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，另一种人对别人不主要。绝年夜大都人都是对别人不主要的人。他们生下来，长年夜成人，他们吃饭、喝水、睡觉和工作；他们成婚、出嫁；他们笑着、幸福着；他们生病、疾苦，然后瓜代轮回；他们会灭亡。他们给儿女留下的“财富”就是像他们那样去干事，就像他们本身从来没有活过同样。他们是际遇的婴儿、情况的产品。他们的糊口是由世俗和习惯划定好的；他们的设法和行为都是效仿偶遇的人的思惟和行为。除了同类人共有的权力之外，他们没有行使任何其他权力；他们岁月已逝、萍踪无存。生齿普查时，他们管帐算在生齿总数之内；但从真正自力的个性方面讲，他们并不克不及算在此中。生齿普查时，将他们每10小我当成1小我计较似乎也没有错；或者也可以用整百来较量争论他们，就像估算羊群中羊的数目那样，因为绵羊的个性和他们的个性差不多。他们几何有些幸福，几多有些进献，几许有些成功；可是，就算获得了财富，仍然不克不及晋升他们自己的主要性，因为敷裕并不克不及为他们带来显著的个性特征。

与此形成光鲜对比的是，有少少数人却过着对别人极有影响的糊口。这些人是社会真正的鞭策力，他们为人所知、为人所感。倒不是说他们在教育水平或才调方面比别人高，因为并不是那样；世界上最有影响力的人中，有些人只表现出很可怜的先天或天禀，涓滴没有人们称为“教育”的天资，而有些“受过杰出教育”的人却无能、无影响力。使人活得有影响的力量既不是体力，也不是智力；因为这种力量并不取决于身体或思维的力量。它不是一种特别的禀赋；活得有影响的人之所以有影响力，不是因为运用了一种排斥别人拥有（或者说他们有而别人没有）的力量，而是因为运用了一种任何人都有、但别人没有运用的力量。

有些人说出的话很是好听，但整个世界都不屑一顾；另一些人说了同样的话，甚至可能发音上犯了严重错误且用词不妥，但所有人都凝思静气、倾耳细听，因为他带出力量说出了这番话；一小我写了本合情合理的书，无论是文风仍是措辞都无可抉剔，但全世界的人读了之后都安静地放下，只说写得不错；而另一小我写了同样的内容，而且学术价值远不如前者年夜,ykb; 還有，但却为所有人津津乐道，因为每个读者都感应了字里行间的力量。

两小我在统一个社区安家。一小我受过高档教育、能力过人，他的到来被人大举鼓吹和普遍存眷，迎接他的是鲜花和掌声。但在日常糊口中，他很快就淡出了人们的视野，仅仅酿成一个很是平淡的人。固然多才多艺、能力超群，他却没有让公家感触感染到怪异的个性特点，并没有施加本身的影响力。而另一小我来到之后，固然可能穷困潦倒，是无名之辈，没有受过什么教育或专门培训，但不出几个月，名字便家喻户晓，每个汉子、女人和孩子都耳熟能详，大师纷纷催促他去竞选当局公职。他身上具有一种微妙的、难以言状的、几乎让人不成理解的气质，这恰是我即将描述的气质。他的言语中布满了力量。

影响力并不取决于精神或智力方面的特别禀赋，也不完全取决于公允公理。我碰到过的一个最有影响力的人是赌徒，也是一个最寡廉鲜耻的政客。此人的名字是“肮脏政治”的同义词，为六七个州的美国公平易近所谩骂。当然，他没有什么高贵操行，但他的罪行却让这些公平易近承受了极年夜耻辱。然而，他却有影响力。他犀利的眼神一扫，低落的语调一出口，都蕴含出力量；他果断的握手中有力量，他的整个性格和品性中都披发出力量。有良多次，我感应他悄无声气地进入了一间有十几小我聚会的房子,yot; 方位，扭头一看，看见他公然已经站在那边。你不必耳闻目睹他在场，就知道他已经到了你身边，因为他的存在能让你感受到。

拿破仑的平生再次证了然这一点。想想他的表示何等神奇。一个可怜的年青科西嘉中尉，之后是戎行的将军、法国皇帝。然而,岁月风云粤语高清，他显得自私而刻毒，有时还很是残暴；为了达到本身的目标，他可以不择手段。可是，他的言语中蕴含出力量,文强死刑现场图片。

施加影响力的也有大好人。不妨以美国福音布道士德怀特 L 穆迪为例，此人长相平平、谈锋一般，只是以一种通俗而坦直的口气向熙熙攘攘的听众措辞，可是公众却被他的个性魅力所传染。他使数千人改变了崇奉。他的言语中也蕴含出力量，他的身上披发出一种力量，能达到听众的心中。这种力量并不存在于言辞中，而是来自于他身上，或者说存在于他的心中。我还传闻过另一位福音布道士，尽管人们并不知道他的身份，却经常为他的话语潸然泪下。这即是力量的结果。

《旧约全书》中鼎力士萨姆森的故事，很好地证了然我将要具体介绍的工具。萨姆森的力量并非力大无穷的肌肉，因为当他的头发被剪断时，这种力量已经离他而去；这种力量也不存在于他的头发中，因为他不睬发、不剃须，象征的是苦行者的身份，以示对天主的虔敬。有一种力量比纯真肉体的潜在力量更壮大。当他节制了有墙城堡的年夜门时，城堡却从最安稳的处所攻破，就像这堵城墙是用眇乎小哉的枝条和稻草筑就同样。任何武力都实现不了这个方针，肌肉的力量是不可的。起感化的是影响力。

若是你并不相信萨姆森的故事，不妨看一个庞大的磁体。你看到，一根巨年夜的弯曲铁条用铜线围成一圈，但它既不导电，也不生电。不外，借使倘使将线圈形成闭路，让电畅通过此中,yb; 歲月，这块磁铁就能提起一吨重的铁块。从概况看，它似乎不成能有这种神奇的力量。一块铁竟然能释放出如斯伟大的力量,yab; 證明，这让人感觉难以想象。若非亲眼所见，我们无论若何也不会相信。既然如斯，与电磁体举起一吨重的物体比拟，一小我从城墙处将城堡的年夜门轰开，或者将头发绞成一团，拉开城门上的庞大杠杆，也就层见迭出了。

