“自三百篇至今日，凡诗之传者，都是性灵，不关堆垛”。


古人写诗话，好比现代研究红楼一样。清代最著名的应该算是袁枚的随园诗话了，袁大才子倡导性灵说，主张写诗要写出自己的个性，认为“自三百篇至今日，凡诗之传者，都是性灵，不关堆垛”。



袁才子（袁枚）任气使兴，生怕人家不知他如何作想，开篇就议论“古英雄未遇时常无大志”，到处宣传性啊灵的，还常常自负护花云云。惹人莞尔。

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升庵诗话


杨公子（杨慎）诗话似读书笔记，又似长者教人。一事一典，无不耐心注明。而甚少批评，或者说甚少提出自己主旨。而娓娓道来，则又似良友，真温柔人儿。而在某处好不容易才点明“温柔敦厚”四字，半日才言明，
真有点让人着急。


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蕙风词话


然而杨公子虽然温柔，仍要低眉于古今第一温柔人：况公子周颐。
此人被成为清季词学四大家，作词话多赞语少讽词。


记刘改之焚化身美人之古琴，评曰“改之宜先自焚其稿”，笑死人 。改之直回他重色轻友可也，哈哈。


再者"吾听风雨，吾览江山，常觉风雨江山外有万不得已者在。........吾苍茫独立於寂寞无人之区，忽有匪夷所思之一念，自沉冥杳霭中来"，很有境界。


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“燕子不曾来，小院阴阴雨；一角阑干聚落花，此是春归处”。



白雨斋词话


陈廷焯把杜甫的诗说移之于说词，从而建立起“温厚以为体，沉郁以为用”的主张。


“意在笔先，神馀言外”。

苏轼的《卜算子·黄州定惠院寓居作》便是范例

缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥渺孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。


提倡比兴。

“词外有词，方是好词” “又必若隐若现，欲露不露，反复缠绵，终不许一语道破”。体格之高”、“性情之厚”，


陈廷焯不愧是晚清的说词大家，陈廷焯所提倡的“沉郁”说可与海宁王国维氏的“境界”说、临桂况周颐氏的“重、拙、大”说鼎足而三。



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人间词话



不需要多说的一本书。


静庵自谓“不若鄙人拈出境界二字”，一个“拈”字多少自得。