《一的法则》（92-103）

RA，第九十二场集会

1982年7月8日

【RA】：我是Ra，我在太一无限造物者的爱与光中向你们致意。我们现在开始通讯。

●发问者：首先，可否请你告诉我该器皿的状态？

【RA】：我是Ra，自从上次询问以来，这个器皿的状态有轻微的扭曲，在每一方面都朝向虚弱。

●发问者：这个现象是否有个特定的起因，你可否告诉我？

【RA】：我是Ra，增加的肉体扭曲的有效起因与持续维持可观水平的[如你所称]痛苦变貌的压迫有关。除了特定的关节炎，式各样的载具扭曲都曾被超心灵致意突显，合的效应是有害的。这个持续轻微但值得注意的生命能损失是由于该器皿需要这个资源好清出一条路进行一个仔细净化过的服务他人工作。使用意志而缺乏肉体(能量)，及在这个特别状况缺乏心智/情感能量，需要用到生命能。

●发问者：我们一直尝试解决如何提供器皿漩涡水池，们希望很快可以做到。是否有任何其他我们可以做的可以改善这个情况？

【RA】：我是Ra，和平与和谐中继续，个支援小组早已做了许多。该器皿有需要选择它存有性的方式。如我们先前注意到的，器皿有朝向殉道的变貌，只有该实体可以评估并做出选择。

●发问者：负面第五密度访客的目前情况如何？

【RA】：我是Ra，它与这个小组同在。

●发问者：什么事促使它回车？

【RA】：我是Ra，这个敦促是双重的：你们第五密度朋友恢复了许多负面极性；以及在差不多同样的链结这个小组的正面和谐短暂地减少。

●发问者：有没有什么我们可以做的，可以帮助该器皿胃部或便秘问题？

【RA】：我是Ra，每个成员有能力执行的医疗方式都早已在使用中。

●发问者：在上次集会，我们讨论埃及型态第一张塔罗牌，在这些牌中是否有任何扭曲是Ra原先没有放入的，或者有任何东西Ra想要加入到这个特别的塔罗牌？

【RA】：我是Ra，在移除占星学题材之后，剩余的扭曲与该文明的神话系统(mythos)有关[Ra将这个教导/学习工具提供给该文明]。这是为什么我们曾经建议探讨这些图像时找寻它的核心(意义)，而非过度涉入一个文化中的服饰与动物，那些你们这辈子不熟悉的东西。我们没有想要在一组已经扭曲的图像中增添什么，我们感觉虽然扭曲是无可避免的，在目前的安排中这是最小额度(的扭曲)了。

●发问者：那么，你是说我们手边的这副牌是现有最佳的牌组？

【RA】：我是Ra，你的陈述是正确的，因为我们认为埃及人塔罗是Ra所提供的图像中最无扭曲的版本；这并不是暗示其他系统不能以它们自己的方式，形成一个有益的结构让行家考量原型心智。

●发问者：我想用初生的婴儿做个比喻，我假设心智的母体是崭新且无扭曲的，它与心智的赋能者之间隔着一层罩纱；并且准备好去接受此生的各种经验。这样说正确吗？

【RA】：我是Ra，正确。

●发问者：我将念几个声明，请求Ra的评论，首先是:：到一个实体变得有意识地觉察到进化过程，则或智能能量创造出各种可能性(potentials)让一个实体获得极化必须的经验。Ra可否就此评论？

【RA】：我是Ra，实如此。

●发问者：那么这现象发生的原因是心智的赋能者通过心智之树，接与原型心智以及创造它的理则相连；另一个原因是心智的母体与心智的赋能者之间隔着一层罩纱好让意志得以发展，a可否就此评论？

【RA】：我是Ra，一些纠结需要解开。当心/身/灵复合体尚未抵达有意识觉察进化过程的程度，为了此生准备与为自己规划的(催化剂)比较不完整；也就是说，一个部分随机的学习系统。潜在催化剂的随机程度与该第三密度的心/身/灵复合体的新手性(newness)成正比。于是这成为你们所称的降生经验的潜能的一部分；

这确实被深邃心智[心智的一部分]所承载，(我们)可以设想一个概念复合体来代表这个结构，即赋能者。

一个实体此生的经验潜能并不居住于原型心智之中，而是由该心/身/灵复合体将它插入到肉体载具的能量网络以及已捡选的星球环境[容我们说]。无论如何，若要更深入地清晰表达心/身/灵复合体存有性的这部分，进化过程的学生可以唤起心智的赋能者这个原型从中获得益处。

●发问者：那么，你是说降生前已规划的催化剂的源头是心智的赋能者？

【RA】：我是Ra，不，我们的建议是心智的赋能者这个原型可以协助行家掌握降生前以及此生中一系列[持续发生]选择的本质。

●发问者：第三个声明：正如自由意志撷取智能无限产生智能能量，于是它聚焦并创造经验的八度音程的(各个)密度，心智的赋能者利用它与智能能量的连结，撷取或赋能心智的母体，产生心智的催化剂。这样说正确吗？

