概念注释

一、两种时间箭头——退化与进化。

我们不是常说“与时俱进”吗？指的就是随着时间的推移而前进。否则，等于“逆水行舟”不进则退。但是，在客观的世界里，时间的箭头，某些系统却是“与时俱退”。这就涉及到两种时间箭头：退化与进化。

退化

19世纪热力学研究涉及到世界运动的方向问题。热力学第二定律表明，一个孤立系统要朝均匀、简单、消除差别的方向发展，实际上是一种趋向低级运动形式的退化。一旦孤立系统进入此阶段，与外界断绝联系，或外界与其断绝联系，失去物资、能量、信息的交换，

那么，这个孤立系统分子运动越来越均匀、简单。无差别、平衡、熵增、无序、寂静，最后导致死一般寂静，等于零。失去存在的意义。

当然，作为热力学的孤立系统，完全与外界断绝联系，实际上是不可能的，是相对的，假设的。但是，大系统呢，还是如此；再大的系统呢，还是如此。可是，德国物理学家克劳修斯把这一理论推广到最大系统——全宇宙，

糟了，得出了：“宇宙热寂说”的悲观论调。令相关学者震惊。按“热寂说”观点，宇宙中的万事万物，随着时间的推移，最终要有那么一天，发展到一种均匀的状态，整个宇宙处处温度均匀，压强均匀，物理差别不复存在，进入寂寞世界，且由于方向性的控制，不可逆转，寂寞到底，谁也没有回天之力，再也“活”不起来。这就是退化现象。

但是，这仅仅是热力学现象，而生物学研究结果表明，则出现与其演化相反的倾向。

进化。

主要表现在：开放系统呈现的是进化方向，由简单到复杂，由低级到高级，有无功能到有功能到多功能的方向演化。这种与时进化的现象，在生物学界、在社会学界的研究领域得到充分的肯定。

达尔文的进化论清楚的说明，地球原本是荒漠世界，随后产生了单细胞生物。就是这种单细胞组织，在漫长的时间里，在广阔的空间中，在地球的特有的环境内，展开生存的抗衡、竞争、选择、延伸。经过长期的自然淘汰，适者生存，发展到今天令人惊讶的程度。

例如，人体，即使是高科技高速发展的今天，还有许多谜底解不开。作为生物，其构造是极其复杂的，系统上千上万系列，数不胜数，且极不均匀，但人体的各项器官却能有机地组合起来，形成开放体系有效运作，与外界交换物资、能量、信息。新陈代谢，排除废物，维持生命延续繁殖。诚然，不仅是人类如此。同时，还有亿万种中级、低级生物也复杂得多，谜底也难解开，不多说了。但有一点要注意，你能够想象出这一切都是由单细胞组织演化而来的吗？

由此看来，物理学、生物学两者分开了：一个是物理的、量的世界；一个是生物的、质的世界。因此，两个世界，两种科学，两类文化，天马行空独来独往，各行其事。如何实现自然科学大统一呢？引起当代科学家的兴趣，非平衡系统自组织理论在探讨中形成。

二、平民生活，知识阶级

大家知道，鲁迅的作品《一件小事》，写于20世纪二十年代，歌颂一位普通人力车夫的公德，反响很大。收于初中语文课本，属经典作品。

当时受到“一位中国大学教授”的“异议”，对此，鲁迅提出质疑。详见《关于知识阶级——十二月二十五日在上海劳动大学讲》。

鲁迅写道：几年前有一位中国大学教授，他很奇怪，为什么有人要描写一个车夫的事情，这就因为大学教授一向住在高大的洋房里，不明白平民的生活。欧洲的著作家往往是平民出身，所以也同样感受到平民的痛苦，当然能痛痛快快写出来为平民说话，因此平民以为知识阶级对于自身是有益的；于是赞成他，到处都欢迎他，但是他们既受此荣誉，地位就增高了，而同时却把平民忘记了，变成一种特别的阶级。

注：这里提出了一个特别的“阶级”，就是“知识阶级”

