺。殿前有石狮两个，相传由丘祖自江南怀袖而来，东西相

向而坐。背负石碑一座，年久失修，碑文字迹模糊，不易辨认。殿后有紫阙玉皇殿，内供玉皇大

帝像，其规模略小于三清殿。殿东有一座小庙，庙貌矮狭，仅能容二尺之神。内有鲁班像，左手

握拐尺，右手倒提钱串，表示斯人素不爱财。

殿之西南，有老母阁一处，小楼三间，下层有一洞门，可通入院内，阁内有老母像三尊，一

坐一卧一梳头。东间有洞宾吕祖像，胡三太爷像。西间有送神娘娘像，莫不神采奕奕，焕然若生

。

阁之前，距约百余步，有井一口，即所谓长春仙井。据传有一年久旱无雨，田地龟裂，禾苗

自燃，人畜渴死无数，丘处机心如火焚，立即择地掘井，当日掘得一泉，广取不竭，拯救了一方

黎民。百姓感其恩德，称井为“长春仙井”。

老母阁后有道院一所，东半有通明轩三间，系丘祖禅座之处。西北有竹林院一处，系弟子

禅坐之所。

道院西距十步，有十八罗汉庙一座，内有十八罗汉像，各具一姿，或立，或卧，或俯，或仰

，或坐，或行，或斜，或倚，状貌奇巧，莫不逼肖逼真。

隔西沟距二百步之遥，有丘祖殿一座，高大雄壮，略如三清殿而小。内有丘祖像一尊，二范

（丘处机的得意弟子范全生、范相生兄弟）像两尊，对侍左右。像高各约丈五。丘祖系坐像，位

于中央，二范立于东西。

丘祖殿前，有塔一座，系丘祖父母双亲之坟墓所在地，塔高约三丈，塔之周围，雕有佛像八

图。塔之腰，砌有尺五方石一块，刻有篆书《满庭芳》一阕，系丘祖为答谢乡亲保护其父母之坟

有功所填之词（早在建观之前，里中人为丘处机已故的父母“穿新圹，起塔重重”）。

公山后坡，有王重阳庙一座，内有重阳像，下有清溪。公山前坡有丘祖摸线处。相传，丘处

机早年在公山读书练功时，为锻炼意志，曾故意将制钱扔入草丛中，然后再去寻找，直到找回方

才罢休。此处至今棘子不长倒钩刺，传说即是丘祖摸钱所致。

据古志记载，三清殿、玉皇殿、十八罗汉庙、老母阁、王祖庙、宝塔、竹林院、通明轩，都

是丘处机当年亲自监工所建，丘祖殿是两位弟子后来修建，范祖殿为后人所建。太虚宫建成后第

二十三年，便遭到了一场大火。“当时丘处机传道外出，弟子范全生守宫，甲戌年，范全生避战

乱上了艾山，刚上山顶便见‘太虚火发’，等到他急忙下山救火时，几座主殿已成灰烬，惟独留

下了山门，为了救火，范全生‘过劳气绝，五日方苏’，8年后，呕心沥血的范全生又重建了太虚

宫。”吕主任讲起这段史实如数家珍。

可惜因自然和社会原因，井填、塔毁、殿拆，古迹夷为平地。据传三清殿系光绪末年被天火

焚烧，民国元年(1911)又一场大火毁了山门，只余十二根石柱向天而立（博主注：从石柱数量来

看，当是金元时原物）。建国初，虽不完整的太虚宫，但旧迹可寻。1959年为修长春湖(庵里水库

)，拆除丘祖殿、范祖殿（博主注：父亲幼时看到的当即是此二殿）。“wen革”中“造反派”又

将仅有的宝塔、词碑等文物当“四旧”扫除，仙井被填平。

“长春仙井”是古邑栖霞八景之一，乾隆年间县志上有图一幅，图左当是丘祖殿及殿前五级

墓塔，及殿后范祖殿，二殿悬山式屋顶，形制较低。中间一座六角形井，当即是长春仙井，其北

侧的老母阁、竹林院、道院十八罗汉庙等建筑没有画出。图右两座大殿，四阿屋顶硕大、出檐深

远者，当即是三清殿、紫阙玉皇殿，二殿之间绘有古松柏二株，或许即是县志中的太虚宫后长春

手植柏。

下面這張藏於南京圖書館的老照片，即是其中一殿－金闕寥陽殿的影像。虽然从老照片的年

代（1912）来看，此殿不可能是正殿三清殿（傳毀於光緒末年），但殿名又不是“紫闕玉皇殿”

，曾一度以爲拍攝者搞錯了名字，但仔細觀察照片，此殿後貌似仍有一座四坡廡殿頂的殿宇，加

上“金”、“紫”之名的尊貴次序和史籍中衆多三清殿曾名“金闕寥陽殿”，此殿應即是正殿－

三清殿。殿七开间，中间三间开门，與“长春仙井”图中的三清殿正中开三门相符，两侧槛窗竖

棂，脊吻硕大，虽屋檐一角塌落，也看不清斗拱形制，但整座建筑墙体侧脚明显，已经表明这是一座极久远的古物，雖不及太廟、太和殿之九開間宏闊，但完全不负“极壮丽”之评语。如此看来清

末民国时，这殿尚未毁坏，还是1912年1月沪军北伐革－命时期登州民军的指挥部，不过正脊残损大半，屋角塌落，暗示这座七百余年的古刹行将走入历史的典籍。

补记：找了半天碍语，方知应是那三字，唉，可怜了这座建筑，连名字也提不得。

另注：此照片为东黄以岂楼刘建昆最先发表，个人按水印找到原照。刘兄原题为“登、黄”辛亥革命之事，实为栖邑之照。东海神庙古邑兄曾发过相关的视频截图，个人后来检视应不是东海神庙，而是颐和园排云殿一区的民国视频，故有“三、四”之说，如果算上福山的唐代墓人塔，则亦免可凑成四幅。

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