为了证实萨姆森的故事确有其事，不妨考虑他运用力量的体例，与经由过程磁铁运用的磁力同样。可是，萨姆森睿智地运用这种力量。他指引着这股力量，让它按本身的意愿去利用，不肯意影响的事物他却放任不管，没有对其施加力量的影响力。正如我随后要向你介绍的那样，磁铁中存在的力量与这种力量一模同样。说白了，其实只有一种力量。

前面那位政客用它来实现险恶目标，拿破仑用它来实现自私的野心，穆迪用它将芸芸众生的魂灵带给天主。可是，这些人利用的都是一种力量。这种力量愿意为任何领会并运用它的人效劳；这种力量愿意致力于拯救失踪的魂魄、治疗本身或他人的心理创伤、成就泛爱的事业，而不肯意用于实现小我自私的方针和目标。不外，若是不将其用于高贵的事业，它就必定会最终给我们带来灾难，就像对萨姆森、拿破仑以及我提到的其他人那样；至于为什么会如许，跟着研究和会商的慢慢深切，我们会看到此中具有令人信服的原因,;iru 我和你。任何人都可能利用这种力量，都可能形成怪异的个性、变得具有影响力，然则所有人都应该服膺一点：固然力量的准确运用只能为我们带来和平与幸福，但误用或滥用它的人必定会遭到恐怖的赏罚。至于这一点，我们应该再次重申。

有一种生命力壮大的生命体，它可能存活在此时此地，可能为所有人依靠，这一点我们不得不认可。认可了它，我们就不会不但愿为了人生有意义而过上这种糊口，因为它代表健康、财富、权力和幸福。读过这部系列教程的人城市进修如何过上这种生涯，但他们起首需要领会这种力量是什么、来自何处。人类方才从物质、动物或天然的成长阶段，进入精力和心灵的升华阶段。我们不再是肉体的人，而是具有精力追乞降心灵追求的男女。要想实现这一改变往往难度很年夜。年夜大都人至今还涓滴没有实现如许的改变，他们的信念和设法中仍然满是物质方面的内容。他们看不到精力世界，他们相信的只是房子、地盘和金钱等等。因为他们只相信这些工具，所以就只能受这些物欲的支配和摆布。他们想象中独一有意义的生涯，即是拥有物质力的糊口。

倡导“新思惟活动”的人“心眼”已经打开，他们入手下手透过物质世界的子虚表象，看到渗入此中的更深层和微妙的素质；他们起头将精力当作是物质和我们称为“天然现象”的泉源；恰是这些人最先看到天堂之光。他们对我们现在身处的、存在于地球上的红尘糊口只是仓促一瞥。他们不时也会进入这种糊口，在里面生涯一段时候,rve; 路線；但最年夜的难处在于不知道精力的力量是什么、如何才能过上精力富有的生涯。这即是我们要继续切磋的问题。

精力即是生命，一切生命皆在于精力之中。人的每一个设法、动物的每一种意志、树叶或花卉的每一次绽放都是精力，这种精力感化于活动中的事物。精力活在花卉树木之中，活在肉体和虫豸之中，活在动物和人之中。

同样，一切力量都是精力之力。天然和艺术的每一次活动，从树叶的飘动到强烈电畅通过人造电念头的急促流动，全数都是精力。精力存在于一切事物之中，并经由过程这些事物睿智地致力于实现某个伟年夜方针或自身目的。年夜天然的力量是一种有聪明的力量，这一点起首经由过程持续性在很多事物中表现出来。万事万物无论昨天、今天仍是明天，都遵循不异的法例。可是，借使倘使有一天水管流出水，第二天却流出汽油；一天你体重110磅，第二天倒是500公斤，那么万有引力定律和化学定理便在以相反模式运转,qgd; 抖起來；于是你会思疑年夜天然是否存在两种力量，并且此中一种力量是不睿智的力量。

若是你但愿过上萨姆森、拿破仑或那位福音布道士那样“有意义的生涯”，那么你就在追求更多的力量。这即是所有人追求的方针。无论我们的愿意只是致富，仍是在社会出人头地、教子有方，或者做个对人类成长有进献的人，需要的同样工具，都是想过上“有意义的糊口”必不成少的力量和能力。在本章结尾，我向你表白如许一个事实。假如你深刻理解了这个事实，它就会为你过上如许的糊口打下根本；若是你继续进修后面的课程，那么这个事实就必定使你能过上如许的生涯。

我们在睿智精力的无边海洋中糊口、勾当、存在，从这个海洋中罗致物质、精力和心灵上的生命和力量。一切力量都存在于这种精力之中。我们或许能学会将本身和这种精力融为一体，使越来越多的力量归我们所有。

8 你无法看见的力量（1） 宇宙是一个“伟年夜的存在”，他在本身用原物质缔造的形态（并经由过程这些形态）中寻找幸福。在所有这些形态中，只有人有能力实现与造物主的智力交互。换句话说，这种伟年夜聪明正在你身上寻找幸福，而你也有力量实现与他的睿智合作。

当你有意与这种伟年夜的“聪明物质”接触，而且始终活在它里面的时辰，就不会有疾病和不适；他在你身上寻找幸福的愿望，将促使威力无比的意志压力感化于你身上，为你带来获得“至美”境界所需的一切。完全使本身和这种“神圣物质”融为一体的人能酿成一个焦点，它会将你想要的每一种器材都向这个焦点驱赶。这种人永远不会也不成能缺乏任何工具。

宇宙是一种有聪明的物质，它占有着空间、操纵着时候。愿望促使“他”用本身的物质缔造出有形形态，并在这些形态中追求幸福。人只有将本身与这种“伟年夜的存在”融为一体，才能靠得住获得每种必需品的供给，每个愿望才能获得知足。

什么是真实

时 间

神学和医学这两门科学注定是一对很是慎密的盟友，因为二者都关系到将人从错误糊口的后果中拯救出来。由此得出结论，在宗教界和医学界，我们一向在寻谋事实实情、根究真理、寻找精力和物质方面的最终事实，以这些事实为根本成立我们的理论，按照这些事实来进行对健康和整体的论证。鉴于论证过程是否完整与我们对事实本相的把握水平严酷成正比，是以追求究竟的积极性就变得显而易见。我们要做的第一件事,世界杯南非vs乌拉圭，就是穿过生命的所有表象，分辨出“到底什么是真”与“只有表象是真”之间的不同，因为表象和现实之间往往有着天地之别。