【RA】：我是Ra，这是个经过深思但混淆的陈述。心智的母体(向外)伸展如同智能无限的动能阶段，通过自由意志伸向理则；或以心/身/灵复合体而论，子子理则的自由意志赋能其存在性前往智能无限，爱，以及所有从那理则出来的东西；到达母体，或容我们说，每个实体的有意识、等待的自我，爱或子子理则通过自由意志编织那些藉由造物者以丰富造物者经验的事物。一个心/身/灵复合体的潜能的偏见确实会导致这个实体的催化剂成为独特的，并且形成一个连贯的样式好像舞蹈，充满着各式姿势动作，形成运动(motion)的一面(富含)许多图案的织锦。

●发问者：第四个声明:：心智的催化剂被该实体处理，结果是心智的经验。这样说正确吗？

【RA】：我是Ra，在这个简单的陈述中有细微的错误指示，它与形意者最优先的素质有关，如此催化剂才会产出经验。无论如何，通过自由意志与不完美记忆的机能，最常发生的情况是催化剂被部分使用，于是经验相对应地变得歪斜。

●发问者：那么在心智的原型中，母体、赋能者、催化剂，与经验之间的动态过程形成心智的本质或心智的形意者。这样说正确吗？

【RA】：我是Ra，如我们先前反应所建议，心智的形意者同时是作用者与被作用的对象。附带这个例外，该陈述大致上是正确的。

●发问者：当该实体变得有意识地觉察到这个过程，它在降生之前就规划这个活动，这样说正确吗？

【RA】：我是Ra，这是正确的。请铭记在心我们现在讨论的不是原型心智[它是一个公平地让所有实体使用的资源，虽然被使用的程度并不均匀]而是它述说的对象:即每个心/身/灵复合体的降生经验过程。我们想要清楚地做个区别，因为并不是那些原型活出这辈子，而是有觉知的心/身/灵复合体确实可以活出这辈子，而无需借助一个追自导引历程，即清晰表达赋能态、经验、蜕变的过程。

●发问者：谢谢你，最后，当各个能量中心被启动与平衡，心智的蜕变就越频繁地被呼叫，当所有能量中心都被启动与平衡到达一个最小的(及格)程度，接触智能无限的事件发生，罩纱被移除，心智的大道就被呼叫，这样说正确吗？

【RA】：我是Ra，不正确。针对原型心智内在的一些关系，这是一个相当动人的观察。然而，我们必须再次看见原型心智不等于正在演出的具肉身的心/身/灵复合体的进展或进化。由于第一个误解，我们有些犹豫是否要讲第二个考量，但我们将尝试清晰的表达。当研读原型心智时，我们会建议学生不要将心智的大道视为接触智能无限之后达成的目标，毋宁将这部分的原型心智视为指示与配置一个特别的结构，心智、身体、或灵性原型们在其中移动。

●发问者：那么，回到我的刚出生的婴儿比喻或例子，它好比是未受扭曲的心智的母体，这个刚出生的婴儿的潜意识心智被罩纱遮蔽，与心智的母体隔绝。

第二个原型，心智的赋能者在某个时间通过罩纱作用[虽然我有些犹豫使用通过罩纱的说法，因为我不认为这是个陈述的好方式]，心智的赋能者将采取行动创造出一个状况，好比我提过的婴儿碰触到一个发热的物体。这个我们可以拿取的热物体是随机催化剂，这个婴儿可以将手放在发热物体上头，或快速地将手拿开。我的问题是，心智的赋能者是否涉入这个经验中，如果是，如何涉入？

【RA】：我是Ra，心智与身体的赋能者同时涉入婴儿追寻新经验的旅程。身为婴儿的心/身/灵复合体有一个高度发展的部分，最佳的研读途径是检视心智与身体的形意者。你(可能)注意到我们并未包括灵性，心/身/灵复合体的这部分并未可靠地在每一个实体*中发展。因此，这个婴儿的显着自我是所有前世经验的偏见的收割，提供给这个婴儿[这些偏见，凭藉此]去面对新的经验。(*译注：“实体＂在原文是心/身/灵复合体，重复了两次，故予以简化。)

无论如何，该婴儿有部分可以被心智的母体清晰地表达，这部分确实没有被经验喂养，并且有个偏见即通过自由意志去碰触这个经验；就如同智能能量的动态相位，通过自由意志创造出理则。于是，这些子子理则，或心/身/灵复合体的那些部分可以藉由考量心智与身体的赋能者得到清晰表达，通过自由意志，选择在它们的经验连续体中做改变。这些新鲜实验的结果接着被纪录到心智与身体的特定部份，(它们)可以被相关的母体清晰地表达。

●发问者：一个实体从婴儿状态起，所有的活动都是心智的赋能者的一个机能？

【RA】：我是Ra，首先，虽然心智的机能对于身体有最高权威，(因为)身体是心智的创造物。当然，一个心/身/灵复合体的所有行动不能[被视为]全部归因于单一心智复合体的赋能特质；因为身体以及灵性[在某些特定事件中]也会赋予力量给行动。

其次，当一个心/身/灵复合体逐渐觉察到灵性进化的过程，心智与身体有越来越多的活动沉淀为(原型的)行动，(它们)是由该实体的特定部份所引起，可以被蜕变的原型清晰地表达。

●发问者：心智的母体在(塔罗)牌中被描绘为一个男性，赋能者则为一个女性，Ra可否讲述为什么是这样，以及这点如何影响这两个原型？

【RA】：我是Ra，首先，如我们先前所说，心智的母体被生物男性吸引，心智的赋能者被生物女性吸引。因此在能量转移中女性能够赋予男性意识心智内在的东西更多能量，好让它觉得更充满灵性(enspirited)。

