易经第九卦风天小畜（三）

绘图与整理：王明光

【数位经典网站：（西汉）焦延寿《易林》】

小畜。9

9.小畜。白鸟御饵，鸣呼其子。旋枝张翅，来从其母。伯仲季叔，元贺举手。

1.乾。东遇虎蛇，牛马奔惊。道绝不通，商困无功。

2.坤。子锄获麟，庶士开元。豪雄争名，都邑倍游。

3.屯。灼火泉源，钓鱼山巅。鱼不可得，火不肯燃。（比之屯）

4.蒙。机关不便，不能出言。精诚不通，为人所冤。

5.需。故室旧庐，稍蔽绂组。不如新巢，可以乐居。

6.讼。蜲蛇循流，东求大鱼。预且举网，庖人歌讴。

7.师。凿山通道，南至嘉国。周公所祝，襄适荆楚。

8.比。鹊足却缩，不见头目。日久困急，不能自复。

10.履。五舌啄难，各自有言。异国殊俗，使心迷惑。所求不得。

11.泰。天门开辟，牢户寥廓。桎梏解脱，拘困纵释。

12.否。坚冰黄鸟，啼哀悲愁。数惊鸷鹞，飘为我忧。

13.同人。日走月步，趣不同舍。夫妻反目，主君失居。

14.大有。金牙铁齿，西王母子。无有祸殃，候舍涉道。别来不久。

15.谦。式微式微，忧祸相绊。隔以岩山，室家分散。

16.豫。众神集聚。相与议语。南国虐乱，百姓劳苦。兴师征伐，别立贤主。

17.随。虎狼争食，礼让不能。兼吞其国，齐晋无主。（比之艮）

18.蛊。寄生无根，如过浮云。本立不固，斯须落去。更为枯树。

19.临。子啼索哺，母行取食。反见空巢，紫弋长息。

20.观。驾驷逐狐，轮挂荆棘。车不结辙，公子无得。

21.噬嗑。方喙广口，仁智圣厚。释解倒悬，唐国大安。

22.贲。驾福乘喜，东至嘉国。戴庆南行，移居安宅。

23.剥。孔鲤伯鱼，北至高奴。木马金车，驾游大都。王母送我，騋牝牸驹。

24.复。三足无头，不知所之。心狂精伤，莫使为明。不见日光。

25.旡妄。騋牝龙身，日越三千。南上苍梧，与福为婚。道里夷易，安全无患。

26.大畜。辰次降娄，王驾巡狩。广佑施惠，国安无忧。望季不来。

27.颐。望车不到，王子逐走。马骑衔伤，失迹不得。曷其有常。

28.大过。中原有菽，以待饔食。饮御诸友，所求大得。

29.坎。乱茅缩酒，灵巫拜祷。神怒不许，瘁尽愁苦。

30.离。李华再实，鸿卵降集。仁哲以兴，荫国受福。（比之讼，豫之小过）

31.咸。原出陵足，行于山趾。不为暴害，民得安居。

32.恒。客入其门，奔走东西。童女不织，士弃耕亩。暴骨千里，岁饥民苦。

33.遯。天之所予，福禄常在。不忧危殆。

34.大壮。蝗食我稻，驱不可去。实穗无有，但见空槁。

35.晋。牛骥同堂，郭氏以亡。国破空虚，君奔走逃。

36.明夷。狗无前足，阴谋其比。为身贼害，何以安息。

37.家人。两轮自转，南上大阪。四马共辕，无有重难。与禹笑言。

38.睽。芽△生达，阳昌于外。左手执籥，公言锡爵。

39.蹇。秋花冬萼，数被严霜。甲兵当庭，万物不生。雄火夜明，民扰大惊。

40.解。霜降闭户，蛰虫隐处。不见日月，与死为伍。（坤之需）

41.损。身载百里，功加四海。为文开基，武立天柱。

42.益。禹作神鼎，伯益衔指。斧斤高阁，幢立独坐。卖贾不售，雠困为害。

43.夬。福祚之聚，喜至忧除。如鱼逢水，长乐受庇。