太阳似乎有日出日落，似乎围着地球转，但事实并非如斯。气球会往天上飞，石头会落到地面，看上去似乎有两种力量在起感化，但现实却只有一种力，那就是重力。上升的气球和落地的石头背后潜藏的究竟是同样的。追求生命表象背后埋没的本相，要想在事物的上上下下、出出进进背后探寻出现实环境，这即是科学，也恰是我们要尽力做的工作。

我们要面临的第一个本相是时候。有些神秘学作家喜好称时候不存在，但撑持这一说法的越来越多的论据都很肤浅。时候并非物质实体，但尽管如斯，它仍然是一个客不雅存在的事实。时候并非设法，不是用于权衡、记实天体活动的报酬假造的工具。就算天体静止不动,nelh; 陰溝裡翻船，时候仍然仍是时候，它的进步程序涓滴不会减慢。不要对我利用“时候”一词发生曲解。很多人想当然地认为在人最初呈现时起头有时候；当人作为一种世俗的物质存在消亡时，时候也随之消亡；人类在地球上的生命存在之前和竣事之后的两个时候段都应称为“来生”。换言之，若是不是世俗的人测量时候，那么就不会有时候。这是完全错误的概念。

日、周、月和年就像我们注重到的那样，必定在人类来到地球之前就已经在周而复始地继续；就算人从地球上消掉，它们也仍然会继续下去。假如地球不再绕太阳动弹，而是起头沿自身轴线滚动，那么季候和日夜的轮回就将终止。白日将在地球的一面继续，而夜晚则在地球的另一面进行，不外时、分仍然还会继续。若是太阳、月亮、恒星、行星以及所有其他天体都即将消逝，而继之以暗中、沉静、无形的混沌状况，那么时、分仍然会一向向进步行。时钟没有制造时候，若是世上没有时钟,yqm; 交換碼，一小时仍然仍是那么长。在来生，一定仍然有时候存在，时候在来生也是持续不竭的。来生是没有终点的时候。

时候永不断止。若是你想出一个时候遏制的节点，就只能将其想象成过了该点之后仍然有更多时候存在的点。所以，时候同样永远没有起点，当你试图想出一个时候起头的起点时，就只能将其想象成在该点之前仍然有更多时候存在的点。不要说无尽头的时候不成想象，因为你只要不认为时候还有终点，就很轻易想象时候是无尽头的。你无法贯通“无休止的时候”，因为这意味着将时候包含在你脑筋中，或者让它在你四周存在；可是你知道“无休止的时候”是什么，并且知道时候简直永无休止。

无论是否愿意，我们都必需运用时候。我们对当前时候的行使决议着如何哄骗未来的时候，就像对曩昔时候的操纵若何直接决议此刻我们身处何方同样。我们对今日时候的使用，决意着明天对时候怎么用。要想有长进、伶俐些，就必需能合理操纵时候；要想合理地使用时候，就需要不竭变得越来越有长进、越来越有聪明。成功、成长和成长都只能经由过程准确哄骗时候才能获得，恰是因为曩昔对时候的行使不妥，才导致我们今天的掉败。是以，学会准确操纵当前时候至关主要，而愿意准确哄骗时候显得更为主要。若是人既可以或许又愿意准确运用时时刻刻，那么就必定能成为具有神奇力量和完整性的一种客不雅存在。哦，华侈的时候！哦，虚度的工夫！哦，落空的时候！

既然如斯，我们就应该相信一个已经证了然的事实，即“时候是真实的”。

空 间

别忘了我们在前面已经证实，时候是客不雅存在的实际。这里我们该尽力证实空间同样存在。空间指某个事物地点的位置，但也指没有事物存在的处所。空间是地球存在的处所，地球直径约为7925英里，也就是说，地球填充着这么年夜的空间；若是地球会消逝，那么以这7925英里为直径的空间仍然存在，只不外到那时辰，此刻有事物填充的空间就成为真空而已。太阳也填充着空间，地球和太阳之间的距离同样是空间。在太阳以远还有更多空间，在地球以远同样也还有更多空间，如斯等等，不乏其人。空间中是否有事物占有、是真空仍是有事物填充，这并不主要，总之，在这两种环境下，空间都是同样的。空间是一种客不雅存在。距离是指某两个定点之间的那部门空间。无绝顶的距离包含某个标的目的上的所有空间。

空间有三维特征，即长、宽、高。空间永无起点，也永远没有终点。借使倘使所有缔造物和物质都消逝，空间依然存在；只不外现在已经填充的空间会成为暗中的真空而已。此外，空间没有界线。若是想为空间想出一条边界，那么你认为在这条边界前面会有些什么呢？是某种实心的工具吗？若是是，那么这种实心物质必然也要占有空间，而假如这条界线前面什么也没有，那么“什么也没有”也必然是未填充的空间。是以，在你能为空间设定的任何界线以远，必然还有更多空间存在。空间是一种现实，没有起点，没有终点，也没有边界。空间是一种客不雅存在，无论时候仍是空间都是真实的。它们不具有力量，不克不及勾当，也不按照什么法则行事。时候可以操纵，空间可以占有，也就是说，时候和空间都可以供我们利用。我们要占有空间、哄骗时候。

空间是我们必需运用的范畴，此中包含着必需操纵的原材料。有人说，空间对思维或魂魄来说并不存在，因为思惟的传递不需要可被人感知的时候，可是这一揣度的有用性并未获得证实。我们可以或许利用的距离很是有限，可能需要年夜量时候将思惟送到太阳或火星上，而魂灵穿越这么远的距离也需要年夜量时候。同样，有人主张月亮对地球“起感化”；事物不克不及在本身不存在的处所运转，月亮和地球之间没有空间。不外，这种主张有些幼稚。月亮既没有也不克不及对地球施加影响，因为它没有碰着地球；若是它对地球有涓滴影响，那么就必需对月亮与地球之间的工具施加影响，而这种器械反过来又影响地球。这时我们就可以揣摸，这种存在于地球和月亮之间的器材占有空间。

我曾经说过填充的空间和未填充的空间（即真空）。我并不知道真空是否真的存在，但很是相信它应该存在。在填充的空间环绕的中心地带，可能有部门真空存在，也可能真空可以无限延长，与已填充空间的无限延长挨在一路。然则我不知道是否如斯。我知道，填充的空间是存在的，而真空也可能存在。可是，若是存在填充的空间，那么空间里填充了什么呢？谜底必定可以用一个词表达，那就是：物质。不是物质的器械什么也不是，而什么也不是的器材无法填充空间。空间中填充着物质，而不会填充着其他任何工具；可是，什么是物质，怎么知道存在物质呢？这个问题要留到下面来回覆。这里我只想表白如许一点：我们已经证实人类糊口在空间中；生命在于操纵时候。

