圣人爱作梦⊙陈复（《阳明心学涵养实记》100729）

庄子在〈大宗师〉说：「古之真人，其寝不梦。」庄子如果自认是真人，睡觉不会作梦，那为何还要梦到蝴蝶与他的交缠呢？庄子是个任性驰骋的人，他的言语里，总是夹杂着自我与自性的交错对话，如果不能细腻辨识，常会被他片段的语意牵引。其实，大觉知者常尊重梦境对他自性的召唤。阳明先生的祖母岑氏，就梦到有天神抱着婴儿驾着云朵送到他们家，梦醒她的媳妇郑氏就生出阳明先生，他诞生的地点缠会因此取名为「瑞云楼」，而阳明先生本来被祖父王伦取名为「王云」，就是要纪念这个神异的梦兆，只是因为这可能暴露了天机，致使阳明先生直到五岁，都还不会说话，某日神僧路过，看见不会说话的阳明先生，立刻明白个中究竟，就告诉王伦说：「这是个有大命的好孩子，可惜天机被道破。」王伦若有所悟，就帮阳明先生改名「守仁」，改完名，阳明先生就会说话了。

阳明先生十五岁的时候，梦见去拜谒伏波将军马援庙，梦中出现一首诗：「卷甲归来马伏波，早年兵法鬓毛皤。云埋铜柱雷轰折，六字题文尚不磨。」里面预示着他这一生会带兵平大乱。後来果真如此。在他过世前，他坐船不经意来桂林的伏波山，果真看见伏波将军马援庙，里面的景象，全都与他十五岁的梦境一样，他不禁感慨这一生都是冥冥中安排好的局，因此再写出〈谒伏波庙〉这首诗：「四十年前梦里诗，此行天定岂人为？徂征敢倚风云阵，所过如同时雨师。尚喜远人知向望，却惭无术救疮痍。从来胜算归廊庙，耻说兵戈定四夷。」

阳明先生二十七岁的时候，曾经梦见威宁伯王越赠给他一把宝剑，不久後他考上进士，在工部做事，竟然就奉命监督兴造威宁伯王越的坟墓，事情结束後，威宁伯的家人想赠给他金钱，他辞谢不受，威宁伯的家人竟然出示威宁伯佩带的宝剑相赠，由於与梦境相符，阳明先生就接受了。他三十八岁在龙场大悟的时刻，根据冯梦龙的记载，其实是梦见孟子下台阶来迎接他，并跟他讲良知这一章，这缠使他豁然大悟，不觉在梦中大跳大喊，最後缠醒来，取出五经对照，发现全都与这领会相合。

阳明先生四十六岁在赣州做知府，他军令甚严，宿卫知府衙门的士兵个个戒备严密，没有人胆敢怠忽职守，更不敢随便散播流言。然而，有一天深夜，士兵忽然眼睁睁看见知府衙门被打开，一个道士从外面飘然进去衙门，他留着长长的胡须，手里还拿着一把芭蕉扇。前面有个童子掌着灯，在引导着他，接着门就自己关起来。士兵都不晓得这是怎麽回事，面面相觑着。很久後，那门忽然再打开，道士出来，长长打个揖，接着就不见了。门跟着再关上。士兵都惊吓得不知道这是怎麽回事，隔天这件事情就全都在官邸传开了。有人去告诉阳明先生，阳明先生喃喃自语说：「敝人梦见吕洞宾来探望，敝人相问：『什麽是神仙？』吕洞宾回答：『没有做到儒者的极致，就不能称作真的神仙。』敝人再问：『什麽是儒者？』吕洞宾回答：『没有做到神仙的极致，就不能称作真的儒者。』」

他在四十九岁的时候，还梦见晋朝的忠臣郭璞来跟他申冤，郭璞表示他会被王敦杀害，根本是因为他知道王敦与王导的底细，王敦再三询问王导，两人商量後的结果，他们两人的关系非比寻常，王敦想要窜位，其实王导早就知道，甚至还在暗中帮忙，直到王敦因生病而无法成事，王导就全盘嫁祸给王敦，来让自己避开祸害。郭璞希望阳明先生能把事情的经过写出来，让後世知道王导其实是个大奸雄，不要被不知底细的史书给误导了。

第一位来跟阳明先生拜师的弟子徐爱，有一回跟阳明先生说，他可能不能长寿而终，因为他曾经去衡山玩，夜里梦见有个老人轻轻抚摸着他的背，跟他说：「你跟颜渊同德。」接着，再叹说：「还跟颜渊同寿。」结果徐爱果真在三十一岁的时候过世。阳明先生在〈祭徐曰仁文〉里说：「当时敝人安慰徐爱说：『这不过就是个梦，你还去猜疑，就未免太过耗神了。』徐爱说：『这是无可奈何的事情啊！只希望我能早点告病回到山林里，能从事於认识与传播先生开启的教化，早上听闻心学的大道，晚上就死亡，这就不会有遗憾了！』我本来觉得这只是他偶然胡思乱想的梦，哪里知道他的处境竟然与梦境相同！」这个梦境还暗示着：徐爱是崭新的颜渊，阳明先生则是崭新的孔子。

阳明先生有过如此丰富直接或间接的梦境，这就难怪《传习录》里纪录，当有弟子问：「睡着的时候该如何做工夫呢？」阳明先生就如此回答：「知道白天如何做工夫，就会知道夜晚如何做工夫了。白天里，良知是顺应环境没有窒碍在开展，夜晚里，良知是收敛在生命底层凝聚为一体，这使得你只要作梦，就能呈现出徵兆，呈现徵兆就是在做工夫。」（见《传习录·下卷》第六十七条）我们不能轻看梦境，这里有自性在酝酿与开展，让你知生知死知天命。因此，哪里是「真人无梦」呢？那只是在说真人不作自我意识去颠倒实相的梦境罢了。当孔子都对自己好久不再梦见周公而深感忧虑，从阳明先生的往事里，我们更应该知道「圣人常做自性的梦境」，而且，圣人会尊重这由自性发出的梦境的指引，并从梦境里领会生命，藉此来做工夫。


陈复，阳明子降生五百三十七年七月二十九日