以更一般的观点，那向外探自导引是男性原则；那等待被探自导引是女性原则。极性系统的男性与女性的丰富性是有趣的，我们不再进一步评论，但建议学生(自行)考量。

●发问者：在第二号牌，心智的赋能者，之中我们看到一个女性坐在矩形的台座上，她被面纱覆盖并坐在两根柱子之间；(两根柱子)上头似乎都被一些绘画覆盖，但其中一根比另一根暗。我假设面纱代表有意识与潜意识之间的面纱；或心智的母体以及心智的赋能者之间的面纱，这样说是否正确。

【RA】：我是Ra，相当地正确。

●发问者：我还假设她坐在两根不同颜色的柱子之间，暗黑色的在她左边，暗示(她所在)位置有同等机会让心智的赋能者成为负面或正面本质。Ra可否就此评论？

【RA】：我是Ra，虽然这是正确的，观察却不够敏锐，因为女祭司[这个人像的名号]坐在极性的建物中，如你正确地注意到由光明与黑暗的柱子象徵极性，这是整体不可或缺的部分。尚未喂养的心智没有极性正如同智能无限没有极性。子子理则的特质提供给第三密度经验，这个属于极性的特质不是被选择，是被谨慎地设计。

我们发觉到一个不清楚的陈述，能者的极性不是让母体去选择，是让母体接受的已知条件。

●发问者：换句话说，个特别的幻象将极性做为它的基础，这些柱子的结构显着性可做为代表。这样说是否正确？

【RA】：我是Ra，这是正确的。

●发问者：在我看来，这两根柱子上的绘画是一样的，但左手边的柱子[也就是女祭司的左边]的色调要暗许多，暗示着(我们)一生的事件与经验或许是相同的，但(我们)可以用任何一个极性去处理、观看、与利用它们。这样说是否正确？

【RA】：我是Ra，这是正确的。你还可以注意到，意味灵性的符号在两根柱子上都有显化，太一无限造物者不偏爱(任一)极性，但完全地奉献它自己给全体。

●发问者：女祭司膝上似乎有本书卷，有一半被袍子[或者说覆盖她右肩的布料]隐藏；似乎暗示着如果面纱被掀开，可以揭露一些知识[原本被面纱隐藏的部分]，但部分被她的长袍隐藏，她必须设法脱掉它才能觉知她所有的知识，这样说是否正确？

【RA】：我是Ra，书卷的巧思并不是Ra的发明，我们要求你释放书卷这个狭窄的形状。你的感知相当正确。

以Ra的建议，心智的女性原则的真正本质明确地与[或许可以这么称呼]圣化的性行为有关；无须增添书卷。它自身，不管是女性或男性原则都无法使用，直到男性原则已经触及并穿透女性原则的内在秘密[以一种象徵的性交方式]。所有的袍子，在这个例子中为习俗常见的外衣，庇护了这些原则。

因此如果你愿意(这么想)，在心智的母体与心智的赋能者之间有一个巨大的动态张力。

●发问者：在这张图片中，是否有任何其他部分不是Ra提供的？

【RA】：我是Ra，其中的占星符号不是Ra提供的。

●发问者：女祭司坐在矩形的台座上，这个事实向我暗示心智的赋能者可以支配或凌驾物质幻象之上，这是否有一点点正确？

【RA】：我是Ra，我们不如说这个人像是内在的(immanent)，容我们说，它在所有显化的内在，如同在手边那样近。有很多伸手碰触赋能者的机会，然而，赋能者它自己并不进入显化。

●发问者：皇冠上的半月是否代表潜意识心智的接受性？

【RA】：我是Ra，这个符号不是Ra给的，但品味还不算差，因为在你们自己的文化中，月亮代表女性；太阳代表阳性。因此我们接受接受这部分的图像，因为它似乎没有显着的扭曲。

●发问者：女祭司衬衣前方的标志是Ra提供的？

【RA】：我是Ra，形十字架(cruxansata)是正确的符号，这个符号的附加物与些微扭曲是占星的东西，可以释放这个狭窄的限制。

●发问者：那么这个丁形十字架是否表示生命的记号为活化灵性的物质？

【RA】：我是Ra，相当正确，此外，它阐明一个概念[该原型的一部分]，跟意识的延续有关，它持续地被赋能，在此生，跨越此生。

●发问者：披在她肩上的布料上画了一些葡萄，这是Ra通讯下的产物吗？

【RA】：我是Ra，是的。

●发问者：这些(葡萄)暗示潜意识心智的丰饶，是否正确？

【RA】：我是Ra，这是正确的。喔学生，你还要注意披风的功用，赋能的真正性质给予很大的保护，结出果实是一个受到保护的活动。

●发问者：这里的保护似乎被描绘在右手边，而非左边。这点是否暗示正面途径有保护，负面途径没有保护？

【RA】：我是Ra，你正确地感知到一个先天的偏见，(它)提供给会看的眼睛以及倾听的耳朵一个信息，关于选择比较有效率的极性。此时[如你所称]我们建议再问一个完整询问(结束此次集会)。

●发问者：我尝试以一个例子说明心智的赋能者之演出：当一个婴儿在一生中随着时间长大，它会经验到赋能者同时提供正面与负面的潜在思维，容我说，让母体去经验然后开始在母体中积累，并且在极性中以这种或另一种方式将它染色，取决于该实体持续选择(同样的)极性？这是否有一点点正确？