你无法看见的力量（2）

物 质

物质是占有空间的工具。对照紧凑、刚硬形式的物质可以被感官感知，从而称为物体；可是，比力微妙、比力缥缈的物质（如许的形式不克不及被感官感知）仍然是物质，并且和物体是一回事。显然，年夜天然的很多物质其实不外是“独一物质”表现的各类形式，其区别只取决于压力水平的分歧，以及构成它们的原子外形和振动频率分歧。冰是一种固态物质，水是液体，由水酿成的水蒸气接近气态，而氧和氢就是气体。然则，一块冰可以经由过程所有这些阶段再恢回复复兴状，转换成氧原子和氢原子，而这两种原子除了在液态时比在固态时彼此挤压的水平更松之外，固态的水和液态的水并无任何区别。气态时，原子的凝集水平比这两种状况更松散，与液态比拟，气态的原子可以更自由地互相活动或轮回。

植物王国中几乎所有事物的发展都要依靠年夜气，树木、植物和花朵都是固态的空气。这是一个众所周知的事实。我们的家具、室内的墙都只是固化的气体，它们燃烧后就会回归原态，只留下一小把“灰烬”证实本身的存在。借使倘使我们学会用得当介质处置这些灰烬，它们就会消逝，进入以太王国。我们脚下的地球那么坚硬、健壮，但无可回嘴的是，地球自己曾经是炽热的气体和水汽构成的球体；在此之前，它全都是固化的气体。我们的肉体是由气体构成的，在火化场，人形消掉得无影无踪。万物皆来自以太，万物都是以太，仅因为存在原子压力和凝集的差别，才酿成几多有些固化的外形。

所有这些概念都促使我们得出一个结论：很多看似分歧的物质如铁、木、煤、石灰、水等等，都不外是一种工具的分歧表现；世上只有一种根基物质，上天缔造出的所有器材都由它形成。我们发现，固态物是气态的空气，因为日益加强的原子压力而固化；知道了这一点，无疑就会发现，气体源于一种以太，因为压力增年夜而成为半液态；最终，我们必然得出结论：世上只有一种完全液态的物体，万物皆由这种物质得出，并且万物皆会消亡。这“独一物质”即是让人称奇的实际，它存在于物质世界的全数表象之中。

此刻我们要研究这种物质。起首，必需摒弃“除了它还有此外器材”的设法。物质就是存在的全数。我们在物质中糊口、活动和存在,网游之修罗传说657；我们本身就是物质。我们必需得出的结论是：物质不克不及被缔造，因为“无”缔造出“有”是让人无法想象的。物质从来都在，它形成有形的工具，不断地被缔造、被改变、被点窜，可是,荷兰vs西班牙几比几啊，构成它外在表示形式的要素是不变的，曩昔是如许，现在是如许，永远都是如许,火影忍者388 四代火影。说到形态时，我指的是所谓“物质”宇宙，即太阳、星星、星球、海洋、年夜陆、树木、植物、气体以及动物和人的肉体；所有这些都不外是“独一不变的物质”的分歧形态，而这种物质即是一切，存在于一切之中。而因为这种物质从古到今始终存在，所以未来任何时辰也同样存在，因为它是不成摧毁的。我们可以改变它的形态，但却涓滴不克不及扑灭它。

这种物质是否占有着所有空间？显然不是，因为我们越是使这种物质的形态接近原态,唐山大地震百度视频，它们就越具有流动性即接近液态。我们从固态酿成气态，由气态酿成以太，如斯等等。我们揣度，这种“独一物质”必然是完美的液态，借使倘使是如许，那么它的粒子就无法坚忍地压在一路，就像所有液体那样，它们彼此之间就必然存在空间。此外，假如物质充溢在所有空间中，活动就无法呈现；因为物质只能在另有可供进入的空间时才能活动。我们知道，活动是存在的，因为真空必然存在,nlf 鴛鴦。研究意识时，这是一个很是主要的问题，因为一种物质若是完全填满所有空间，那么它就是绝对的固体，那么它的原子就会极度慎密地彼此挤压，如许一来，不仅任何部门都无法活动，并且任何部门都无法具有自力意识；而若是完全固态的物质中不成能泛起部门意识，那么意识就只能是整体意识。

可是，若是有真空存在，那么就不仅有活动的空间，并且物质的各个部门也有空间，这些部门自己也有意识。假如真空存在，那么人就有保存的空间；人作为“原物质”的一个零丁构成部门就具有流动性，有本身的自力意识。尽管只存在一种物质，但可能存在一种以上有意识的智能。由此我们已经证了然时候、空间和一种物质（这种物质在空间中移动）的存在。

意 识

意识的存在不需要证实。这一点我们不仅心知肚明，并且知道本身心知肚明。我们意识到了意识，此刻必需思虑意识的来历。将目光回到刚才情考过的“本相”问题就会发现，时候不会是意识之源，我们不克不及将时候当成有意识的工具；同样事理也合用于空间。我们无法想象意识存在于真空，因为那边不存在任何有意识的器械。是以我们发现，只有物质才是有意识的器材。哪里没有物质，哪里就什么也没有，从而也就没有意识。这是一个你应该好好考虑、直到可以或许全方位贯通的命题：离开了物质，意识就不复存在；真空中不会有意识。若是意识存在（它确实存在），那么就会有一种“有意识的物质”。

这个概念必需充实阐述，因为它至关主要。假如有意识的并非物质，那么意识必然存在于物质各部门之间的空地或真空中；如斯一来，有意识的就是真空，而这是无法想象的。可是，若是意识存在于物质中，那么，有意识的是物质自己，因为物质中除物质之外没有此外工具。另一点同样显而易见：意识不会是生物体内部机能感化的成果。机能感化只是活动，而活动是物质从一处到另一处的移动。假如意识由活动发生，那么有意识的不仍然是物质么？不妨推论一下物质是如何经由过程场合的更替而变得有意识。若是意识由活动发生，那么物质在移动前必定就没有意识，在遏制活动之后也不会留住意识。

