至“茶语轩”

刚写青海湖时，我很谢谢“茶语轩wandao”替我评论，我不是河北保定人，他删我是正常的，因我说他评别人的文章不公正，作为诗词，不押韵也就算了，但最起码不能前后矛盾....茶道即人道，我 还是要说明我的观点。

中国茶道的基本精神是什么？不管我国茶业界专家如何定论，我推崇4个音同字不同的静（静、净、境、径）。静为本。茶须静品，心境和缓，宁静安逸，修身养性，“静”为品茶前提。如何从小小的茶壶中去体悟宇宙的奥秘？如何从淡淡的茶汤中去品味人生？如何在茶事活动中明心见性？如何通过茶道的修习来洗雪精神，锻炼人格，超越自我？答案只有一个——静。

茶道也以静为美。静山之美，静水之美，静夜之美，在静中才能真正感悟流之韵，体会动之美。净为先。泡茶要洁净之水，干净器具，品茶要有洁净环境，更需人有洁净心灵，达到内外融合化一。清茶不完全表示茶之淡，也明示人际的浓淡适中，保持良好情谊。境为美。境为情境、心境。沏茶的过程很有讲究，那一举手一投足的套路和悠然神态，就是一种美的享受。而先人们将茶人的身心享受归纳为“怡”，我却叫其境，不同的人理解不同，所以进入的境界不一。正是通过茶事创造一种宁静的氛围和一个空灵虚静的心境，当茶的清香静静地浸润心田和肺腑的每个角落时，心灵便显得空明，精神得到净化。径为归。归什么？归真，归理。 “真”是中国茶道的起点也是中国茶道的终极追求。讲究的是真茶，真水，真人，真理。不仅包括茶的真香、真味，器具的真竹、真木、真陶、真瓷，每一个茶事环节的认真和求真，还包含了对人的真心，敬客的真情，说话的真诚，闲逸的真静。追求情之真，即通过品茗述怀，使茶友之间的真情得以发展，达到茶人之间互见真心的境界。追求性之真，即在品茗过程中，真正放松自己，在无我的境界中去放飞自己的心灵，放牧自己的天性。追求道之真，即追求对“道”的真切体悟，达到修身养性，品味人生之目的。

茶道可雅俗共赏，不同地位、不同信仰、不同文化层次的人对茶道有不同的追求。贵族讲“茶之珍”，意在炫耀权势，夸示富贵，附庸风雅。文人学士讲“茶之韵”，托物寄怀，激扬文思，交朋结友。佛家讲“茶之德”，意在去困提神，参禅悟道，间性成佛。道家讲“茶之功”，意在品茗养生，保生尽年，羽化成仙。普通百姓讲“茶之味”，意在去腥除腻，涤烦解渴，享受人生。每到各地旅游，参观茶场、品饮购买，是必不可少的“保留节目”。

周游各地，越是经济发达的城市，大街小巷都会林立很多极具东方特色的茶楼雅室，茶道已经从文化及传统中走出来，变成一种经济媒介，相信，在文化与经济的共触中，中国茶文化一定会在时空的流转中散发永恒的魅力。 [

-----------------------------------------------------------------------------------------------

“道是通向彻悟人生之路，茶道是至心之路，又是心至茶之路。

“道由心悟” ，必须用心灵去悟茶道。

这是五月份的一篇日志，因网名“茶语轩”在评论他的同乡的诗大加赞扬，我虽然不懂古诗词，但我知道诗词不能全后矛盾，因他的河北派写了“看破红尘隐山岭，欲盼昔日旧情人”，我就说那篇诗前后矛盾，看破红尘的人，就不应该有五情六欲，因他自称wendao，要我不要那么说别人，我说诗词平仄韵律，不相矛盾才可以，结果他就把我拉黑了。当时我想不通，他都四十好几了，比我爸爸年龄还大，空间互踩，人气那么重要吗？名气那么重要吗？当时不能释怀，就写了这篇文章

MSN空间完美搬家到新浪博客!