44.姤。苍龙隐伏，麟凤远匿。寇贼同处，未得安息。

45.萃。白鹤衔珠，夜食待明。怀胡德音，身受光荣。

46.升。朝生夕死，名曰婴鬼。不可得祀。

47.困。行役未已，新事复起。姬姜劳苦，不得安息。

48.井。忧患解除，喜至庆来。坐立欢忻，与乐为邻。（蒙之咸）

49.革。晨风天翰，火举就温。昧过我邑，羿无所得。

50.鼎。下田种黍，芳花当齿。大雨淋集，纷荣满壅。（淋集一作林集）

51.震。鸟庇茂林，君子碌碌。心乐愿得，见者有谷。

52.艮。折臂踒足，不能进酒。祠祀阔旷，神怨不喜。

53.渐。学灵三年，仁圣且神。明见善祥，吉喜福庆。鸣鸠飞来，告我无忧。（一作鹿鸣鸿飞，鸣见善祥）

54.归妹。三妇同夫，志不相思。心怀不平，至常愁悲。

55.丰。中田高黍，以享王母。受福千亿，所求大得。

56.旅。阳火不忧，二耕喜至。庆来降福，为我鼓瑟。歌谣送喜。

57.巽。燕雀衔茅，以生孚乳。兄弟六人，交好孝悌。各得其愿，和悦相乐。（随之萃）

58.兑。阳明不息，君无恩德。伯氏失利，民丧其力。

59.涣。鹑尾奔奔，火中戍军。虢叔出奔，下失其君。

60.节。两人相距，止不同舍。夫妻离散，卫侯失居。

61.中孚。魃为灾虐，风吹云却。欲止不得，反归其宅。

62.小过。关雎淑女，配我君子。少姜在门，君子嘉喜。

63.既济。慈母赤子，飨赐得土。夷狄服降，以安王室。

64.未济。三足狐鸣，灵鸣督邮。思过罚恶，自贼其家。

【朱邦复：《易经明道录》之六十四卦解说】

卦九小畜〔巽乾〕〔风天〕

小畜：亨，密云不雨，自我西郊。

象：小畜综履。中爻离错坎＝云。中爻兑＝西，下卦乾＝郊。

西方之云，乃乾而无雨之象。

释：亨，西方密云不雨。在事之初，人对事物尚有憧憬期望，故亨。

彖：小畜，柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。

象：阴爻居四，又处上位，上下五阳皆应之，即所谓柔得位上下应之。

阴爻有畜之功，五阳受一阴之养，乃以小畜大，故以之名。

巽，顺也，深入也。二五居中，刚中也。

释：小畜因怀柔得当，恩及四泽，既勤健又深入，刚强而执着，故亨。

象：风行天上，小畜，君子以懿文德。

象：中爻离＝懿美。下乾＝阳德。

释：当君子受小人之养时，应发扬其文采以教化之。

初九：复自道，何其咎，吉。

爻：（位），（应）。

通：本爻变为巽，重卦为巽。〔刚巽乎中正而志行，柔皆顺乎刚。〕

象：自下升上曰复，原为阳爻之德。阳得阳位，应于六四之阴爻所养。

释：恢复原有自我之道，咎，吉。

九二：牵复，吉。

爻：（位）中。

通：本爻变为离，重卦为家人。〔女正位乎内，男正位乎外。〕

象：九二渐近于阴，且为三阳之主，俱欲牵众升上而复，是为牵复。

释：与大众同心同德，吉。

九三：舆说辐，夫妻反目。

爻：（位），（比）扶。

通：本爻变为兑，重卦为中孚。〔柔在内而刚得中。〕

注：舆说辐－－车脱了辐。

象：乾错坤＝舆。变兑＝毁折、脱辐之象。

乾＝夫，长女巽＝妻。中爻离＝目，巽＝多白眼、反目。

九三扶六四，本相悦，然九三变兑＝口舌，夫妻反目之象。

释：不能相互配合，必反目成仇。

