(根据2007.11.15录音文件整理,整理人:七莲居士,慧行满愿)

於时阿难与诸大众，瞪瞢瞻佛，目睛不瞬，不知身心，颠倒所在。佛兴慈悲，哀愍阿难及诸大众。发海潮音，遍告同会。诸善男子，我常说言，色心诸缘，及心所使诸所缘法，唯心所现。汝身汝心，皆是妙明真精妙心中所现物。云何汝等，遗失本妙，圆妙明心，宝明妙性。认悟中迷。晦昧为空，空晦暗中，结暗为色。色杂妄想，想相为身。聚缘内摇，趣外奔逸。昏扰扰相，以为心性。一迷为心，决定惑为色身之内。不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。譬如澄清百千大海弃之。唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤。汝等即是迷中倍人。如我垂手。等无差别。

当时佛示现了手臂上指下指,对阿难大众宣说了什么叫正遍知,什么叫性颠倒，之后,佛让他们看,你们的身体佛的身体什么叫性颠倒，什么叫正遍知，名字依何而立？如来前边刚说完,马上就发问,结果如来这一问啊，当时阿难与诸大众，又都懵了，虽然大家都眼睛好好的,都清清楚楚地看着佛，目不转睛，但大脑中一片空白，不知身心颠倒所在。就象头脑笨的学生，老师看到的时候，这个老师如果是佛，他们会怜悯学生,而起大慈悲心,若老师是个普通众生啊,就会恼火,就会说：都给你们说得清清楚楚了,怎么还不懂呢? 你们这么笨，谁还能带得了你们呢，谁还能教得了你们呢? 就会由此起嗔心，希望我们每一个人都能象佛那样有耐心,那样的真正具足慈悲心，佛于是兴慈悲心，给他快乐拔掉他的苦,而哀愍阿难及诸大众，发起了如海潮一般的声音，普遍的告同会大众。

佛说：诸善男子啊，我以前讲法,你们不都听到了嘛, 我常常在说这些话，(佛常说的话,也是极端重要的,各位要是喜欢,上师建议各位也要背一下)。

佛说: “色，心，诸缘，及心所使，诸所缘法”，解释一下…

什么是色？山河大地男女老少，诸有为色相,都是色，以及你的这个心去面对色声香味触法时候，大家留下的影子,那个影子呢,就不是妙明真心，而是依心所展现的影子。

什么是诸缘？六根，六尘，六识，诸缘是条件。借助六根感受六识,这都是条件,借助这些条件达到这种现象.

那么什么叫“心所使”啊? 贪嗔痴慢疑等，这些叫心所，也叫心使，记住,这些“色，心，诸缘，及心所使，诸所缘法”，这些依他而起的,叫“诸所缘法”，依他起的，叫所缘.

什么叫依他而起呢? 你比如说我们物理世界的光明都依他而起，白天看到的山河大地男女老少,是因为有太阳光，借助太阳光,依靠太阳光,我们才起见的现象，我们借助灯光也可以看到，也就依灯光我们才能见到事,这“所缘法”，也叫依他而起，也就是借助他们的力量,我们能生起这样的见识。这个缘，不仅仅是光，再打个比喻,好多人说结缘，什么真正是缘？大家不一定能说得出来，农民种地，种子是因，地肥水阳光时间和温度是缘，这些个众缘和合的时候,你就会有收获. 这里面随便去掉任何一缘都不能收获,比如说你光有地肥阳光时间和温度,但没有水,你说你能收获吗? 记住了,这是众多的缘和合,才能有收获的. 所缘法，即依他。借助这些条件,叫所缘法.

“色，心，诸缘，及心所使，诸所缘法”，这一切一切都是“唯心所现”，什么意思？色声香味触法都是“唯心所现”，不仅是色，就是你六根对六尘产生影像，这是妄心,也是“唯心所现”。种种的缘也是“唯心所现”的，心所使，还有所缘法这些都是“唯心所现”的。整个幻化现象因啊缘啊果啊都是“唯心所现”的。

若大家说,这“唯心所现”,怪不得阿难和大众都不懂，如来说这一切都是唯心所现，那当然大家难以理解啦。

其实不难理解，关键是大家能不能开启智慧，前边波斯匿王那段我就讲了,要在你身上感受这个自性，就是唯他所现，你见河的那个能见本性就是依妙明真心而所展现的这一切。包括他的身体啊,皇宫啊,这一切的一切,都是依妙明真心所展现的.