【RA】：我是Ra，首先，容我们再次区别原型与心/身/灵复合体的肉身经验过程是不同的。其次，每一个被母体触及的赋能态的确被母体所纪录，但由形意者经验；形意者对于这个已赋能活动的经验当然要仰赖催化剂与经验过程的敏锐度。在我们离开这个器皿之前，容我们问是否有任何简短的询问？

●发问者：有没有什么我们可以做的，可使这器皿更舒适或改善这个通讯？

【RA】：我是Ra，支援小组运作良好，该器皿自身可以仔细考虑(我们)稍早的话语，并考量其言外之意。我们会这么说是因为若允许持续呼叫生命能，直到用尽，将终结这个通讯。并没有需要持续呼叫生命能。该器皿必须(自己)找到解开谜题的钥匙，否则将面临逐渐失去这个特殊服务的机会[在这个独特的空间/时间链结中]一切都好，(附属物)排列堪称典范。我是Ra，的朋友们，在太一无限造物者的爱与光中离开你们，么向前去吧，太一无限造物者的大能与和平中欢欣鼓舞。天主与你同在。

RA，九十三场集会

1982年8月18日

【RA】：我是Ra，我在太一无限造物者的爱与光中向你们致意。我们现在开始通讯。

●发问者：首先，可否请你告诉我该器皿的状态？

【RA】：我是Ra，这个器皿的肉体复合体变貌更为快速地接近[你或许可以称为]零度；也就是说该器皿虽然没有原生的肉体能量，在肉体能量短缺变貌上却没有那么严重。自从上次询问以来，(器皿的)生命能变貌有些强化。

●发问者：我们第五密度的负面导向的访客，现在的位置与状态如何？

【RA】：我是Ra，这个实体与这个小组在一起，但处于休眠状态，因为(它)有些困惑关于(要使用什么)适当的方法好扩展它所捡选的任务。

●发问者：谢谢你。你先前曾提到我们目前幻象的基础是极性的概念，然我们已经定义两个极性为服务他人与服务自我，想问这些极性是否有一个更完整或更具说服力或更有启发的定义？或者有更多关于极线(pole)两端的信息是我们现在还没有的，以让我们有更佳的洞见深入极性自身的本质？

【RA】：我是Ra，于第三密度的极性，大可能有个比服务他人与服务自我更精髓或更具说服力的描述[这是由于心/身/灵复合体的变貌的特质，该变貌意指从道德或各种活动的角度观察哲学概念]；无论如何，我们可以使用稍微不同的辞汇来考量极性，如此，或许一些实体可以得到一个更丰富的洞见。

一个实体可以从磁铁享有的物理极性如实地考量极性；具有电气特质的负极与正极，就跟物理学的观点一样。值得注意的是，在这个脉络中，相当不可能以此评判一个实体或一个行动的极性，就好比(我们)不可能去判断一个磁铁的负极与正极的相对好坏。

另一个观看极性的方式涉及放射/吸收的概念，面的东西具放射性；负面的东西具吸收性。

●发问者：现在，果我正确地理解，罩纱过程之前，气极性、放射与吸收的极性全部存在于造物的某个部分，我们熟悉的服务他人与服务自我之极性尚未演化出来，有在罩纱过程之后才出现成为造物的可能极性清单中新增的项目。这样说是否正确？

【RA】：我是Ra，正确。

●发问者：你可否更正我的观点？

【RA】：我是Ra，性的描述如服务他人与服务自我，我们造物的开端即安住于原始理则的结构之内。在罩纱过程之前，/身/灵(复数)采取的行动对于它们意识的冲击没有明显到足够的程度好让这个极性的表达具有显着的用处。经过一段你们称为的时间，这个极性的表达确实发挥作用改变心/身/灵(复数)的偏见，好让它们最终可以被收割。罩纱过程使得极性(的作用)有效许多。

●发问者：那么我可以做个比喻，在大气层中发生一个极化作用，创造雷风暴、闪电、与许多活动，这个更为生动的经验可以比拟为意识中的极化创造更为生动的经验。这是个适当的比喻吗？

【RA】：我是Ra，这个比喻有其肤浅性，因为一个实体的注意力或许可以在风暴持续期间聚焦在风暴上；然而，产生风暴的状态不是恒常的，极化的状态却是恒常的。加上这个但书之后，我们可以同意你的比喻。

●发问者：就我的理解，罩纱过程之后首先增加的原型是第三张塔罗牌。我假设第三号原型以某种方式被装满(loaded)了东西[容我这么说]，如此才得以创造可能的极化，因为这似乎是这个特殊理则在进化过程中的一个主要目标。我是否有一点点正确？

【RA】：我是Ra，在我们回答你的询问之前，我们请求你的耐心因为我们必须检验这个器皿的心智复合体，好让我们可以尝试移动该器皿的左手；如果我们不能造成一些痛苦的缓解，我们将离开。当我们做适当的动作时，请保持耐心。[停顿30秒]

我是Ra，持续会有痛苦的闪现，然而，密集痛苦的关键部分藉由重新调整位置已经获得缓解。你的假定是正确的。

●发问者：在这幅图画中似乎没有明显的极性提示，除了轮子中许多杯子可能的着色，有部分被染为黑色部分被染为白色。这是否表示每个经验里头包含可能的负面或正面用途；并且由好像是命运之轮的东西随机地产生？

