龙（凤）的文化原型一直是先贤时贤众说纷纭、莫衷一是的事，其中最具影响力和代表性的是： 闻一多先生的《伏羲考》：“它是一种图腾(Totem)，并且是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一种虚拟的生物，因为它是由许多不同的图腾 糅合成的一种综合体“龙图腾”，不拘它局部的象马也好，象狗也好，或象鱼、象鸟、象鹿都好，它的主干部分和基本形态却是蛇。这表明在当初那众图腾单体林 立的时代，内中以蛇图腾最为强大，众图腾的合并与融化，便是这蛇图腾兼并与同化了许多弱小单体的结果。” 何新先生《龙：神话与真相》：“古中国大陆和海洋上，确曾存在过一种令人恐怖的巨型爬行动物。这种巨型爬行动物，以及与其形状相近的其他几种 爬行动物，其实就是上古传说中所谓‘龙’的生物学原型。换句话说，‘龙’在古代是确实存在的，它就是现代生物分类学中称为Crocodilus Porosus的一种巨型鳄——蛟鳄 ”。 …… 不管是“图腾融合说”还是“蛟鳄说”，或是古往今来众多的学者所谓的“解谜”，都无法说明一个事实——为什么在幅员广阔，地形、地理、物候环境复杂、民风民俗不一、生产生活方式不同的中华民族都崇尚“龙”为统一的图腾？“龙”究竟具有什么神奇的原始宗教魅力，而使中华民族都把自已奉为“龙的传人”？遗撼的是龙的传人至今并没有弄清楚，龙（凤）的文化原型与龙祖龙宗的文化沿革。只有肢离破碎的猜想与说不清道不白的主观臆断。 在原始畜牧时期，先民对牛、马、羊等生殖繁衍的长期观察中发现，动物在母体中天天生长的孕育状态。是难以理解的神奇现象，小动物的“破胞而出”是皇天上帝赐与的；先民把这种现象与种子在土中孕育、发芽、“破甲而出”相类比，就是《易·乾卦》“初九，潜龙勿用”中之“潜龙”。“龙”决非现实世界动物的象形或叠加，而是动物和种子孕育生长的前生命形态的概括、抽象与神化。 “凤”字的甲骨文写作头上有冠，拖着长长的尾巴的想象中的神鸟象征，喻指春天来临，阳光明媚气温升高百鸟齐鸣、百花齐放、天地阴阳交合万物滋生的物候。故凤与风音同义通。（古人以“八风”即东南西北不同方向的风的冷暖辨别气温）所以“凤”是春季物候的抽象、神化与象征。“百鸟朝凤”也是春天“鸟兽孳尾”这种现象的概括、与象征，并不存在什么象凤凰、孔雀之类的生拉活扯之说。 人们常说的“龙凤呈祥”、“龙飞凤舞”之类的吉祥祝福之语，就是春天“接春羔”、小老虎出生、春蚕孵化、鹿鸣、鹤鸣求偶、阳光明媚万物萌生的祥瑞之象的转化与引伸。 关于龙凤文化以后详见拙文《对龙凤文化的古代哲学思考》

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