七星山简介：

七星山与天门山并立，最高海拔1528.6米，高出天门山10米。国土资源水平图总面积19044亩，实际总面积约3.5-4万亩，是天门山的3倍多。山顶为一巨型丘陵台地，平均海拔1400米，耕地面积280亩。山顶平均气温9C°左右，全年无夏。森林覆盖率87%，多为灌木林，其中保存了近2000余亩原始森林。这里珍惜动植物十分丰富。动物有猕猴、果子狸、麂子、刺猬、穿山甲、芭茅鼠、白面、野兔、野猪、野狗、野猫、锦鸡、斑鸡、岩鹰、七彩山鸡、黄鼠狼等，尤红猴最是珍贵。植物有鹅掌楸、厚朴、武陵松、野山梨、洗衫、千年古黄杨木、珙桐、天麻、四两麻、倍子、漆树、黄莲等，被列为张家界四大中草药库之一（天门山、八大公山、张家界、七星测山）。
七星山“三宝”：生漆（大湘西地区最驰名的生漆之乡）、五倍子是目前世界上紧缺的工业、农业、国防、航空、医药、矿山、石油、食品防腐等原材料，（遍山遍野皆是野生五倍子），蜂蜜（七星山的蜂蜜，远销他方）。多年生长的野荞麦不但能当饭吃，而且是治胃癌的良方，根可以治小儿腹泻，这一长寿绿色食品值得进一步研究和开发。
七星山介于天门、熊壁山、崇山三山之间，四座山均为四面刀載绝壁试绝壁，海拔也均在1500米以上，构成了中国版土中最为大气壮观的呈垂直角度的孤峰地貌群落。而七星山为其最高最大者。
早在上古时期，七星山便有人隐居其间。十测前，这里还有一个建置村，下属3各村民小组，共34户158人，因交通阻梗，生存艰难，全村人先后全部迁出。2009年6月1日，张家界华昊农林公司与村民签订50年股份合作协议书，现山顶部分土地已被辟为12000亩五倍子开发基地。

一、七星山—中国古代颛顼历的发源地
七星山顶部有大小山头约百余个，尤七座山峰海拔最高，并呈“北斗七星”模式分布，七山亦按七星命名：天枢峰、天旋峰、天玑峰、天权峰、玉衡峰、开阳峰、摇光峰。这七峰又簇拥在最北边的一座主峰之侧，试测试此峰即为七星山，海拔1509米（非最高峰），七星山主峰恰好位居现代地图的经线与纬线的交叉点上。
七星山之顶，相传为上古时期颛顼观测天象的观景台，颛顼经过对日月星辰运动规律的长期观测，创造了中国古代第一本历书，俗称“颛顼历”，与黄帝历、夏历、殷历、周历、鲁历并称为古六历。后经专家考证，确认这六种古历除殷历、颛顼历外，都是东汉人的伪托（参见《中测试测试词典》浙江古籍出版社1987年版）.颛顼历以立春为一年的开始，以夜半为一日的开始，以一回归年为365.25日，其余五历均以冬至为一年的开始。秦朝统一中国后，曾在全国推行颛顼历，一直实行到汉武帝太初元年（前104年）改订历法止。
颛顼，即帝高阳氏，人文始祖之一，五帝之一，神话中的北方大帝。亦是观测天象、研究日月星自然规律的先驱者。《史记.五帝本纪》载：“帝颛顼高阳者，黄帝之孙而昌意之子也。......载时以象天……”《国语.周语》载：“星与日辰之为皆在维，颛顼之所见也。”相传颛顼生于若水，居于帝丘（今河南濮阳东南），后不知所终。但我们在《国语.周语》中发现了一个重要信息:
“禹夏之兴,（祝）融试降于崇山。”
是说夏朝之初，祝融在崇山降生了。崇山，即张家界市西南的崇山。
《史记.楚世家集解》对祝融的解释是：祝，大也。融、庸音同，古通用”，“祝融即大庸”。
《山海经.大荒西经》载：“大荒之中有山，名曰日月山，天枢也。吴姬天门，日月所入……颛顼生老童，老童生重及黎。帝令重献上天，令黎邛下地，下地是生噎，处于西极，以行日月星辰之行次。”
意思是：在南蛮大荒之中有座日月山，乃人与天沟通的天门。吴地之女就是经过这个天门出入日月之间的。在日月山不远的地方，颛顼生下老童，老童又生下了重与黎。颛顼命令孙子“重”为南正之官，掌管祭祀天神；又命孙子“黎”为火正，即北正之官，掌管民事。“黎”即祝融。祝融的儿子“噎”，继承爷爷衣钵，继续观察日月星辰之变化。（见《中国民间神谱》，辽宁人民出版社2007年版）
上述记载告诉我们：颛顼为了观测天象，创造历法，曾走遍东南西北，一年只有三季的河南，显然无法找到理想的观测点，于是离开帝丘而徙居澧水崇山，并繁衍子孙。与崇山近邻有七星山，七星山有后有后天门，与天门山之门构成“日月山”。这段记载写的正是天门山与七星山。
实践证明，颛顼迁徙崇山，并以七星山作为天象研究基地完全是正确的。这七座山峰，说不定就是颛顼命名的。也说不定他的祖父黄帝确实研究过天文历法，但没有成功，此事倒让他的孙子颛顼完成了。
但是，观测天象，驾驭自然，谈何容易。颛顼创造了历法，但完善的却是由他的孙子重和黎（祝融）乃至重孙“噎”去完成的。从黄帝到“噎”，这支天文家族，代代不息，前仆后继，为祖国，也为世界作出了不菲的贡献。
为了纪念重、黎（大庸）的功德，明洪武三年建大庸卫城时，特将两条主街命名为“北正街”、“南正街”。
今张家界市之后山，则为古代留下的天文地名：子午台。子午台恰与七星山成一条经线。西部二十里，有观测风向的“风向岗”，东部七十里则有“刻木山”。这些古天文地名信息，都与颛顼天文家族有关。这种密集性存在的观象，国内罕见。
颛顼、祝融（大庸）的历史之后，七星山出现了四个地名符号：
天师：为观测天象之祖师，系指颛顼、祝融天文历法家族；
天师洞：相传为颛顼最初上七星山居住之所；
天师庸：即为古代天师大庸（祝融）的住所；
天师庙：明初为祭祀颛顼天象家族所建的宇宙。
七星山的最大价值，就在于它是颛顼历的发源地。这是“空中城堡”项目第一大文脉。