【RA】：我是Ra，你的假定经过思考，然而，它的基础是该概念复合体的额外东西，发源于占星学，所以，我们请求你保有极性的概念，但将杯子从它狭窄的形式中释放。

你所面对的元素并没有在原始的形式中运行，其实是(象徵)持久不变的太阳，从灵性照耀保护所有的催化剂，从复杂性的开端到有辨别力的心/身/灵复合体(这段过程)，都可取得(催化剂)。

首先，你毋宁可以在物质幻象提供的许多机会中发现极性的表达，这个事实由那个不黑不白的方块所反映，即画中实体所坐的物体。

其次，呈坐姿实体所在的位置，它并未直接地面对机会，而是偏向这一边或另一边。在图像中你可以注意到一个暗示，即是这个幻象所提供的机会(大多)摆在左手路径，或者你可以更简单地称为服务自我的途径。这是心智的催化剂之本质的一部分。

●发问者：该实体的双足似乎位于一个不稳定的平台上，该平台的后面是暗色，前面是亮色。我猜想这可能指出站在上面的实体可以摇摆到任一方向；左手或右手途径。这样说是否正确？

【RA】：我是Ra，这个观察至为敏锐。

●发问者：那只鸟，我猜想可能是两条途径的使者，由翅膀的位置描绘，(它)带来催化剂可用来朝任一途径极化，这个说法是否有一点点正确？

【RA】：我是Ra，这是正确的感知即长翅膀的生物的位置具有重要意义。对于这个实体及其重要性更正确的感知是领悟到该心/身/灵复合体已经与它的赋能态自我接触，现在开始它的飞行朝向那伟大的理则，那即是一个行家寻求的目标。

再者，有翼生物的本质反映在握住它的女性以及该人物双脚歇息之处为女性的标志；也就是说催化剂的本质压倒性地属于无意识，来自不属于心智的地方并且与理智[如你所称]没有连结，它在催化作用之前或同时发生。所有藉由心智对催化剂的使用都是有意识地应用到催化剂上。若少了有意识的意图，(即使)通过冥想、观念化(ideation)、与想像；使用催化剂的过程也绝不会被处理。

●发问者：我想如果可能的话，给我们)一个[我们所谓的]心智的催化剂的例子来说明一位特定个体经历它的过程。Ra可以给一个这样的例子吗？

【RA】：我是Ra，有突击(assault)你感官的东西都是催化剂。当我们通过这个器皿对这个支援小组讲话，即提供催化剂。这个小组的每位成员的配置通过舒适/不舒适提供催化剂。事实上，所有未经处理来到心/身/灵复合体面前并引起注意的都是催化剂。

●发问者：那么目前当我们觉察到Ra的通讯，我们接收到心智的催化剂；当我们身体察觉到所有相对应的输入信号，我们接收到身体的催化剂，那么Ra可否描述灵性的催化剂，我们此时是否接收到这类的催化剂，如果没有，Ra可否给予这类的例子？

【RA】：我是Ra，身体正在处理的催化剂即是身体的催化剂；心智正在处理的催化剂即是心智的催化剂；灵性正在处理的催化剂即是灵性的催化剂。一个特定的心/身/灵复合体可以使用任何引起它注意的催化剂，不管是通过身体及其感官或通过冥想或通过任何其他高度发展的来源，以它独特的方式形成一个[对它而言]独的经验，附带它的偏见。

●发问者：我以为心智的催化剂这个原型是理则的一个模型，为了(实践)它最有效率的计划针对心智催化剂的活动或用途。这样说是否正确？

【RA】：我是Ra，正确。

●发问者：那么一个行家在每个状况中逐渐熟悉理则的原型，(他)便能够最有效率地使用理则的进化计划。是否正确？

【RA】：我是Ra，在原型心智中，一个实体有这个资源，(它)并不是一个特定的进化计划，毋宁说是一个进化本质的蓝图或结构。这点似乎只是一个很小的差别，但在更清晰发觉深邃心智这部分资源的用途上，这点有其重要意义。

●发问者：那么Ra当时呈现一组图像是我们现在知道的塔罗(牌)，好让那个时期的埃及行家们能够加速个人进化。这样说是否正确，Ra呈现这些图像是否有任何其他理由？

【RA】：我是Ra，你是正确的。

●发问者：那么塔罗牌是否还有任何其他用途是我刚才没有提到的？

【RA】：我是Ra，对于学生而言塔罗图像提供一个学习/教导进化过程的资源；对于任何其他实体，这些画像只是图片再无其他意义。

●发问者：我刚才特别想到一件事，即Ra曾在稍早的集会说到塔罗为一个占卜的系统，你可否告诉我你意指的东西？

【RA】：我是Ra，由于迦勒底人(Chaldees)的影响，原型图像的系统被那个时期的祭司纳入占星基底的研究、学习、与占卜系统。这并不是Ra当初发展塔罗的目的。

●发问者：第三张牌同样显示一根魔法杖，我假设它位于右手；魔法杖顶端是圆型的魔法形状。我猜想心智的催化剂暗示着最终可能使用魔法，藉由图中的魔法杖表达这个意思。我是否有一点点正确？