六四：有孚，血去惕出，咎。

爻：（位），（应），（比）承乘。

通：本爻变为乾，重卦为乾。〔天道之本然，人事之当然。〕

注：血去惕出－－受到伤害委屈后，才能平安。

象：离错坎＝血，有忧之象。若变则重卦为乾＝血去之象。

六四爻为小畜养众之爻，有牺牲小我、完成大我之象。

释：有信用，难免受到委屈，咎。

九五：有孚挛如，富以其邻。

爻：（位）中正，（比）据。

通：本爻变为艮，重卦为大畜。〔日新其德，刚上而尚贤。〕

注：挛－－续缀也，牵连也。

象：巽＝绳，阳爻连为一体，又＝利市三倍，富之象也。

释：与众同心同德，共享财富。

上九：既雨既处，尚德载，妇贞厉，月几望，君子征凶。

爻：无。

通：本爻变为坎，重卦为需。〔险在前也，刚健而不陷。〕

注：既雨既处，尚德载，妇贞厉－－雨停后，众人同行，妇心正厉。

月几望，君子征凶－－望指满月，月满时阴最盛，不利于阳，君子有行必凶。

象：变坎为雨。巽风吹散雨势，雨止可往。

下三阳爻＝德，坎＝车载之。巽妇＝贞顺，变坎＝险，妇贞厉之象。

释：大家合作到了一定的程度，人心丕变，互相猜疑，行事则凶。

【来源已失：周易全解】

小畜（卦九）----远古传来的劳动号子

〖原文〗

（乾下卖上）小畜（1）：亨。密云不雨，自我西郊（2）。

初九：复自道（3），何其咎。吉。

九二：牵复（4）。吉。

九三：舆说辐（5），夫妻反目。

六四：有孚，血去惕出（6），无咎。

九五：有孚挛如（7），富以其邻（8）。

上九：既雨既处（9），尚德载（10）。妇贞厉。月几望（11），君子征，凶。

〖注释〗

（1）小畜是本卦标题。畜的意思是田地里谷物滋生，草木茂盛。卦象是表示天的“乾”和表示风的“粪”相叠加，卦辞、爻辞主要讲农业生活。本卦标题是根据内容加的。

（2）我：王公贵族的自称。

（3）复：返回。道：田间的道路。

（4）牵复：拉回来。

（5）舆：车。说：用作“脱”。辐：车轮上的辐条，这里指车轮。

（6）血：用作“恤”，意思是担忧。惕：提防。

（7）挛如：捆绑得很紧的样子。

（8）富：用作“辐”。

（9）既：已经。处：停止。

（10）德：“得”的意思。载：用作“栽”。尚德载：还可以栽种作物。

（11）几：接近。望：农历每个月十五日月圆的时候，也叫做月望。

〖译文〗

小畜卦：吉利。在我西边郊野上空阴云密布，但雨却没有落下来。

初九：沿田问道路返回，没有什么灾祸。吉利。

九二：拉回来。吉利。

九三：车子坏了一个轮子，夫妻俩互相埋怨。

六四：抓到俘虏，免除了担忧，还是要注意提防，不会有灾祸。

九五：抓到俘虏后把他们紧紧捆住，与邻村邻族共同分享快乐。

上九：雨已降下，又已停止，还可以栽种作物。女子占问得到凶兆。月亮已是接近十五时的满月，君子离家出行，贞兆凶险

〖读解〗

从事农业劳动的生活平淡而琐碎，今天身处现代化大都市钢筋水泥丛林中的我们，难以想象其中苦、乐、喜、忧、烦、闷、愁、淡等体验的具体滋味。生动切肤的感性体验，早已被抽象的文字符号扼杀和深埋起来了。唯有想象力，才能透过冰冷僵死的文字符号，深入到真切具体的古人生存的事实中去，虽然这也是以我们今天的感性体验作为基础的。

