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[原创]不幸才是最好的大学

luyued 发布于 2011-06-17 12:58   浏览 N 次  

得很安静。他们登上几级石阶,来到正殿,一进门,便看到中间方形的基座上,有一尊逍遥长者的雕像,这尊石像如真人般大小,雕刻精巧,栩栩如生。只见雕像刻的是一位白发长须的老人,神态平和,再加上那宽大的衣袂似临风飞舞,颇有些道骨仙风。

雕像前摆放着香案烛台,上面插满了已经燃尽的香烛。

两边墙上皆是彩绘的壁画,画得全是逍遥长者的一些生平事迹。虽因年久而有些褪色,但看上去依旧很精美。两个女孩这边看看,那边瞧瞧,发现其中有着许多精彩的故事。

凝儿也趁此开始寻找宝物,可它仔细地找遍了正殿的每一个角落,却一无所获。

出了正殿,只见后面有一片由众多石碑组成的碑林,上面刻的字或苍劲有力,或灵动飘逸,这些全是历代书法家的大作。两个女孩忙跑过去好奇地看看,并试着读出上面的内容。虽然在紫云山上,凝儿也教过她们识字,但究竟她们只有六岁,所识的字有限。所以她们一看到自己认识的字,就指着大声读出来,但没读两个就读不下去了,然后就开始跳着读。每当这时,凝儿就会上前把那些内容完整地读下来。即便如此,两个女孩还是不大能理解那些石碑的意思,上面的古文对她们来说实在太难懂了,她们不明白,为什么古时候的人要写出这样令人费解的句子。不过有些石碑上的字她们一个也看不懂,因为那些石碑刻的不是草书就是奇怪的古字,也只有凝儿能够毫不费力地把它们看下来。

但两个女孩才不管那么多呢,她们在石碑间跑来跑去,兴致盎然地看着上面不同的字体,虽然她们还不太懂书法,却也对那些不同的字体充满了好奇。而凝儿却力图在那些石碑上寻找宝物的线索,它趁机把那些上面的内容都看了一遍,但却没能发现任何有关宝物的蛛丝马迹。

不幸,是天才的晋身之阶;信徒的洗礼之水;能人的无价之宝;弱者的无底之渊。——巴尔扎克

生活中的我们,难免会出现“眼高手低”的问题,尤其是刚刚踏进社会的年轻人。在举棋不定中,傲慢的情绪总是会不经意间显露在稚嫩的面孔上。地铁上,公交车上,在一切公共场合,只要我们倾耳倾听,总能听到这样或那样的抱怨声。

与其抱怨不幸,不如感激不幸,大学教给了我们生存的技能,可是却没有教会我们如何面对人生。面对人生时,不幸才是最好的大学,每经历一次挫折,我们的内心都会更加坚强。

一位雕刻大师,在树林中找到了两块上好的木材,于是把它们带回家,预备雕刻成两尊佛像。就在这位雕刻家拿出雕刻工具时,一块木料请求说:“尊敬的先生,我受不了刀斧加身的疼痛,你就放过我吧。”

雕刻家说:“好的,我可以答应你,但你想过没有,如果不经过刀斧加身,你很快就会被人家遗忘,这样,你永远也不会有出头之日了。”说完,他就把这块木料放在了一边,而另一块则被他雕刻成了一尊佛像。

雕刻完工的那个夜晚,木料嘲笑那尊佛像说:“瞧瞧你,诨身刀痕累累,花了那么长时间,受了那么多的罪,现在还不是躺在这里,不动也不能动。你看看我,身上没有一点伤痕,成天逍遥自在地躺在这里,多快活,说不完,哪天有人再把我高价买走,我的前途更加光明了。你说,我们的命运怎么会相差这么大

向善人叩头。我心里想:‘因为他们做善事,帮助穷人。’所以我替穷人感谢他们。后来我又想:‘恶人也是很可怜的,我应代表他们向佛叩头,请佛原谅他们,赦免他们的罪过,令他们改恶向善。’于是我又代表世界上有罪的人,向佛叩头忏悔;又代表世界上所有不孝顺父母的人向佛忏悔。我自认是坏人中最坏的一位,我应替一切人拜佛。就这样,每次叩头有八百三十几个头。我一大清早在人还没有醒前,就起来洗脸刷牙,穿好衣服,到外面点香叩头。无论是刮风、下雨,我都叩头,甚至下雪,不管雪是冻,是凉,我的手还是按在雪上叩头。叩完八百三十几个头,大概需要一个半钟头的时间。在晚上,等人都入睡了,我又到外边往叩头。如是这样,叩了很多年,一直到我在母亲坟上守孝,才改为每天叩九个头。