二、明代夏德忠创建了七星山“空中城堡”
明洪武二十二年（1389），慈利安福所千户夏德忠联合九溪土民起义反民，先后攻破慈利、石门二县。明太祖命靖宁侯叶升、东川侯胡海和征南将军周德兴率兵10万镇压，两军先后在九溪、永定、天火岭、芦茅界、六古卑洞交战。夏军不胜，携九千残军据守七星山，建上、中、下三营盘，三硬盘均用巨木做珊，珊栏之间多布玄关陷阱，一旦明军攻上山来，便可在东南（自赤松村而上）、西北（自虾米溪而上）、西部（自后天门而上），三个垭口筑三座城门，形成坚固无摧的堡垒。这是中国古代军事史上独一无二的空中城堡。中国历史上四川合江有钓鱼城、贵州遵义有海龙囤，大庸茅岗有七年寨。但没有一个能与七星山空中城堡相比的。
七星山空中城堡，四围皆刀削绝壁，高达1400余米，鸟飞不渡、猿猴无攀，云遮雾障，如天宫帝阁。然而，再坚强的城堡，也因困守三年，弹尽粮绝而被明军攻破，义军寨自为战，人自为战，九千将士多数饿死、战死。夏率残军八百，杀开血路，逃往天火岭，后被俘处以凌迟。尽管这座城堡被明军连根摧毁，但留下了一个十分令人神往的空中城堡的传说。

三、明代武昌王子朱如绘与脚印山
明天启年间（1621-1627），大奸贼魏忠贤乱党乱国，时年16岁的武昌王子参与了朝廷一帮文臣武将秘密发起的“清君侧”行动，后事发，朱如绘遭魏阉追杀，逼迫遁人龙华寺，削发为僧，法号恒性。以后，又不断遭到追捕，遂四方云游，遁隐脚印山，时在崇祯祯七年（1634）。脚印山（古碑称觉云山）系七星山组成部分，因山体开出一条高100余米，宽50余米，进深100余米的裂缝而成孤岛。脚印山四周尽刀削绝壁，其上为丘陵台地，约2000余亩，如此孤峰，堪称地质地貌奇迹，举世罕见。古碑载：“恒性大师自崇祯七年甲戌，游至永邑，戒律谨严，人争而礼之，遂静室于觉云山，汲崖梄者二十八年。”崇祯十七年（1644），李闯陷京，崇祯自缢。清顺治十八年（1661），“众以峭壁高悬，访谒不便，咸请住锡下山”（《大悲庵碑》）恒性遂将寺庙迁至茅坪（今机场）。
朱如绘在脚印山修炼整整27年，独创“觉云佛茶道”，是为天崇毛尖贡茶。

四、曾家湾.曾蹈昆与天门诗社
曾蹈昆（1882-1960）清末秀才。湖南高等警察学校毕业。先后任慈利、澧县、龙山、大庸警务长，代理龙山县长。后调任湖南警察厅长，以时局不宁而辞未就职，1954年当选县人民代表，一生好学苦读，穷经皓首，尤工诗擅医，为一方名医，著《临症体验》一测传世，四十年代末，与当地著名诗人庹亚发起恢复天门诗社，曾先生以其德高望重与诗学功底当选本届社长。曾蹈昆应为七星山第一才子、诗人、医学家。其子曾祥伟，继承父志，饱读诗书，为永定一代名医、大儒。

上述四条文脉线，是本项目的灵魂之所在，亦是项目故事的原生点。没有故事的项目是缺乏吸引力的，没有文化的项目产生不了市场竞争力。或者说七星山因为附丽了这四条文脉线，才显得高贵而富有。
除了上述四条文脉线，围绕七星山四周的历史文化杰出人物比比皆是，例如东部山脚有赤松坪、赤松村、赤松溪、赤松桥,其赤松碑至今犹存；大坪黄家河有元代待制翰林、进士杨舟，其手植翰林柳仍茂盛不衰；西部仙人溪乃载之于史册的神秘峡谷，宋代土家英雄田虎判尸葬纱帽山；与七星山比肩为邻的崇山，是帝高阳氏（颛顼）的故乡，他在这里生下了祝融，传下了伟大爱国诗人屈原（屈原诗：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”）等等。这些历史巨人，为七星山罩上了灿烂的光环，是未来对外推销宣传不可多得的文化符号。而对有缘加盟七星山的外来投资商和广大游客来说，能与这些巨人相伴相随，算是人生的一大幸事。