佛教和许多植物有关，如树木、花草、香料植物、药用植物等,今列举以下三种植物:

无忧树

无忧树，梵名asoka，音译为阿输柯树、阿叔迦树。为豆科植物。树干直立，其叶似槐，花红色，极鲜艳。相传释尊于此种树下诞生。

无忧树有光滑的灰褐树干，高六至十米，豆科小乔木。

无忧花盛开于三月。开花时不分树干或细枝上到处布满花，无忧树的花朵，看起来像四片花瓣，实际上是花萼，花瓣已经退化。树叶是三至六对的羽状复叶，各小叶的边缘呈波浪状，长十至十六厘米，宽三至四厘米。开花时新出来的树叶柔软下垂，呈现美丽的红色。

印度教也认为无忧树是圣树，如爱神卡玛手里拿的五支箭中，其中有一支就是无忧树做成，人们都相信这种树能消除悲伤，因此称之为“无忧树”。

此外，佛经中所说的甄叔迦树，也被认为是无忧树的异名。

《过去现在因果经》一中说：“夫人见彼园中有一大树，名曰无忧，花色香鲜，枝叶分布极为茂盛，即举右手，欲牵摘之，菩萨渐渐从右胁出。”

吉祥草

吉祥草(梵名kusa)，音译姑奢、矩尸、俱舒、固沙。意译为上茅、茅草、香茅、吉祥茅、牺牲草。生长于湿地，可栽培于水田中，是一年或多年生草本植物，高约六十多厘米。吉祥草喜丛生，茎刚直平滑，叶子在茎的下方，形状细长，鞘口有毛。

在印度，举维达(圣典)仪式时，吉祥草是作为圣草铺在会场里。据说释尊在菩提树下开悟时，也铺吉祥草为座。

在印度吉祥草自古被看成是神圣的草，是宗教仪式中不可缺少之物。据说为在旅途中死亡的人或为失踪的人举行葬礼，就用吉祥草做成人形，当做尸体火葬。

吉祥草名称的由来，有的说是释尊在菩提树下成道时，敷此草而坐；或说此草乃是吉祥童子为释尊所铺之座；也有说是有一位名为吉祥者的人，献上这种草给世尊。

在印度，自古视此草为神圣象征。每逢举行各种仪式，就编成草席，上面放置种种供物。而行者在空闲寂静处和清净房中，也经常以吉祥草为坐卧之具。

菩提树

生长在中印度、孟加拉。

菩提树(梵名bodhi druma)是指诸佛成道处的树木。又称觉树、道树、道场树、佛树、思维树。

由于释迦牟尼佛成道的树木，有不同的说法，有说佛陀是在毕钵罗树下成佛，所以一般说菩提树都是指毕钵罗树，也有说是阿说他树。

此树不仅受到佛教徒的尊崇，印度自古以来即视其为神木，用来制造供具，或作为火供时的护摩木。

毕钵罗树(梵名pippala)，产于中印度及孟加拉，桑科常绿乔木。外形类似无花果树。音译又作必钵罗树、痹钵罗树。《大唐西域记》卷八中记载，佛陀成道时金刚座上的菩提树：“金刚座上菩提树，即毕钵罗之树也。昔佛在世，高数百尺，屡经残伐，犹高四五丈。佛坐其下成等正觉，因而谓之菩提树焉。茎干黄白，枝叶青翠，冬夏不凋，光鲜无变，每至如来涅槃之日，叶皆凋落。顷之复故。”

佛陀在世时，这棵菩提树高数百尺，后来虽然屡次经过砍伐，还是高四五丈。其枝干黄白色，枝叶青翠，冬天、夏天都不会凋谢。颜色还是一样光鲜，只有逢到佛陀涅槃时，叶子才会全部凋落，不久又恢复。

现今一般所指的菩提树，就是指释迦牟尼佛成道的毕钵罗树(Pippala)或阿说他树，是常绿乔木，枝叶繁茂，亭亭高耸，枝叶周围可达二十五尺；树皮稍平滑，呈灰色；叶互生有长柄，叶身长四寸乃至七寸，宽三寸乃至四寸余，尖端长而尖，叶子的表里皆无毛，上面特别平滑而有光泽，叶呈网状脉。花包容在小形壶状的花萼内。

阿育王初即位时，信奉外道，屡屡砍伐佛陀成道之地的菩提树，王女僧伽密多至佛陀成道之处，折下一枝菩提树枝，偷偷送到师子洲(斯里兰卡)，移植到阿耨罗陀普罗城。这就是于现今斯里兰卡锡兰岛的古城阿耨 罗陀普罗所见到的世界古树之一，而且因为经典中有此记载而著名。

此外，另有一种菩提树，与前所说的菩提树不同，为落叶乔木，茎稍平滑，叶长一至二寸，叶缘呈锯齿状，上面平滑，下面呈白色，密生细毛；花有从叶掖持生的披针形总苞，上出花梗，花梗的前端多枝梗。七月开黄褐色的花，结圆形的果实，可以串成念珠。在《校量数珠功德经》中说：“若用菩提子为数珠者，或用掐念，或但手持数诵一遍，其福无量。”相传日僧荣西自宋移植此树回日本。