没有现代化的农业机械和交通运输工具，没有电灯、电话、电视机和歌舞戏曲。日出而作，日落而息，冬去春来，年复一年艰辛体力劳动的印痕，渐渐在简陋土屋昏暗油灯的阴影中隐去。生存的现实是严峻的，活下去是人生的首要问题，除了自身能力之外，神灵似乎能带给人们精神上的慰藉。于是，春播秋收，天旱雨雪，虫灾鼠害，人祸徭役，都得叩问上苍的意向，都被严肃认真地对待。我们透过这些似乎神秘的占卜祷告，真切地听见了那来自远古的沉重的喘息和感叹，看见了祖先们布满厚茧的双手和满是皱纹的古铜色脸庞……

【易学网：（宋）朱熹《周易本义》】

小畜卦。乾下巽上。

小畜。亨。密云不雨，自我西郊。

畜，敕六反。大畜卦同。巽，亦三画卦之名。一阴伏于二阳之下，故其德为巽、为入，其象为风、为木。小，阴也。畜，止之之义也。上巽下乾，以阴畜阳，又卦唯六四一阴，上下五阳皆为所畜，故为小畜。又以阴畜阳，能系而不能固，亦为所畜者小之象。

内健外巽，二五皆阳，各居一卦之中而用事，有刚而能中，其志得行之象，故其占当得亨通。然畜未极而施未行，故有密云不雨，自我西郊之象。盖密云，阴物；西郊，阴方。我者，文王自我也。文王演易于羑里，视岐周为西方，正小畜之时也。筮者得之，则占亦如其象云。

《彖》曰：小畜，柔得位而上下应之，曰小畜。

以卦体释卦名义。柔得位，指六居四。上下，谓五阳。

健而巽，刚中而志行，乃亨。

以卦德、卦体而言，阳犹可亨也。

密云不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。

施，始豉反。尚往，言畜之未极，其气犹上进也。

《象》曰：风行天上，小畜，君子以懿文德。

风有气而无质，能畜而不能久，故为小畜之象。懿文德，言未能厚积而远施也。

初九，复自道，何其咎，吉。

复，芳六反。二爻同。下卦乾体，本皆在上之物，志欲上进，而为阴所畜。然初九体乾，居下得正，前远于阴，虽与四为正应，而能自守以正，不为所畜，故有进复自道之象。占者如是，则无咎而吉也。

《象》曰：复自道，其义吉也。

九二，牵复，吉。

三阳志同，而九二渐近于阴，以其刚中，故能与初九牵连而复，亦吉道也。占者如是，则吉矣。

《象》曰：牵复在中，亦不自失也。

亦者，承上爻义。

九三，舆说辐，夫妻反目。

说，吐活反。九三，亦欲上进，然刚而不中，迫近于阴，而又非正应，但以阴阳相说而为所系畜，不能自进，故有舆说辐之象。然以志刚，故又不能平而与之争，故又为夫妻反目之象。戒占者如是，则不得进而有所争也。

《象》曰：夫妻反目，不能正室也。

程子曰：说辐、反目，三自为也。

六四，有孚，血去惕出，无咎。

去，上声。以一阴畜众阳，本有伤害忧惧。以其柔顺得正，虚中巽体，二阳助之，是有孚而血去惕出之象也。无咎宜矣。故戒占者亦有其德，则无咎也。

《象》曰：有孚惕出，上合志也。

九五，有孚挛如，富以其邻。

挛，力专反。巽体三爻，同力畜乾，邻之象也。而九五居中处尊，势能有为，以兼乎上下，故为有孚挛固，用富厚之力而以其邻之象。以，犹《春秋》“以某师”之“以”，言能左右之也。占者有孚，则能如是也。

《象》曰：有孚挛如，不独富也。

上九，既雨既处，尚德载，妇贞厉，月几望，君子征凶。

几，音机。归妹卦同。畜极而成，阴阳和矣，故为既雨既处之象。盖尊尚阴德，至于积满而然也。阴加于阳，故虽正亦厉。然阴既盛而抗阳，则君子亦不可以有行矣。其占如此，为戒深矣。

《象》曰：既雨既处，德积载也。君子征凶，有所疑也。

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