不妨想象一种物质在进行某种活动时变得有意识，获得了推理、记忆和爱的能力，在遏制移动时又全然落空这些能力；揣度一下活动如何作为“因”发生，而意识则作为“果”随后发生。再想想“原始的液态物质”如何起头无意识地移动，并按照整洁的顺序，无意识地发生出年夜天然中的各类形态；最终，也只有在最终，再在人的脑筋中经由过程进行某种特定的无意识的活动，来充实意识到这种物质的存在。想一想：若是人脑中不首进步前辈行某种振动，那么宇宙之间就不会呈现完整的意识。想完了这一切，你就会发现这都是不成想象的。意识并非活动的成果，而是活动的首要原因。有意识的并非活动，而是物质。人的自我即是“有意识的物质”。

下一个问题是：意识只是特定形态物质的一种属性呢，仍是始终存在于“原始的液态物质”之中？我们此刻就将注重力转移到这个问题上。有意识的是年夜脑吗？方针现代心理学威廉 汉纳 汤普森以及其贰心理学家知道，有意识的并非年夜脑。年夜脑的物质并没有意识，或者至少说，年夜脑的物质并不是有意识、有思惟、能推理的“人的自我”。我们知道，年夜脑是意识的产品，而不是意识的发生物；意识在年夜脑塑造过程中的智能定位能力，可以在年夜脑布局和能力中发生几乎所有想要的转变。此外还有很多证据会表白，意识在年夜脑中并没有区域性，或者说并不局限于年夜脑，而是延长至全身遍地；我们不仅年夜脑有意识，而是满身上下都有意识。若是这个概念的准确机能获得证实（很有可能），那么就必需得出另一个结论，即：一种有意识的物质渗入并遍布在人的“肉”体中，这种物质与肉体一路向四面八方配合延长，这种物质才是真正的人。

我们还必需得出另一个结论；这种有意识的物质是“原物质”，在某种前提下，这一物质接近本身的原态，因为跟着推理的继续，有一点变得很是较着：完整的意识只能存在于处于原态的“原物质”中。状况和形态的转变似乎城市限制意识。动物的意识受到自体态态的限制，并且只足以复制这些形态；树木和植物的意识甚至要受到比动物更年夜的限制，可是科学家现在却遍及认为，植物王国也存在意识；在矿物界，意识表示为原子的定位性和化学亲和力。不外，当我们转而会商人的时辰，就发现意识似乎具有无限的成长能力，由此指出，人即是处在原始状况的“原物质”，至少人能达到这种原始状况。

时候是真实的，空间是真实的，空间由有意识的物质所占有的。世上只有一种物质，可见缔造物的所有形态都由这一种物质制造。人的肉体是一种物质形态，经由过程看得见的缔造过程得以预制；人自身是原物质或是精力，肉体只是人凭借的场合。“天主在本身的形象里缔造了所有人。”

我们将会看到，可是人就是人，是一个自力的存在实体，有属于本身的意识；尽管一切皆是精力，物质却也同样存在，并且在受到各类巨细不等的原子压力时会成为精力，这也是事实。尽管思维存在于万物之中，经由过程万物而表现，但完美的意识只存在于原物质中、存在于纯粹的精力中,oqw; 傳播，或者存在于天主心中；实现完整意识的最短捷径就是经由过程人，因为人的无限成长潜力表白，人至少是趋势原物质的一条近道。我们由此而知：时候是真实的，空间是真实的，空间由一种移动中的有意识的物质所占有。接下来我们会商第四种真实存在的工具：活动。

你无法看见的力量（3）

运 动

我认为，没有谁否定活动是一种实际存在；我们知道本身在活动，也知道活动始终在身边继续。思虑活动时，它的遍及存在性让人惊诧，星星、太阳、行星和人造卫星的活动，河道、湖泊和海洋的活动,vyb; 結論，风与云的活动，体液轮回和血流轮回的活动，原子振动的活动等等，可谓无处不及。活动是发生光与热的根源，是发生声音、语调、颜色、电、磁的根源。原子外形与活动的差别使物体实心或汽化，并将所谓的“物质”彼此区分隔来。由此可以看出，活动在事物的缔造过程中起着至关主要的感化，活动是正在进行的缔造，是以，对活动的研究简直很是主要。

什么是活动？移动的既不是时候，也不是空间；若是时候或空间活动，会是什么样子呢？我们无法想象。活动的是物质。是以，活动是物质由一地向另一地的移动；或者从一部门空间向另一部门空间的移动。活动有无分歧的类型？从某种意义上讲是有，活动的区别取决于所花的时候，取决于前去的标的目的。也就是说，活动有快速活动与慢速活动、环形活动与线性活动之分，那些死力认为时候和空间并不存在的形而上学家应该想想，若是没有时候，就没有快速活动与慢速活动一码事；假如没有空间，就底子没有活动自己，因为活动没有处所可去。在现代思惟界，没有什么比否按时间和空间存在加倍荒谬了。

是以，活动是物质在空间和时候上的转变。是什么导致了活动？对于这个问题，你可能筹算回覆“是力量”，可是稍加思考会发现，若是你说不出什么力量，那么这个问题底子就没有谜底。什么是力量？力量是如何促使物质移动的呢？力量并不是时候，我们不克不及将时候当作活动的原因。力量不是空间，我们不克不及把空间算作活动的原因。假如力量是物质，是促使活动发生的原因，那么物质自己就会活动；若是力量不是物质，那么它就什么也不是，或者说是真空，而真空对物质的影响，不会到能促使物质移动的水平,天使之争国语版21。科学家将原子研制成是“电子”或者最终力量单元，这都无可厚非，然则，这些电子要么是物质，要么不是物质。若是不是物质，那么就只能是真空。在这种环境下，世上就没有物质、没有存在、没有意识、没有任何器械。力量要么是物质，要么是物质中的某种器材。假如是物质中的某种工具但不是物质，那它是什么器材呢？没有物质的工具是如何感化于物质，从而使我们看到活动的根源呢？力量不是活动，因为力量是活动的“因”，而“果”是不克不及成为自身“因”的。此刻，不妨让我试着给“力量”下一个界说。