什么叫敬?敬是循规蹈矩,依照轨范往作,所行所作都合乎礼。口碑最好的减肥产品如果不守礼,便是不敬。譬如你对这个人恭敬,就在此人面前遵守规矩。假如不恭敬此人,就可以随便放逸。但现在要对佛礼敬,必要翘勤虔诚,毕恭毕敬。

礼敬诸佛,就是礼敬十方三世一切诸佛。佛是大觉者,凡夫是醉生梦死,不知三界是苦,也不想出离三界,这就是不觉。二乘在凡夫里,是觉者,觉悟生死无常,非常危险,所以就修行,得到遍空理、减肥药哪种好悟得四谛法,称声闻。悟得十二因缘法,称缘觉。在凡夫中,不算是觉悟者,但唯独能自觉,而不能觉他;只知自利,而不知利他,这叫自觉。菩萨与罗汉又不同,菩萨既能自觉,又能觉他;既能自利,又能利他。佛与菩萨又不同,菩萨虽能自觉觉他,可是没有觉满。佛是觉行圆满,觉也圆满,修行也圆满,自觉也圆满,觉他也圆满,所以佛为一位大觉者,也就是‘三觉圆,万德备’。所以称为佛。在小乘里,他们以为只有一位佛—释迦牟尼佛,而不承认他方另有其他佛。小乘法,是释迦牟尼佛最初在鹿野苑为五比丘说,所以这些小乘人只知有释迦牟尼佛,而不知有其他无量诸佛。因不知,就说没有十方佛。那么他们说没有十方佛,是不是就没有呢?不是的,不论他们承认有十方佛,仍有十方佛;他们不承认,还是有十方佛。十方佛和释迦牟尼佛是一体的,所以说‘十方三世佛,同共一法身’。现在普贤菩萨发这个广大的行愿,修行这种愿有多大呢?这种愿,是不可思议境界的愿,没有办法知道他的愿有多大,所以称普贤菩萨为愿王,他是愿中之王。

‘一者礼敬诸佛’:我们不是仅顶礼释迦牟尼佛,或阿弥陀佛,而是一礼一切礼,一佛一切佛;礼一佛,即礼一切佛;礼一切佛,也即礼一佛。礼一切佛,而不著一切佛;礼一佛,也不著一佛,行实相平等礼,虽礼一切佛,或者一佛,但不著在相上。不要说:‘我功德很大,因为我拜了这么多佛,其他人没有我这样修行。’拜佛不要著相。

礼敬诸佛,诸佛是不是需要我们礼敬呢?我们礼佛,佛也是佛;我们不礼佛,佛仍是佛。并不是我礼佛,佛就得多一点好处,就大一点;我不礼佛,佛便得不到好处,也小一点。我们礼佛,是尽上我们众生恭敬之心。在佛的份上是不增不减的,所以礼佛不要执著。

‘二者称赞如来’:如来为什么要称赞呢?如来也不需要人称赞。不是像我们人,你称赞他,他就高兴,鼻也笑了,眼睛也笑了。你不称赞他,他的眼睛就发脾气了,鼻子也发脾气了。如果是这样,那佛与人就没有分别,那我们不须拜佛,也不须称赞佛。为什么?他还是与凡失一样,我们又何必拜他,何必要赞他?那么他既不需要人赞叹他,我们为什么还要称赞他?这岂不是矛盾吗?这不是矛盾,我们称赞佛,是对我们自己自性上有功德。有什么功德呢?每个人自性上都有光明。你若赞叹佛,你的阳光就现出,照破你的黑暗。你赞叹佛的功德,无形中使自己不会造罪业,不会打妄想。你少打一点妄想,你的智慧光便显露出来多一点。为什么修道人怕打妄想?因为打一个妄想,便把自性染上一层黑柬西。不打妄想,自性的光明就显露出来。赞叹佛的时候,心中欢喜佛,便和佛的智慧光相合,自性的光明也随之显现。