希望大家能理解, 这一块,一定要熟，过去从不读愣严经，光凭师父讲，我一说,你就明白,我一停,你们就不懂了。要反复读，不管你懂不懂,你只管读, 完了你现在再听,就容易理解了。

这些都是“唯心所现”啊，都是依心而展现的,就象电脑屏幕，所有的文字图片都依电脑屏幕所现,都是唯屏幕所现.

接下来,如来再详细地开演：你身体,还有你的妄心，皆是妙明真精，就是妙明真心，这一切都是你妙心中所现的物。有时候加一点赞叹词大家就难以理解了，比如妙明真精,就难理解了，这是对妙明真心一种全方位的赞叹，它是如此微妙，明朗，如来每次说到它都带上赞叹它的词汇，使得句子变长了，大家就不知道了说什么了，好多人啊都不知道，就乱组合,乱解释。为使大家易理解，可以不说那么多赞叹的话，直白一些:

也就是说,你身体你的妄想心, 都是那个妙明真心中所现的物，比如说我们电脑里所有文字图片人物，包括视频中栩栩如生的场景事件,好象是真有,实际上都是唯屏幕所现的，我们的身体,及我们经历的一生一生又一生,这都是妙明真心中所现的现象啊。

接下来,如来说: 为什么你们这些人，遗失本妙，圆妙明心，宝明妙性，这里又加上一些赞叹词汇，我们去掉这些赞叹词汇,直白一点,就是:你们为什么遗失你们的妙明真心呢? 什么叫遗失?也就是说,你们不去认! 你们不去认无生法忍嘛。凡是精通<<华严经>>的人，知道其中“忍”字,它有认识的“认”这层含义. 这块讲遗失,是说我们为何不确认这个事呢？把它丢一边，就象各位用电脑时，把屏幕放一边，而这一切都是依屏幕所展现的, 为何不去认屏幕呢？

这块对妙明真心的赞叹词汇就更多了――本妙，圆妙明心，宝明妙性。

一切众生啊就这样，他不去确认自性本体，相反还去确定认可这个“悟中迷”，这块非常有意思。

你的妙明真心明了知道一切，能知道一切就叫做悟啊，也叫照，也叫明了，原本都依它而起，但自性展现这些的同时，你就开始迷惑了。就象电脑的屏幕，所有文字图片都依屏幕而展现的，你现在只看文字图片，这时候你就被这些文字图片所迷，就会忘记屏幕之所在了. 你一旦被这些现象所迷的时候，就开始打妄想了。就会“晦昧为空”，进入妄想，这个妄想形式,是空的形式。这块啊,直接涉及到当今物理学最根本处.从物理观点看，任何一个物质都有一个共同的属性，同样由分子形成，只是分子组合现象不同，分子由何形成呢？电子嘛! 你一点点深入地剖析，剖析到最后，你就会发现它是物吗？到最后你会发现它不是物! 是一种动态的现象，实际它仅仅有这种现象，根本没有实物存在，这种动态的现象,就是“晦昧为空”的现代人的认识.

原本是空，加上这一念动态现象，你叫它什么都行，电子也好，分子也好，电子现象也好，把这些现象再合集，密度再加大，即接下来的一句“空晦暗中，结暗为色”。妄想进一步加大加固，第一念妄想，加上第二念妄想，加大加固,就象物质世界密度加大加固，会出现什么事？就是物质世界的形成。

当时的人啊,他们科学概念比较差，也难以理解，但他们医学和内观水准都非常高，印度医学和中国的中医学都相差不多，他们都有内观，对生命形式的演变,他们都非常清楚，在场学问家都很多，一般人也都能理解。所以当时讲法呢,还是以这些人的根性为契机，但此处呢,它不仅是一个生命形式，一切万物的最基本合成，也是同样的原理.最后以生命形式做契合点来宣说，一切万物形成基本模式都一样。

每个人投胎时候，每人八识田当中的业因,这些个业,也要找一个契合点来展现，这些个业,也要仗因缘而生，如父母的因缘，不仅如此，还要有父亲母亲造淫欲业的时候，还有自己的业，三缘和合的时候，你这个人就形成了,叫“结暗为色”，即投胎现象。

真正的就是这种妄想密度加大,最后形成了“色”，即“结暗为色”.形成了生命最初形式，

这种“色”本身就杂合妄想，物理现象也是，它的动相和你妄想的动相是一样，任何一个分子动相和你的大脑的电的动向是不是一样的，大家可以找一些相关资料,仔细地揣摩一下。我们身体也是一种动相，它本身是一种电的现象。