力量是物质对物质的挤压。借使倘使经由过程其他举措而不是经由过程重压，来给某种工具施加力量，你能做获得吗？经由过程其他法子而不是经由过程往上施加重，从而使一个物体移动，你能做获得吗？尽力把力量想象成某种不需要施加任何压力就能感化于物体上的器材，想象力量穿过一个完整的、此中没有任何物质的真空，你都无法办到。力量是物质的压力，除此之外，力量是任何其他器械都让我们无法想象。

这就促使我们起头思虑人们不严谨地称为“吸引力”的器械。有人声称，所有固体都互相“吸引”，声称宇宙中每个物体都在吸引每个其他物体。可是，颁发这些声明的人并没有说清晰吸引是如何实现的。若是物体互相“吸引”，那么就会彼此施加力量；而假如彼此施加力量，就必然会发生对第二方的压力，因为一个物体除了给另一个物体施加压力之外，还能如何给对方施加力量？若是“吸引”是一种非物质的工具，那它就无法影响物质或导致活动；假如它是一种非物质的器材，那么就是真空,kmgy; 有理走遍天下，因为只有在真空中才不存在物质。你能想象某种“吸引力”在真空中穿越吗？那会是什么样子，它又如何穿越？你能想象一种“振动”在真空中穿越吗？在没有任何工具可供振动的处所，振动如何传递呢？你能想象某种力量在真空中穿越吗？除了物质之外，力量的外形、巨细和年夜体样子是什么？

思虑所有这些问题可以看到，我们所知的力不外是物质的挤压，或者说是物质的一部门挤压另一部门，力只能是如许发生，而不克不及是经由过程其他体式格局发生。我们看到，压力导致活动，而活动反过来又导致压力/是以,天下第一剑电影，力和活动彼此转换，一种可以转换成另一种。我们还看到，其实只存在一种力，即物质的挤压；一切所谓的天然“力”都只是分歧速度和分歧样式的活动，都源于“一种力”即物质的压力。此外我们还看到，世上底子不存在物体互相施加给对方的宇宙引力，而只有一种宇宙压力，它以一种明白有序的体例迫使所有物体彼此趋近。接下来我们就会将注重力转移到对这种宇宙压力的研究上。时候、空间、物质和活动都是客不雅存在。物质是有意识的。活动的原由是物质对物质的挤压，而在可见的世界中，物质的分歧形?是因为活动的差别造成的。

活动的起点

要理解力和活动，就必需回头看一个臆想的事物。起首想象空间由具有完整意识的物质占有，这种物质处于完美的液态，它的各个部位都有意识、一模同样，并且处于不活动状况。此刻，你能想象在没有意志感化的情形下，该物质的某个部位入手下手活动吗？你能想象有意识的自我在没有意志运动的环境下起头举止，不断地以一种有序而连贯的体例进行系列勾当吗？我们知道，若是原物质具有完整的意识，那么它的每一次活动都必定是有意识的活动。我们无法想象有意识的活动是在毫无意志的前提下进行的。你知道你能有意识地激发本身举动；但你无法在没有意志协助的前提下自行流动。正如我们所见，你是有意识的物质，而不克不及是此外工具；你可以经由过程意志的影响最先或遏制活动，而在入手下手或休止活动时，你使本身居于此中的身体起头或截止移动。我们成天看到活动在身边发生、截至，由此断定，每个活动都有一个起点；系列缔造性活动的起点导致了当前有形宇宙的形成，但这种系列活动只能是“有意识的原物质”的意志感化的成果。

是以，一起头，在意志感化下，物质的某些部分隔始彼此挤压，这种压力使物质密度越来越年夜，变得更密集、更刚硬、更不像液态。这种压力仍是光、热、电、磁等活动的发源。这种由意志施压和促使的物质，其各个部门越来越聚拢，并连结着黏着的块状。使它成为如斯外形的压力,tne; 普及，即是我们所称的引力。恰是这种意志的压力将苹果带到地面，将地球束厄局促在运行轨道上，并且还尽力将所有天体汇聚到一路，然而又使它们永远连结相对分手的状况，使各个天体逗留在应有位置上。

引力是“原物质的缔造意志”使物质自己挤压成有形形态的力量。这是对“引力”的独一合理诠释。力或活动表示出的每一种现象，从星球绕环形轨道擦过，到原子的振动，其根源都存在于伟年夜的“智能物质”的意志中。人类给这种物质起了个名字――“天主”。满盈在地球中的意志压力，靠本身将地球各部门慎密连系在一路，若是这种意志一放松，地球就会当即回到原始的液态情况。不妨想象物质由意志之外的某种工具汇聚在一路，再想想最初处于液态的物质在没有意志协助的前提下经由过程挤压酿成固态，连结固态外形，并继续有序而连贯的活动：你就会发现，这种环境底子想象不出。地球是“有意识的存在”的构成部门，经由过程存在于一切物质中的意志的影响，地球才连结着有形的表面，而重力即是物质将本身挤压成具体形态时施加的意志。化学亲和力或原子定位力都是如斯。一切活动皆源于意志的压力。不妨回溯机车车轮的活动，然后再回忆煤的能量，你会说煤的潜在热能是活动的原由。可是，是什么将热能放到煤里了呢？是不是引力的意志压力在遥远的古代所为？六合间只有一种力，那就是“伟年夜聪明”的意志。这种力量是生生不息的缔造性压力，它将物质改变成各类分歧的具体形态，然后呈此刻我们面前。

精力、“有意识的物质”最早占有空间中安静的底层。因为意志的感化，会形成足够的压力发生发光以太的颗粒，这些颗粒振动发生光，于是便有了光的存在。在意志的进一步感化下，物质聚拢的压力越来越年夜，于是星云呈现了；在“伟年夜意志”的影响下，这些星云伴跟着热和电活动造成的各类现象，挤压到年夜气中去，于是具体物质形态不竭缔造，直到可见宇宙像而今这个样子呈此刻我们面前。这个宇宙由一种物质构成，天主的意志是它形成的动因，而因为“伟年夜意志”的持续影响，它才得以连结慎密、粘连的外形。

活动问题便由此而来。我们无法想象在没有念头的环境下如何才能持续、有序、井然地活动。我们脑子里必定会想到一个问题：“正在感化中的伟年夜上天”念头安在？稍加思考，谜底就不言自明。“他”在追求幸福。我们无法想象有意识的存在不断寻找疾苦、冲突或悲凉。有意识的行为只能存在一个念头，那就是最年夜的协调或幸福。天主造物的目标不克不及是此外，而只能是“他”自身的幸福，而因为“他”就是扫数、存在于全数中，所以“他”的幸福只能经由过程全人类的幸福才能实现。请不要健忘：天主造物旨在为了所有人的幸福，包罗你本身；是以，对不幸的追求即是与“伟年夜聪明”尴尬刁难。