何谓称赞如来?譬如:

‘天上天下无如佛’:天上和天下(也就是地的上边),外用减肥产品排行榜没有任何菩萨、辟支佛、罗汉、神等,可以比得上佛。

‘十方世界亦无比’:不单是天上天下没有可和佛比,就是十方世界也没有可与佛比的。我们这世界虽有美洲、非洲、澳洲、亚洲及欧洲等五大洲,但仅仅是一个世界之一,还有十方和无量无边那么多的世界。现在的人可用火箭到月球,月球可说是其它世界之一,只不过是一小世界。十方世界的人和物虽然很多,但是也没有可与佛比的。

‘世间所有我尽见’:这世界所有一切,我都看见过了。

‘一切无有如佛者’:但是一切也没有可以与佛比的。又说:

‘阿弥陀佛身金色’:西方极乐世界教主阿弥陀佛的身体是金色的。

‘相好光明无等伦’:他的三十二相、八十种随形好,光明遍照,没有可以和他比的。

‘白毫宛转五须弥’:阿弥陀佛眉间的白毫相光,宛转有五个须弥山那么大。

‘绀目澄清四大海’:阿弥陀佛的眼睛有多大呢?绀色的眼目,澄清好像四大海那么大,你看佛的身体有多大,眼睛就有四个大海那么大。

‘光中化佛无数亿’:阿弥陀佛的佛光化出无量无边那么多的佛。

‘化菩萨众亦无边’:他又化出很多很多的菩萨,不是单单化佛,而且又化菩萨,不是单单只化菩萨,而且还化声闻、缘觉,不单单化声闻、缘觉,也化出来六道众生,无量无边。

‘四十八愿度众生’:阿弥陀佛有四十八大愿,来度脱一切众生。

‘九品咸令登彼岸’:莲华分为九品,在每一品里又分出九品,所以九九八十一品,这八十一品莲华都接引众生到涅槃的彼岸,注生到极乐世界,这都是称赞如来的一部份,所以第二修的功德就是要称赞如来。‘如来’:在金刚经上说:‘如来者,无所从来,亦无所去,故名如来。’如是一个静,来是一个动,如来,可以说是好像来了,但是他的本体还没有动。来—无所从来,去I无所从去,如是理,来是事,这也是本经理事无碍的境界,本经有理法界、事法界、理事无碍法界、事事无碍法界。如来是个理事无碍的法界,也是佛十个名号之一。

‘三者广修供养’:广是广大,修就是要行,广大修行供养,供养有很多种,有以身供养,有以心供养,有以身心来供养。什么叫以身供养呢?好像出家的二众弟子,这就是以身供养诸佛,以身做佛事,修行佛法。不但以身来供养,也可以说是以心来供养,以真心来修行佛法,天天向佛叩头、礼拜、诵经,念念不忘,总是欢喜修行佛法,这叫身心供养。也有以身供养,即是一般在家人不能正式出家,或者忙里偷闲来拜佛,到寺里上香拜佛,这叫身供养,或身没有来,忙得没有时间,每天在家里诚心敬意的向佛上一支香,叩头、拜佛、顶礼,或观想拜佛,这是心供养。或又有路途遥远,种种的关系,都可以做心供养。或用香、花来供养,或者在佛前点灯来供养。或者买果供佛,或者点蜡烛供佛,或者用最新的衣服来供养佛,作种种供养。‘广修供养’,本来有十种供养,十种供养变成百种供养,百种供养变成千种、万种供养。我们供养一尊佛时,在一位佛前,我们就观想普遍供养法界无量无边那么多佛,每一尊佛的前边都有我们的身在修供养。你这样一观想叫做法界的供养。法界的供养,也就成就法界的功德;成就法界的功德,就得到法界的智慧,你得到法界的智慧,就圆成法界的果位。所以广修供养就是尽你的力量,来供养佛法僧三宝。

‘四者忏悔业障’:忏是忏其前愆,忏其以前所造的罪,悔是悔其后过。忏是把以前的罪业改过,悔是使以后的罪过不再生,那是已生的恶令断,未生的恶令不生;悔也是已生的善令增长,未生的善令生。业有很多种,业障是三障之

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