那么,“色”掺杂着“妄想”，也就是你的“妄想”和你的色身融合一起，叫“色杂妄想”，我们现在的身体,就是色身和妄想混杂在一起.混杂以后啊,你不但没有消减它的势力，相反还加大了妄想的势力，我们出生长大成人以后，又干些什么呢? 又在“想相为身”。原本这身啊,就是色和妄想的混合物,原本就已经够坚固的了，一旦形成这种生命形式后，你就把这个身体就当成“我”，我得到了，我失去了，我好了，我坏了，整天搞这个事。你要知道,这个身,本来是想象合成的，你再加固妄想，你又在加大凝固, 就更麻烦了。众生,就是再加,怎么加的呢? 我们往下看,是怎么加的,越加密度越大，越坚固，越不容易破坏。我们如何加的呢？叫“聚缘内摇，趣外奔逸”。聚合了所有的缘,在里面摇，什么意思啊?也就是说,我们眼睛见的,耳朵听的,整个六根对六尘所感受的一切收集到大脑里,收集起来叫做“聚”，什么是缘呢?即你收集起来的这些个你见过感受过的东西，叫做“缘”,把这些“缘”收集起来叫“聚缘”，然后把你听过感受过的东西放到你内心里去摇：“聚缘内摇”.很有意思,和摇奖差别,你的妄想就是在摇啊,自动化地在那里摇,说不清楚摇出个什么妄想来,大家成天就干这些事,什么叫“摇”啊? 即打妄想，这种想呢,如来怕大家难以理解，少说了点，即配合着你的贪嗔痴慢疑，你在瞎编乱造，比如说你见到一个人，不仅仅见到了,他还记住了，记住了就叫“聚缘”. 他看看能否符合我的贪，如果那人是当大官的，能符合我的贪心,我得和他拉拉关系，如果那人穷得要命，容易破我的财,就想我还是离他远一点吧。我们成天就摇这些事.

以上就导致了“趣外奔逸”，现在满天下的人都在这样，由于“聚缘内摇”的内在作用,就展现了“趣外奔逸”的外在现象，天下的人都在奔忙，找钱，求名，求利，求自己名，求别人名，成天追名逐利,为了自己的安逸。

整个这一套,就是“昏扰扰相”,从始至终就是一个昏扰扰相，从“晦昧为空”开始,一直到“趣外奔逸”,整个这一过程,就是“昏扰扰相”.

你看人一开始就是迷惑的，昏沉的,不知道的，这种状态扰乱了自己的意识，同时扰乱了别人，所以这种扰相,就是我们各位的这副相，你的妄想和身形,你把这个当作心性,可就热闹了，那是妄想啊。这类妄想有很多，比如说身体叫坚固妄想，即色身，身体的感受叫虚明妄想，你整日打的妄想叫融通妄想，你身体的变化,头发怎么长的,指甲怎么长的,这叫幽隐妄想，…<楞严经>的后边讲到这些内容了,这些全都是妄想. 一旦你把这些妄想,以为心性，你就麻烦大了,就决定地认为这个“心”,就在色身之内。

实际啊,如来真高啊，在破解大家迷惑之时，也捎带这给大家扩展一点.

佛继续说:你们的本性,不仅在你们身体躯壳之内,你们还不知道你们的整个色身，以及外在的山河虚空大地，都是你妙明真心中的一个物啊。譬如就象一个广博的大海,你丢弃它，你不去认它，你仅仅认大海中的一个泡泡,你说一个泡泡就是大海，那你就错了，真正的大海是穷尽广博的，穷尽瀛渤的,你不要把一个泡泡当作大海啊。你们这些成天认准身体就是自己的人,你们就是“迷中倍人”,比迷人还迷之人.这样的人啊,就和我垂手是一样的，一个是迷惑地认为自己身体是“自我”，那叫性颠倒，如果认为妙明真心是自己呢，就是正遍知。

这一块有点繁杂，涉及到的内容又比较多.有时间大家慢慢体会感受。楞严经既然叫开悟的根本经典，是开启佛知佛见佛智慧的根本，你没有,这不要紧，现在佛给你，你真正地照单全收，接收了,消化了,那你就是未来的佛，因为这是一切诸佛的本因啊，最初发心。如果各位没重视，那也就辜负了你多生累劫的因缘，因为这点因缘支撑着我们现在的共同学习。大家要珍惜啊.

好,现在做回向!