渔父是中国隐逸文化中的一个代表形象。人们印象中最早的渔父莫过于与屈原对答“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”的渔父。能够说出“清兮濯缨，浊兮濯足”的打鱼人，应当不仅仅是一个以打鱼为谋生手段的钓者，而是一个追求随意安适、潇洒旷达的世外隐逸者。对于这样的渔父，古人十分赞赏。

在古诗中，吟咏渔父的诗不少。

在诗人杜牧眼中，大约持竿垂钓的渔父生活就是他心中向往的隐逸生活：“白发沧浪上，全忘是与非。秋潭垂钓去，夜月叩船归。”（杜牧《渔父》）

诗人杜荀鹤对闲适旷达的渔父生活似乎十分向往：“偏坐渔舟出苇林，苇花零落向秋深。只将波上鸥为侣，不把人间事系心。”（杜荀鹤《赠彭蠡钓者》）

在岑参的眼中，江上持竿垂钓的渔父，是他心中的世外高人：“竿头钓丝长丈余，鼓枻乘流无定居。世人哪得识深意，此翁取适非取鱼。”（岑参《渔父》）

南唐后主李煜甚至对渔父的生活有些羡慕：“一壶酒，一竿纶，世上如侬有几人？”（李煜《渔父》）

诗人高适对优游自适的渔父生活更是心驰神往：“料得孤舟无定止，日暮持竿何处归？”（高适《渔父歌》）

这方砚取名为《渔父》，大约是因为画中的意境，我们在古人的诗中都可以找到吧。