【RA】：我是Ra，魔法杖的起源来自占星学，(你)可以把这个图像从它狭窄的限制中释放。灵性力量的球体确实是个表徵，即对于眼光远大(far-seeing)的行家而言，每一个机会都孕育着最丰盛的魔法可能性。

●发问者：该实体的衣服是透明的，这个事实指出罩纱对于催化过程呈现它的半-渗透性，是否正确。

【RA】：我是Ra，我们必须再次停顿。[15秒停顿]

我是Ra，我们在较不理想的状态下继续，无论如何，由于这个器皿的本质对我们开放，我们的小径相当通畅，我们将继续。因为突发的痛苦，我们要求你重复你上次的询问。

●发问者：我刚才在想第三张牌上的外衣是透明的，这点是否指出横亘于有意识与无意识心智之间的罩纱的半-渗透性特质。

【RA】：我是Ra，这是一个经过深思的认知，也不能说是不对。不过一般而言，(图中)意图的暗示是反映我们稍早的意见，即催化剂的本质属于无意识；也就是说穿过罩纱的向外催化剂。你所有感知的东西似乎是被有意识地感知。这并不是正确的假定，你所有感知的(其实)是无意识感知的催化剂。在心智开始欣赏催化剂的时机[容我们说]到来之前，该催化剂已经被罩纱过滤，在某些案例中，(即使)有最明显最清晰的感知仍有许多部分被遮蔽。

●发问者：在这幅图画中，该实体的头部有个蛇的装饰，对于它的意义，我感到有点茫然。它属于Ra(的设计)吗？如果是，它代表什么？

【RA】：我是Ra，它的特质与文化有关，在(埃及)文化中，这种蛇的图像是智慧的象徵。确实，对于这类图像的一般用户，或许对于这部分概念的最准确意涵是了解蛇在魔法上是强大的。(表现)正面的观点，蛇会出现在人像身体的靛蓝色光芒位置；若意图呈现负面的意涵，你可以发现蛇位于太阳神经丛中心。

●发问者：蛇本身有任何重要意义吗？在我们在这个幻象中经验的蛇是否有任何极性？

【RA】：我是Ra，们假设你询问的蛇指的是用在图像中的符号而非你们经验的第二密度生命形态。在某个与你们并存的文化中[但不是你们自己的文化]，的形态有其重要意义；也就是说，象徵[有些实体称之为]亢答里尼(kundalini)，是我们在先前的资料已经讨论过的主题。

●发问者：在第三张牌，否还有任何其他层面Ra可以在此时加以评论？

RA:我是Ra，们可以说对于另一个学生还有许多层面是它可以注意与思量的，而，导/学习的本质是避免侵犯学生的学习/教导领域。我们相当乐于评论任何学生可能做出的观察。超过这个界限，我们就不能多说，对任何学生都一样。

我们附带说明，我们期待每个学生都在处理各个图像中自然地产生一个独特的感知经验。因此，我们不期待一个发问者可以为所有学生全面概括所有问题。毋宁说，我们期待与接受发问者将问一部分的问题，然后建立起一系列关于各个原型的概念，接着提供每个继起的学生机会进行关于原型心智更广泛的研究。

此时，容我们请求再一个询问。我们很高兴地报告这个器皿已经记得要求保存一些转移能量好让回到清醒状态的过渡期更舒适。所以我们发现还有足够的能量接受(最后)一个询问。

●发问者：我假设你的意思是一个完整的问题，我将据此询问。我想要知道丁形十字架形状的重要意义，如果回答内容会太多，我就只问有没有什么我们可以做的，可使这器皿更舒适或改善这个通讯？

【RA】：我是Ra，对于一个喜欢谜题的实体而言，这个图像包含一些数学比例可以导出有益的洞见。我们不打算揭开这个谜题。我们可以指出丁形十字架是原型心智的概念复合体的一部分。圆圈意味灵性的魔法，字架意味显化的本质唯有通过失去才被重视。如此，形十字架可以被视为一个永恒的图像，显化中并穿越显化；并通过牺牲超越显化，时使得显化物获得蜕变。支援小组运作良好，自从我们上次的工作集会该器皿经验的漩涡水池扎实地协助它减轻其痛苦变貌。一切都好，(附属物)排列被良好地门卫。

我的朋友们，我们在无限太一的爱与光中离开你们，那么向前去吧，在太一无限与光荣造物者的大能与和平中欢欣鼓舞。天主与你同在。

RA，第九十四场集会

1982年8月26日

【RA】：我是Ra，我在太一无限造物者的爱与光中向你们致意。我们现在开始通讯。

●发问者：首先，可否请你告诉我该器皿的状态？

【RA】：我是Ra，肉体能量赤字有小幅的增加，并不严重。其他部分则如前所述。

●发问者：在上次集会，Ra曾讲述(即使)有最明显最清晰的感知仍有许多部分被遮蔽。Ra可否就这个叙述扩大说明？我假设这意味我们肉体感知极限之外的东西为一种遮蔽，好必(不可见的)光谱等等；但我的直觉是应该还有更多东西被遮蔽，Ra可否详述这个概念？