此刻我们看看可见宇宙的浩瀚无边，想想造物主的力量。要懂得，从星系的扭转到草叶中汁液的上升，一种让人无法抗拒的、存在于万事万物之中的力量即是“天主的意志”。这种“伟年夜聪明”在我们身上并经由过程我们寻找欢愉与幸福。既然如斯，还应思疑“他”可以或许给我们治病、为我们带来所需的每种好工具、指引我们揭开一切真理的面纱吗？

9 人生的充足法例 要想幸福糊口，首要的就是丢弃竞争不雅念和供给有限的设法。有些人从来没有成功地做到这一点，这种人其实太多了。这种掉败源于一个假设，即因为上苍供给的物质财富不敷，是以人必需经由过程彼此竞争来敲诈勒索。很多人还想当然地认为，要想某些人供给充沛，另一些人就必需受穷，而且相信，只有那些能力超常或者有能力从有限供给中为本身吸引较年夜份额的人，才有可能腰缠万贯。这些人总想将年夜天然的轨则运用于竞争层面，并且也确实取得了必然的成功；他们诡计锤炼过人的吸引能力；将新的念头和精神注入本身采用的“贸易竞争法”之中，并传播鼓吹“我才是成功者”。他们始终坚信本身之所以能成功，是因为其他95%人的人都掉败了。

很年夜水平上讲，这些竞争者年夜大都简直取得了成功，因为信念赐与他们以活力、朝上进步心和乐不雅向上的精力，而这些恰是竞争时代成就事业的必备要素。信念发生的决定信念，使他们的年夜部门行为都成为成功行为，他们出格长于竞争，而且当成功几乎完全由竞争而导致的时辰，他们却将其归因于思惟力和信念频频。这种概念只看到了魔鬼之域，而底子没看到天堂。所有最终成果都表白，这些人只糊口在魔鬼的“天堂”里。他们的际遇升沉不定，他们会碰到挫折，他们的事业也会经受危机和发急。因为窘境不时存在，是以他们的繁荣呈现多样化和阶段性特点,kos; 大氣層。他们的平安感只是纯粹的自傲，而潜意识深处老是孕育着心里莫名的惊骇。

只要认可红尘的供给存在局限，那么任何人都无法完全撤销惊骇感，因为物质财富借使倘使不足以供给给所有人，我们就知道本身随时会呈现匮乏的那一天。这种人身上泛起的挫折和掉败，可以直接追溯到“供给有限”的设法主意上来，因为这种设法认为：只有一部门人才可能获得成功和财富。

“竞争不成避免”的概念是否含有真理成分？不妨看一看。糊口和成长（包罗精力和物质两个方面）所必不行少的工具或许可以分为五类，即食物、衣服、居处、教育和娱乐。就此中三类即食物、衣服和居处而言，我们要靠年夜天然这个范畴供给。这三类物品及其他从属品和扩充品（以豪侈品、装饰品、艺术品和高档物品为代表），组成了我们所称的财富。这些财富的供给是否有局限呢？

先看看食物供给问题。在美国，我们到今朝为止还没有查询拜访集约化耕耘的可能性，即在曾经莳植过四叶草的处所再长出统一栽培物。光是得克萨斯州的资本，在颠末组织和规划之后，借使倘使全数用于出产食物，其产量都足以养活当前整个地球的生齿，并且还吃得很好。这是一个经得起严酷查询拜访的事实。我们的食物一应俱全，从达科他州的小麦到加利福尼亚州的年夜米，从密歇根州北部的生果到加州和佛罗里达州的橘子，可谓包罗万象。只要精耕细作，美国这个国度将能养活10个与当宿世界等年夜的地球上的居平易近。食物供给底子不会匮乏。当我们向天父祷告“给我们一口饭吃吧”的时刻，万万不要健忘加上一句感恩的话，因为天父在开天辟地的时辰已经回覆了祷告者。还要记住的是，像美国植物育种专家伯班克那样的人，对食物的栽种工作才方才起头，而食物的供给是可以或许无限成长和前进的。是以，没有需要为了足够的食物而彼此竞争。

在考查第二种必需品――衣服时，我们也发现了同样的事实。美国可认为全世界出产棉花，可是全世界没需要都穿上棉织品这么廉价的衣服。我们有羊群放牧场为所有人供给毛衣，有地盘可以临盆亚麻以制造上等亚麻成品，还有很多正在荒凉的地盘白白华侈，也许可以在这些处所种上足够多的桑树来养蚕，这是为全世界供给丝绸品衣物的必备来历。我们甚至有很多可用于豢养鸵鸟以获得上等羽衣的戈壁。我们拥有的资本足觉得每个健在的汉子、女人和孩子供应衣服，并且这些衣服要比所罗门皇帝统治时所身的富丽而绚烂的衣服还要精彩。甚至路边人们不屑一顾的那些野草也拥有让人意想不到的潜力，一些人（伯班克那样的人）将在不久之后把它们加工成原材料，制成比任何人所见过的都要斑斓的织品。衣服的供给用之不竭。人们底子没需要彼此竞争，不会呈现一部门人只能穿粗麻布而另一些人却穿高档亚麻衣的场合排场，因为任何人都可以穿上质地上乘的亚麻。

考虑居处问题时，我们发现总体情形年夜致不异。地球上土壤的存量极为丰硕，都等着人们将其酿成砖瓦,mlyy; 憂患意識；到今朝为止，世界上可用作建材的未开采岩层可谓用之不尽。我们知道，砖头可能用沙和石灰建造，水泥是很好的建材。美国每个家庭都可以建造起比运输促进富翁范德比尔特栖身的居处还要华美的宅第，这是一个无可回嘴的事实。当所有人都拥有如许的室第时，我们就不该该为视力所及的有限建材供给而争斗不休了。世上底子不该该泛起一些人身居陋室，以便另一些人身处豪宅的环境！家具、地毯、册本、乐器、画作、雕像以及让人身心愉悦的所有室内装饰品的供给，也同样没有局限性。不错，万物都不会稀缺，不会呈现有人力却无事做的状况。无论无论就工作仍是就工作岗亭而言，年夜天然中都不存在竞争的需要性。有足够多既有意义又让人感受夸姣的工作等着我们去做，这些工作会让所有人都糊口充分、有滋有味。

