金刚般若波罗蜜经

慧律法师

慧律精舍般若讲堂

2004年6月7日—9日

慧律法师：南无本师释加牟尼佛

大众：南无本师释加牟尼佛

慧律法师：南无本师释加牟尼佛

大众：南无本师释加牟尼佛

慧律法师：南无本师释加牟尼佛

大众：南无本师释加牟尼佛

诸位法师、诸位护法居士，今天我们是讲《金刚经》的第一天，我们将用三天的时间，把《金刚经》的注解，简单的来消文释义。《金刚经》从古以来，有八百多家的注解⑴，诵的人最多，每天诵《金刚经》的人，非常的多。但是，真正体悟到《金刚经》的义理⑵的，还是很有限，这个是列为见性⑶的一部重要的法宝。

名词解释：

⑴注解：对文句进行批注解释。

⑵义理：言辞、文章的含义和观点。

⑶见性：彻见自心之佛性。

欧洲的世界，有人去过；美洲的世界，有人去过；亚洲世界，包括中国大陆、台湾，这些旅游家统统去过；深海的领域，这些科学家，也曾经去探勘；只有一个世界，目前世间人，很少进去这个世界探讨，那就是佛的心灵世界。佛陀的心灵世界，是大智慧、大解脱、大自在、大涅槃⑴，很少人来探讨，也很少人能够进入这种高深的领域。所以，这个《金刚经》是明心见性⑵一部重要的宝典，注解最多，持诵的人也最多，但真正因为这样而开悟⑶的却很少，因为看不懂，懂一点点落入观念，佛法很难。你要讲真如⑷，他以为有一种东西叫作真如；你要讲不生不灭，他以为一潭死水，统统不动，叫作不生不灭；你要讲空，他认为什么都没有，难就难在这个地方。我们说：佛陀的心灵世界，叫作毕竟空的世界，可是这个空，又不是全部都空，它有作用。譬如说，释迦世尊在我的右手边说法，他的心性⑸就是不生不灭，佛陀正在说法，就是生灭，所有的生灭回归回来，世尊这一念清净心，就是不生不灭。不生不灭看不到，大般若⑹智慧看不到，可是，它有作用。眼睛可以大用，眼见一切色，一切色法无碍；嘴巴说一切法，尘自生灭，自性不动。所以，不生不灭，站在本体界讲的；生灭，站在现象界讲的。生灭，当下就是不生不灭，不生不灭起大用现在，就是不离开生灭。所有现象界，当体即空，就是本体界；所有的本体界，必须借重六根⑺、六尘⑻、六识⑼，转换成佛性⑽，显现出来。所以，大彻大悟，就是纯一个佛性，没有色、受、想、行、识；是四谛⑾，当下就离四谛；是十二因缘⑿，当下离十二因缘；是六度⒀，当下就离六度。言一物即不中，说什么东西统统不对，可是，开悟，什么统统对。要找本性，把全身碎为微尘，找不到本性；但是，开悟的圣者，随手拈来，统统是本性，慢慢体会。所以，世尊派我来，我今天就是世尊派来的大使，我就是一个导游，我现在要引诸位，进入释迦牟尼佛清净心灵的世界，诸位务必要全神贯注，好好地听，听多少算多少，因为看眼神就知道，没开悟。好了，慢慢进入领域。