【RA】：我是Ra，你的假定具有一定的洞见。但我们的确没有暗示你们肉体器官[属于你们现在的幻象]的限制是罩纱过程的一部分。你们肉体的种种限制是它们本然的样子。无论如何，因为每个心/身/灵复合体的独特偏见，偶尔会有一些相当简单的变貌的实例当时却没有这类变貌表面上的起因。让我们举一个强壮且不成熟的男性为例，他遇见一个年青的女性并展开清晰的对话，该女子的肉体形态有适当的配置促使这位男性实体启动与升高红色光芒性欲活动。

(彼此)说的话可能只是简单的主题好比姓名、工作、以及各式各样一般信息交换[藉由声音振动复合体]。然而，该男性实体几乎用了它拥有的所有可利用的意识去登录该女性的魅力特点。对于该女性，或许也是如此。

于是，这整个信息的交换或许毫无意义，因为真正的催化剂属于身体，这受到无意识地控制，并且不是一个有意识的决定。这个例子有些过度简化。

●发问者：我画了一张小图表，我简单地展示一个箭头以直角穿透一条线，箭头代表催化剂；直线代表罩纱。(最后)箭头到达两个宝库的其中之一，我称呼(这两个路线)为右手途径与左手途径；我把这两个宝库定名为经验。这是一个十分粗糙的模拟，说明催化剂通过罩纱的过滤成为经验的过程，这模拟是否正确？

【RA】：我是Ra，再次地，你的叙述有部分是正确的。心/身/灵复合体的各种较深偏见引导，导致催化剂迂回航行在正面性与负面性的许多岛屿之间，好比深邃心智是一个群岛遍布的海洋。然而，这的模拟不正确的部分在于它没有考虑进一步极化的确切过程，即有意识心智察觉来自深遂心智的部分极化的催化剂之后，它据此进行进一步极化。

●发问者：在我看来，心智的经验的角色是去改变罩纱的特质，好让被过滤的催化剂更可以被该实体接受[接受标准是该实体渐增选择的偏见]。举例来说，如果他已经选择右手途径，心智的经验会改变罩纱的渗透性去接受越来越多的正面催化剂。同时反之亦然，如果这个人选择左手途径，他接受到越来越多负面催化剂。这样说是否正确？

【RA】：我是Ra，这不只正确还可以进一步延伸，当一个实体越来越有经验，如果它走在服务他人的途径上，它将越来越频繁地选择正面地诠释催化剂；如果它经历的是服务自我的途径，则越频繁地选择负面地诠释催化剂。

●发问者：那么理则设计一个催化剂行为的机制结果是经验，计划这个机制是为了自我加速(进化)，为它会创造这个可变动的渗透性过程。这是不是一个适当的陈述？

【RA】：我是Ra，们刚才讨论的概念中没有可变动的渗透性过程牵涉其中，此之外，说得相当正确。

●发问者：我现在可以理解[再次使用一个贫乏的字眼]心智的催化剂的必要性，但(需要)有一个心智的经验的蓝图或模型是什么原因？除了一个可存放正面与负面催化剂的双重宝库的简单模型，有没有别的原因？在我看来，无须制造经验的模型，自由意志之第一变貌可以把这角色扮演得更好。你能不能为我澄清这点？

【RA】：我是Ra，你的问题确实有趣，你的困惑有希望产生结果。我们不能替学生学习/教导。我们简单地指出，以前也曾经提到，不同男性与女性原型之间存在的吸引力。我们建议朝这条路线思考可能产生结果。

●发问者：在第四张代表原型的牌中，显示一个男性的身体面向前方，我假设这指出心智的经验将向外伸展去碰触催化剂。不过朝向左边的脸庞向我暗示在碰触催化剂的过程中，负面催化剂的威力与效应更为明显。Ra可否就此评论？

【RA】：我是Ra，喔学生，心智的经验并不会向外伸展，而是秉持坚定的威信，紧握住被给予的东西。你的评论的其他部分具备敏锐的洞见。

●发问者：(心智)经验坐在象徵物质幻象的方块物体上，该方块的颜色要比第三号牌暗许多。然而，在这个方块内部有一只猫，我猜想当一个实体在第二密度本质的幻象中获得经验并理解它，接着负面与正面观点开始分离。Ra可否就此评论？

【RA】：我是Ra，这个诠释明显地与Ra的意向不同。我们将注意力引导，导致到伟大门卫猫的文化意义上。喔学生，它门卫着什么东西？它高举何种旗帜(oriflamme)去照亮显化的黑暗？极性确实存在；不存在(极性)分离，除了通过积累的经验，产生筛选的结果。藉由这张安坐人像的配置意图产生的其他印象还有乳白色的腿以及指向性的脚。

●发问者：在第三号牌中，女性实体的双脚位于不安定的平台上，藉由平台的颜色表徵双重极性。在第四号牌中，一只脚具指向性，好让男性实体站在脚尖上要小心地平衡；另一只脚指向左边。Ra可否就我的观察评论，以一只脚站立的实体需要非常、非常小心地取得平衡？

【RA】：我是Ra，这是个重要的认知，因为它是把(理解的)钥匙不只开启这个概念，也包含其他的概念。你可以看到丁字(T-Square)有些时候分裂开来，于经验的特质，只脚离开稳固的地基(fundament)；然而基于同样的经验特质，另一只脚)被谨慎地、精确地、以及依照建筑学放置在这个概念复合体的根基上，且确实位于原型心智复合体之中。经验拥有的特质能够更有效更尖锐地表达经验的结构，时包括结构的脆弱性与稳固性(surety)。

