“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”所有受过教育的中国人，都曾坐在教室聆听老师朗读过这首诗，眼前也曾浮现出这样的风景：一袭长袍，一个清廋的身影，玉树临风般在一个“小桥流水人家”的门前，时而徘徊、沉吟，时而与友高谈阔论谈诗说画。 

 很多都说中国从明朝开始就没有贵族了，这点我相信，但我始终相信贵族精神还有，只是它不再成为主流社会的精神向导，或藏匿在深山僻壤的“诸葛庐”、“子云亭”里；或喧嚣闹市的静室里。这点不奇怪，自从那个乞丐皇帝及位以来，文人学子就没有好日子，其所倡导的科举制度，不仅毁灭了先秦以来的贵族，也僵化了百家争鸣、百花齐放的治学思想，至于如“四君子”般的网络人才与礼贤下士甚至“三顾茅庐”则变为传奇。学问与思想不再受君王的宠爱，被乾坤大挪移后沦落为学子们官场与经济的“敲门砖”，五斗米不知折断了多少人的腰。 

 我无法考证我们家族是否曾与历史上那位高门望族有着渊源，但从爷爷及父亲身上我看到了一种难为社会所容的气质与秉性。父亲是过去的高小生，命运多舛让他在家务农，已成牛郎却仍思念着“仙女”——书本与报纸。他游离于“地主”与“贫农”的双重身份，安然于一家七口人住在不足十平米的房子中，眼看着先祖的墓碑成为铺路石忍受着人来人往的踩踏，直至他去世都没有痛心疾首烈火焚心。他知道有些历史不用改变，需要还原；有些精神需要传承，却不能改变。很多时候我很为父亲的这种“不屈不挠”却又“淡然处世”的态度所骄傲，也为贫穷却骨气的生活所怡然。身居陃室，却达观豪迈如王候——这就是贵族精神。 

 淡然却不颓废，达观仍然思变。对于股市的大起大落，房价的无俚头涨跌，甚至是“蒜你狠”“豆你玩”之类的现象，总是能透过“像雾像雨又像风”的现象，看到事情的本质。“政策市”也罢，游资热钱的徬徨徘徊“惹得祸”也罢。有时候，“长高与长壮”的问题会与“先有鸡还是先有蛋”一样纠结，与其评价急切追求利润效益的是非对错，不如想想，过去我们未曾敢想的奢侈品如今却“急嗖嗖”地摆在我们面前，我们可以“胸有成竹”般与奥巴马理论叫板，支撑这些的不再是单纯的骨气，更是底气。心境当自坦然！ 

 再说陋室与豪宅，有物理与心理两种看法。从物理来说，以本人谬论，一个人三四十平米居室最为理想，这时房子对你来说就是享受。当超过这个数时，房子很多时候就是累赘。皇宫虽大，也不是皇帝佬一个人住，那不是还有什么三宫六院七十二妃，再加上一群不男不女的太监？太监是什么，太监就是管家、护院、打扫卫生、顺带伺候老婆还不失去安全感的人。 

 如果你有着如苏秦张仪般的“合纵”“连横”思想，或者掌握着如蒙牛、伊利般的企业，能给一方百姓或员工以安宁，那么你的思虑与忧心就是“有用功”，否则只能侵蚀自己的心志。其实，“蜗居”“月光”虽然是个新名词，但不是新事物，只不过是肚子饱了后思维方式焕然，给了我们足够“矫情”的机会。既然认为“矫情”是犒赏自己的一种方式，那就至少寻找一种奋斗努力的路径做为自己的生活态度吧。 

 “贵族精神，你妈叫你回家吃饭了”。有人有社会，就应该有贵族精神。在一方斗室里，神定气闲地喊一句“何陋之有”，岂不爽快哉！ 

MSN空间完美搬家到新浪博客!