名词解释：

⑴涅槃：翻译成中文叫作不生不灭。

⑵明心见性：明心是发现自己的真心；见性是见到自己本来的真性。

⑶开悟：开智明理。（悟：理解、明白、觉醒。）

⑷真如：真，真实不虚妄之意；如，不变其性之意。

⑸心性：心之本性。又称自性。

⑹般若：读音为（bō rě），翻译成中文叫作智慧。

⑺六根：眼、耳、鼻、舌、身、意。

⑻六尘：色、声、香、味、触、法。

⑼六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。

⑽佛性：佛，觉悟之意；性，不变之意。

⑾四谛：苦、集、灭、道四种正确无误之真理。此四者皆真实不虚，故称四谛、四真谛；又此四者为圣者所知见，故称四圣谛。

⑿十二因缘：又名十二有支，或十二缘起，是说明有情生死流转的过程。十二因缘是无明（贪嗔痴等烦恼为生死的根本）、行（造作诸业）、识（业识投胎）、名色（但有胎形六根未具）、六入（胎儿长成眼等六根的人形）、触（出胎与外境接触）、受（与外境接触生起苦乐的感受）、爱（对境生爱欲）、取（追求造作）、有（成业因能招感未来果报）、生（再受未来五蕴身）、老死（未来之身又渐老而死）。以上十二支，包括三世起惑、造业、受生等一切因果，周而复始，至于无穷。

⒀六度：六种行之可以从生死苦恼此岸得度到涅槃安乐彼岸的法门，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。布施能度悭贪，持戒能度毁犯，忍辱能度嗔恚，精进能度懈怠，禅定能度散乱，般若能度愚痴。

诸位翻开第七页，昨天我们讲《净土十疑论》，叫作提起，要念阿弥陀佛，一念提起；今天要讲《金刚经》，叫作万缘放下。所以，等一下你们出去外面的停车场，看看我那里面题了几个字，对联，你们都没看喔，太忙了喔！车子开进来，赶着要回去。你出去，去看看，我题了两个对联，停车场那个对联写什么？「开车进来请放下」；另外一个对联：「驾车出去请提起」，放下跟提起是同时的。我们这个叫作般若讲堂，大莲花居的般若讲堂，等一下你去看看，师父题的对联：「无说无示无来去，生死涅槃无距离」，三分钟就写出来了。所以，这个就跟《金刚经》有关系，因此，我们研究《金刚经》，这个因缘跟大家提示一下。

[金刚般若波罗蜜经]，我们的清净自性⑴，像金刚能破万物，不为万物所破，如同金刚一样的坚硬，能摧毁一切，不被一切所摧毁。我们明心见性，内心里面的般若大智慧也是这样，能摧毁一切执着、分别和烦恼、颠倒。[波罗蜜]就是到彼岸，就是我们的金刚般若的大智慧，能摧毁一切的烦恼，让我们从生死的此岸，达到涅槃的彼岸的一部经。叫作《金刚般若波罗蜜经》。

名词解释：

⑴自性：自体之本性。

[梁昭明太子萧统分章]

[姚秦三藏法师鸠摩罗什译]

[六祖大鉴禅师注]

[龙溪 孙云 洪复生 侯官杨 浚雪沧 重梓]

这个里面还有一些祖师大德所讲的话。因为我们的时间很有限，今天我们必须讲三分之一，要讲到三十二页到三十三页，今天不管讲到几点，讲到十二点，我没有下课，你就别想走，一定要把它讲完就是了。三天决胜负，开不开悟就看你有没有专心听。

诸位看注解：

〔金刚者。坚利之物。能破万物也。〕

〔般若者。梵语也。（印度话）唐言智慧。（中国话叫作智慧）善破一切烦恼。（有智慧的人就能够破烦恼）转为妙用。〕

〔波罗蜜者。梵语也。唐言到彼岸。（底下那几个字，其实会听《金刚经》，底下那八个字，如果你会背的话，这一部经就不必讲了。底下那几个字就是）不着诸相。谓之彼岸。（如果你会听经闻法，这一句就OK了，好，课本盖起来，下课！为什么？就着相跟不着相而已啊！就这个观念而已啊！但是，说不着相，很难！众生是看到什么执着什么看到什么执着什么……是不是？）若着诸相。谓之此岸。（我们今天为什么会你争我夺？就是着相。）又云心迷则此岸。（此岸，就是生死烦恼的此岸。）心悟则彼岸。〕

〔经者。径也。（径，就是道路，我们要走的路。）见性之径路也。（径，直的意思，没有弯。见性直接了当的路，一点都不弯曲。）〕