●发问者：在我看来，第四号牌中的这个男性实体的配置而言，他眼睛看左边右脚指向左边，这张牌案是对于左手途径你必须处在防卫的位置，但关于右手途径的保护你则无须担心。Ra可否就此评论？

【RA】：我是Ra，再次地，这并不是我们在建构这张图像时想要提供的建议；然而，这个认知并不能说是错的。

●发问者：第四号牌中右手边的魔法图形向我暗示灵性经验将存在于右手途径上，Ra可否就此评论？

【RA】：我是Ra，是的，该人像(藉由姿势)表达出经验的特质，它的注意力被所谓的左手催化剂抓住；同时，那力量、魔法则可以在右手途径取得。

经验的特质使得注意力恒常地获得经验的多样性。那些被认为或被诠释为负面的东西似乎十分充沛。拾取(这类)催化剂并设想出魔法的、正面的经验是一个大挑战。负面经验中具有魔法的东西在第三密度中还要很久才会到来，我们这么说。

●发问者：依我之见，三号与第四号原型一起工作的唯一目的是以最有效率的方式创造极性，个陈述是否正确？

【RA】：我是Ra，不能说是不对，们建议沉思这个思想复合体。

●发问者：那么在罩纱过程之后，们称为催化剂的东西在罩纱过程之前不算催化剂因为它并未有效率地创造极性，因为缺乏一个装载的过程[你或许可以这么称呼]，也就是我刚才画的图表，催化剂穿过罩纱并成为极化的经验。(在罩纱过程之前)，装载过程不起作用的原因是一个实体以更清晰的方式看待[我们称为的]催化剂为太一造物者的经验，而不是其他心/身/灵复合体的一个机能。Ra可否就此评论？

【RA】：我是Ra，你所讨论的概念似乎没有显着的扭曲。

●发问者：谢谢你，那么我们期待在第四号牌看见催化作用的结果，黑暗与明亮区域的差异更为鲜明。匆匆一瞥这张牌，我们注意到它与第三号牌的差异，即暗色区域变得更黑，亮色区域则更白。这点向我暗示两种偏见的分离已经发生也应该发生好追随经验的蓝图。Ra可否就此评论？

【RA】：我是Ra，你的感知是敏锐的，喔学生。

●发问者：第三号牌中的鸟似乎被内化到第四号牌中该实体的中心；因为它在第三号牌中的飞行状态已经改变，飞行已经抵达目的地，(它)已经成为经验的一个核心部份。Ra可否就此评论？

【RA】：我是Ra，你的认知是正确的，喔学生，但学生是否找到这只鸟表示的意义？

●发问者：我会猜这只鸟表示一个通讯在第三号牌中它代表催化剂然后被女性接受，接着被使用成为经验的一部分，我完全不确定我在说什么，我是否有一点点正确？

【RA】：我是Ra，这个陈述没什么意义。

●发问者：我得继续工作这个概念。那么我猜想第四号牌中该实体交叉的双脚具有的意义类似丁形十字架，这样说是否正确？

【RA】：我是Ra，这是正确的。该图像中由活的肢体构成的十字架表示[在你们幻象中显化的]心/身/灵复合体的特质；对于显化出经验相称纯度的实体而言，没有一个经验不是以某种的努力去购买的，没有一个服务自我或服务他人的动作不是承载一个代价的。所有在显化态的事物都可以这一种或另一种方式被视为提供它自己好让蜕变得以发生，其层次相当于(对应的)行动。

●发问者：第四号牌上头的实体胸前有个圆圈，里头有只鸟，它的意义是否与丁形十字架的圆形相同？

【RA】：我是Ra，是这个有意义图形的一个特殊化形式；它被特殊化有大部分是由于显化的交叉双脚的特质，点我们刚才已经讨论过了。

●发问者：第四号牌上头的实体穿戴一件形状奇怪的裙子，件裙子的图形是否有重要意义？

【RA】：我是Ra，的。

●发问者：该裙子朝左手边延伸，在右手边比较短。有个黑色的袋子挂在该实体的腰带上，位于左边。在我看来这个黑色袋子的意义是获取物资拥有财富为左手途径的一部分。Ra可否就此评论？

【RA】：我是Ra，虽然这个意义并非Ra当初意图为这个概念复合体的一部分，我们发觉这个诠释相当可以接受。[30秒停顿]

我是Ra，我们观察到询问过程正在歇息，我们藉此机会说转移能量的水平正快速地降低，我们提供机会给此次工作的最后一个完整询问，如果(你)有这个渴望。

●发问者：我只想叙述这张牌(主题)是男性，这点指出当获得经验之际，心智成为发动者或那个向外伸展的主体，或者与获得催化作用之前的单纯经验者相比它做的事情更多了；心智有更大的倾向去引导，导致心/身/灵复合体，除此之外我只问有没有什么我们可以做的，可使这器皿更舒适或改善这个通讯？

【RA】：我是Ra，在你倒数第二个询问的脉络中我们会建议你重新衡量该图像穿的外衣，这样的服装(habiliment)不是自然的。该形状具有显着意义，并且依循你询问的路线。

支援小组对器皿照顾良好，我们请求小心照顾因为器皿被提供一份礼物，来自第五密度朋友对你们的致意即朝向极度寒冷