对此，鲁迅文章写道：“知识阶级”一辞是爱罗先珂（V.Eroshenko）七八年前讲演“知识阶级及其使命”时提出的，他骂俄国的知识阶级，也骂中国的知识阶级，中国人于是也骂起知识阶级来了；后来便要打倒知识阶级，再利害一点，甚至于要杀知识阶级了。知识就仿佛是罪恶，但是一方面虽有人骂知识阶级；一方面却又有人以次自豪；这种情形是中国所特有的，所谓俄国的知识阶级，其实与中国的不同，俄国当革命以前，社会上还欢迎知识阶级。为什么要欢迎呢？因为他确能替平民抱不平，把平民的苦痛告诉大众。他为什么能把平民的痛苦说出来？因为他与平民接近，或自身就是平民。

三、喜怒哀乐，人之情也

在《硬译与文学的阶级性》一文中，鲁迅还写道：

自然，“喜怒哀乐，人之情也”，然而穷人决无开交易所折本的懊恼，煤油大王那会知道北京捡煤渣老婆子身受的艰辛，饥区的灾民，大约总不会种兰花，像阔人的老太爷一样，贾府上的焦大，也不爱林妹妹的。

注：贾府焦大为何不爱林妹妹？

焦大，林妹妹，都是《红楼梦》里的人物，焦大，“贾府”的仆人，“他从小儿跟着太爷出过三四回兵，从死人堆里把太爷背出来了，才得了命；自己挨着饿，却偷了东西给主人吃；两日没水，得了半碗水，给主人喝，自己喝马溺；不过仗着这些功劳情分，有祖宗时，都另眼相待，如今谁肯难为他？”（——见《红楼梦》第七回：送宫花贾链戏熙凤 宴宁府宝玉会秦钟。）正因为如此，在“贾府”里，焦大居功自傲，行为放荡，饮酒作乐，谁也不在他的眼里，做出许多出格的事，像醉酒、漫骂、哭诉、挑衅、揭短，等等，不一而足。包括年轻的新主子，管家，管事，也无可奈何，不去惹他。

尽管如此，在“爱”的情感方面上，却从未出格，因为，“林妹妹们”是“贾府”的千金小姐，生活空间不着边际。况且，门不当，户不对，怎么能去“谈情说爱”呢？可见，贾府上的焦大，也不爱林妹妹的，用词再恰当不过了。

四、形象思考与概念思考

那么，这里鲁迅用的是什么思考方式呢？就是——形象。焦大，仆人的形象；林妹妹，小姐的形象；通过思考，结论自然出来，在理性、上感性上，都是无可争议的事实。记住：前苏联艺术家法捷耶夫说过，显然有两种人，思维方式不同。科学家用概念来思考，而艺术家则用形象来思考。

当然，两者结合则又是一种境界，提升一步。如果再加深一步，新闻记者的思维方式，用事实——现实的、历史的事实——来思考，也许会更好。

五、典型环境与典型人物

恩格斯说：应当写出“典型环境中的典型人物”。

19世纪80年代，恩格斯阅读英国女作家哈克奈斯小说《城市姑娘》，有感而发：“如果要我提出什么批评的话，那就是，您的小说也许还不是充分的现实主义的。据我看来，现实主义的意思是，除细节的真实外，还要真实地再现典型环境中的典型人物。您的人物，就他们本身而言，是够点型的；但是坏绕着这些人物并促使他们行动的环境也许就不是那样典型了。”——见恩格斯致玛·哈克奈斯，马恩选集4卷461页。

六、文艺的大众化

值得指出的是：文艺作品的适用范围也是有前提的，包括人员的素质，文化程度，生活经验，辨能力，沟通效应，反馈效果，等等。当然，关键是文艺大众化。

鲁迅写道：“文艺本应该并非只有少数的优秀者能够鉴赏，而是只有少数的先天的低能者所不能鉴赏的东西。”

“倘若说，作品愈高，知音愈少。那么，推论起来，谁也不懂的东西，就是世界上的绝作了。”

“但读者也应该有相当的程度。首先是识字，其次是有普通的大体的知识，而思想和感情，也须大抵达到相当的水平线。否则，和文艺即不能发生关系。

当然，除了人的素质之外，人的立场、观点往往也起导向作用，立场、观点的不同，得出的认识也不相同，有事实为证。