原文地址：利率，凯撒，西塞罗，威尼斯商人，纳粹，犹太人和货币战争作者：人性本私西方古代利率争论：（恺撒 Vs 西塞罗）and (SJChild Vs J.洛克)
威尼斯商人，货币战争，纳粹和“犹太人”；
利息妖魔化中的权贵和九字真言；
不考虑基督教信仰时期的道德水平，对利息的有代表性的争论，分别出现在基督教统治西方之前的罗马，和教皇统治崩溃后的英国。在古罗马共和晚期，主张利息权力的西塞罗和反对利息的（同时也是大债务人）恺撒之间，有过一场激烈的争斗，最终是欠下罗马有史以来最大债务的恺撒取得了政治上胜利。不得不令人承认，“低息免贷（反高利贷）”的民粹立场，意味着某种诱人的政治利益。
作为一个缺乏人权底线的依附型的罗马社会，债务人欠帐不还，可能会成为奴隶（非公民）或客民（公民之间），实际上相当于今天的破产后终身清偿。恺撒免去利息的好处，不但他自已减了大笔负担，还收了大批客民依附者。因为恺撒从西班牙和高卢赚了大钱，又成了罗马最有钱的人。所以西塞罗反对的不仅仅是利息，实在是罗马客民依附制度本身，难怪天生一副利嘴依旧败北。
17世纪英国上院议员柴尔德（SJchild）和下院议员洛克J.Locke(法学家，经济学家)之间，围绕利率是荷兰繁荣的原因还是结果，展开了激烈的争论。柴尔德可以视为最早的凯恩斯主义（或货币主义）者，认为荷兰的繁荣是因为低利率带来了投资的机会，要求英镑脱离黄金储备的限定，大量向银行和经济体供应货币，维持低利率。这是1660年，是否与1933年的凯恩斯爵士异曲同工？
Locke则认为低利率是荷兰繁荣的结果，英国应放任自由市场利息，否则通货膨胀一定不可抑制。英国最终采纳了Locke的观点，走上了英镑金本位的路，一度低达六分之一含黄金量的英镑，在十八世纪后，重新达到了足额黄金承兑。相反，法国则渐渐走上了柴尔德的路，最终体现在约翰劳（John.Law）的路。John.Law的除了过分倾斜政府以外，其主张并非完全不合理，此处暂不表。
从希腊时代开始，一直到次贷危机为止，（历史当然还在继续中），主张低利息反高利贷甚至禁止利息的，总是（权贵＋民粹）为代表，而持有利息市场论和债权不容侵犯论的，一般是自有积蓄的所谓“资产阶级”。利息利率问题上最容易滥用“向弱者倾斜”原则的，就是总是将债权人，当成吃人不吐骨的强者；想当然地以为“不是强者就不会有积蓄”，“不是弱者不会向别人借钱”。
了解米塞斯资本原理，则按劳动价值论之“资产会自然增值”的断言（直觉），“不劳动的食利阶层靠利息生活的腐朽”的神话，将不攻自破；了解今天中国穷人是美国大阔佬的债主，或者更了解什么叫劳动人民；什么叫“弱者”！不考虑不动产和既有产业垄断优势，却在道德上声讨所谓的“利息罪恶论”，试想是针对资本主义的，还是针对“落后的但垄断的权贵经济体”的？
对利息和借贷（所谓食利）的道德声讨，一直是基督教社会妖魔化犹太人，转移社会矛盾的重要方式。因为犹太人被禁止从事不动产投资，只能从事借贷，犹太人在基督教道德文化中等价于“资本家”！在这种妖魔化在《威尼斯商人》，《货币战争》和纳粹运动中都有明显体现。回顾圈地运动和欧洲（英国为主）在美国投资，在米塞斯原理的作用下屡买屡套，则英美“低利率”理论的背景是显而易见。
主张低利率不全是贵族，而是当前垄断优势者欲通过非市场手段永保垄断的阶层。不妨通称为“权贵主义者”，以区别于弱小可欺的资本主义。作为权贵主义者清除竞争对手的道德借口，大量借用无产者（无积蓄者）的名义，“向弱者倾斜”剥夺资产阶级小平民可怜积蓄，顺便将“弱者”变成自已的依附者，无非是“用牛二劫小康保权贵”的行政垄断手段，早就罗马就屡见不鲜。此即《通往奴役之路》。
《（权贵主义 Vs 资本主义 Vs （民粹主义＝工团主义＋小农意识）：既得利益意味着保守；小农牛二最激进》
《权贵主义和它的敌人“资本主义”；“权贵主义＋工团主义”统治的新社会》
《工团主义利益群是一个不能持续的小圈子；特权最大化定律；老百姓成为“被悲剧”的“公地”》
《善恶公式与极端的行为的形成；小农牛二是最邪恶的人科动物；》
《马克思的无政府主义信仰；最不坏定律：没有最坏的，只有更坏的，让你看见的那是“最不坏”的》
《经济学的真理标准“双赢”或“可持续”，为什么称马克思主义是伪科学？》
《西方社会中的双赢和可持续性；费雪－凯恩斯主义是权贵与民粹的结合品；弗里德曼与凯恩斯不同的地方》
《费雪古怪的“物理型经济学”通货紧缩有害”“物价回落则天下大乱论”；西方社会低利率的传统道德情结》
《利息是资本风险的成本；借贷约定的风险价格；区分“资本的产权”与“利息的产权”》
《西方古代利率争论：（恺撒 Vs 西塞罗）and (SJChild Vs J.洛克)，
威尼斯商人，货币战争，纳粹和“犹太人”；利息妖魔化中的权贵和九字真言》