这里还该当指出一点：制制品的供给不会因为劳动临盆力跟不上需求的程序而呈现匮乏。现代机械设备已经解决了临盆问题。劳动出产力在比一代人稍长一点的时候内已经提高了600倍。拿铁钉制造来说吧，100年前需要1000小我干的活，现在只用1小我就可以完成同样的产量，在所有其他工业范畴几乎莫不如斯。而到今朝为止，出产力的成长仍然没有遏制，进一步成长前进并非没有可能。借使倘使每小我天天工作6小时，出产出的包罗每种已知豪侈品在内的产物，就足以供所有人利用。

既然物质财富总体而言如斯丰硕，我们就没需要为本身的那一份而竞争，不必为明天的日子担忧，不必感觉发急或害怕，而只需要寻找天堂，懂得他对每小我都是公道的，他创作发明的万物城市加到我们身上。那么，什么是天堂呢？

让思惟的酵母为你带来充足

天然界中的天堂就像菜中的酵母――无处不在、无时不在。它包含年夜天然的一切，因为天主是年夜天然形成的“因”；当年夜天然完满是先天的时辰，就存在完整而完美的天堂。若是天主是年夜天然的魂，那么天主就是表现年夜天然天然性的最完美体式格局。天堂包罗所有生命，因为天主便是生命自己；当生命以一种完美而自然的体式格局存活时，就存在完整而完美的天堂；因为生命以一种纯自然的体例存活，是天主最完美的表现。这就给我们带来一个问题：生命是如何以自然体例存活的呢？

生命的存活在于向更高级的生命不息成长。将一粒种子抛在地盘中心，种子的生命当即最先活跃；它不只是存在，而是起头存活。要不了多久，它就会长成植物，而含有30、50甚至100个种子的母种中，每个种子所蕴含的生命体都和第一粒种子所含有的不异。这些种子落到地上，入手下手展示生命；天长日久，地上就会长出100万粒种子，并且每粒种子都含有与第一粒种子所含有的沟通的生命,wnb; 點名冊。仅经由过程“存活”行为，第一粒种子的生命就拓展了100万倍。生命的存活在于不竭滋生生命，除此之外没有其他存活体例。

生命滋生的需要性是我们所称的进化的根源。而在矿物质范畴却没有进化这种工作发生。矿石既不滋生也不进化。铅不会进化成锡，锡不会进化成铁，铁不会进化成银，银不会进化成金，如斯等等。进化只能在有机生命体身上发生，因为生命体存在一种生成的需求，即寻找更完美、更完美的展示体例来展示本身的生命。毋庸置疑，地球上的生命一起头只是一个单细胞，可是，单细胞生命无法付与生命以充实的展示路子，于是就形成一个双细胞有机物，之后又成为多细胞有机物，再后来又进化成脊椎动物，之后是哺乳动物，最终进化成人。所有这些之所以发生，是因为生命体存在一种与生俱来的需要性，即永远向更完美的展示体式格局进步。

而进化并不会因为人的形成而终止。物理方面的进化终止了，而精力和心灵的进化才方才起头。人从一入手下手就有很强的糊口生涯能力。每一代人都比上一代人具有更强的生活能力。人不断向更强的生命体成长，于是我们看到，生命体的存活意味着保存的能力更强。意识付诸步履会不绝地扩张意识。思维最早的需求是领会更多、感知更多、享受更多，思维的这一需求是社会前进的根源，也是一切提高的根源。若是将有意识的生命算作天主的最高表示形式（也必需如许看），或者当作年夜天然之魂，那么万事万物存在的目标，就是进一步促进有意识的生命体向更高形式成长；假如人是有意识生命体的最高浮现形式（简直如斯），那么万事万物存在的目标就该当是进一步促进人的成长。若是人的成长在于提高糊口能力,yau; 訂閱，那么天然界中万事万物的存在目标就是促进人的不竭前进，以便人获得更充分、更有意义的生涯。

人是经由过程运用事物来寻找表现体例的。权衡一小我的生命质量不是看他拥有几何器材,文强被执行死刑全程揭秘，而是看他能准确运用几多工具，拥有完美的生涯，就是拥有一切能准确运用的事物。既然年夜天然的精力追求在于促使人不竭向更充分的糊口进步，那么这个魂必需还有别的一个意图，即每小我都应该无拘无束地运用可以或许准确运用和享受的一切。天主的本意是：万物都有生命，并且能使生命变得更充分、更充足。天主是年夜天然之魂，天主无处不在,非诚勿扰20100711第43期，天主在每小我心中。是以，年夜天然的聪明便存在于每小我心中，就像酵母存在于菜的味道傍边同样。

提高的巴望是思维勾当的一个基本领实，是以，前进的盼望存在于每小我身上。世间万物但愿每小我都取得提高。假如一个报酬了生命得更充足而想获得某种好器械,岁月轻狂的意思，那么这种工具同样也渴想获得他。当人巴望前进的时辰，万物的思维均与人的思维一致。对那些以前进为独一追求方针的人来说，万事万物城市携起手来，果断不移地帮忙他。对我们来说，所有事实中最伟年夜的一个事实就是：年夜天然有个魂，进展我们拥有一切我?能运用、愿意利用的工具，因为我们的愿望是过上更充分的糊口；这个魂存在于事物自己，它愿意将我们想要的器材带到我们跟前；只要办法适当，能识别这个魂并与其合作，那么我们就必然会意想事成。不外，这个魂是宇宙整体的魂，而不是某个部门的魂；若是只见树木不见丛林，为一己之利而与同胞睁开血腥争斗，那么我们最终会落空一切。

为一己私利而竞争，其实是对宇宙整体的否认和拒绝。贯通并接管整体不雅的人，不会为分得一杯羹而不择手段。恰是“供给有限，想获得就必需竞争”的不雅念，阻碍了我们发现并接管本属于我们本身的丰盈供给。我们之所以仍然不断地在魔鬼的“天堂”愚蠢争斗，是因为没有看到天主的领地，即存在于我们四周和心中的天堂。可是，当整个商界始终奉行“资本有限、竞争有理”的理念时，如何才能避免竞争呢？如何才能在不为岗亭而竞争的前提下获得工作？在一个布满竞争的世界中，能无需竞争而获得成功吗？