天师世系 帝 王 赐 封 封号与赠号 备注 世系

　　姓名 帝号 赐封年代 第

　　1

　　代

　　天

　　师 张道陵 唐玄宗

　　唐僖宗

　　唐神宗

　　宋徽宗

　　宋理宗

　　元成宗

　　明思宗 元宝七年

　　中和四年

　　熙宁元年

　　大观二年

　　嘉熙三年

　　元贞元年

　　崇祯年间 封太师

　　封三天扶教大法师

　　加封三天扶教辅元大法师

　　封正一靖应真君

　　封三天扶教辅元大法师-靖应真君

　　加封正一冲元神化静应显佑真君

　　加赠六合无穷高明上帝 祖籍江苏沛丰，东汉光武帝建武十年生，明帝时中举，任四川江州令，和帝时来龙虎山炼丹，顺帝赴四川创建道教，桓帝时在青城山飞升，年123岁，道教称为祖天师。

　　2 张衡 元武宗 至大元年 赠正一嗣师太清演教妙道真君 陵长子，156年袭教在阳平山飞升，世称嗣天师

　　3 张鲁 汉献帝

　　元武宗 建安廿年

　　至大元年 曹操拜鲁为镇南将军封阆中候

　　赠正一系师太清昭化广德真君 衡长子，以政教合一，雄据巴蜀三十余年葬邺城，世称系师

　　4 张盛 汉献帝

　　元顺帝 建安廿年

　　至正十三年 曹操封奉车都尉散侍朗加都亭候

　　赠清微显教弘德真君 鲁三子，汉末迁居龙虎山创龙虎正一道

　　5 张昭成 元顺帝 至正十三年 赠清微广教弘德真君 盛长子，居龙虎山，年119岁

　　6 张椒 元顺帝 至正十三年 赠清微广教弘德真君 昭长子，居龙虎山，年百余岁

　　7 张回 元顺帝 至正十三年 赠玉清辅教弘济真君 椒长子，居龙虎山，年百余岁

　　8 张迥 元顺帝 至正十三年 赠玉清应化冲静真君 回之子，居龙虎山，年90岁

　　9 张符 元顺帝 至正十三年 赠玉清赞化崇妙真君 迥之子，居龙虎山，年93岁

　　10 张子祥 元顺帝 至正十三年 赠上清玄妙大虚真君 符之子，居龙虎山，年120岁

　　11 张通玄 元顺帝 至正十三年 敕赠上清玄冲和真君 子实之子，居龙虎山，年97岁

　　12 张恒 元顺帝 至正十三年 敕赠上清玄德太和真君 通玄之子，居龙虎山，年98岁

　　13 张光 元顺帝 至正十三年 敕赠太玄至德广妙真君 恒之子，居龙虎山，年104岁

　　14 张慈正 元顺帝 至正十三年 敕赠太玄上德紫虚真君 光长子，修道于圣井山，年百余岁

　　15 张高 元顺帝 至正十三年 敕赠太玄崇德玄化真君 兹正长子，居龙虎山，年90岁

　　16 张应韶 元顺帝 至正十三年 敕赠洞虚演道冲素真君 高长子，居龙虎山，年99岁

　　17 张颐 元顺帝 至正十三年 敕赠洞虚阐教孚佑真君 应昭长子，居龙虎山，年87岁

　　18 张士元 元顺帝 至正十三年 敕赠洞虚明道赞运真君 颐之子，居龙虎山，年92岁

　　19 张修 元顺帝 至正十三年 敕赠冲玄翊化昭庆真君 士元长子，居龙虎山，年95岁

　　20 张谌 元顺帝 至正十三年 敕赠冲玄洞真孚德真君 修长子，居龙虎山，唐武宗赐建真仙观

　　21 张秉一 元顺帝 至正十三年 敕赠守玄紫极昭化真君 谌长子，居龙虎山，建天师 庙，年9２岁

　　22 张善 元顺帝 至正十三年 敕赠清虚崇应孚惠真君 秉一长子，居龙虎山，年87岁

　　23 张季文 元顺帝 至正十三年 敕赠清虚妙道辅国真君 善长子，居龙虎山，年87岁

　　24 张正随 宋真宗

　　元顺帝 大中祥符五年

　　至正十三年 赐号真静先生

　　敕赠清虚文教妙济真君 季文之子，居龙虎山，宋真宗敕建上清观，年87岁

　　25 张乾曜 宋仁宗

　　元顺帝 天圣八年

　　至正十三年 赐号澄素先生

　　敕赠崇普济湛寂真君 正随长子，居龙虎山，年85岁，葬耳口乡曹家源

　　26 张嗣宗 宋仁宗

　　元顺帝 至和二年

　　至正十三年 赐号虚白先生

　　赠崇真普化妙司真君 乾曜长子，续建上清观，善吐纳

　　27 张象中

　　元顺帝 至正十三年 敕赠崇真通惠紫玄真君 嗣宗长子，居圣井山，年81岁，其孙张宪为武状元

　　28 张敦复 宋神宗

　　元顺帝 熙宁元年

　　至正十三年 追封葆光先生

　　敕赠太极无为演道真君 象中长子，年53岁，无嗣，弟敦厚之子景端过继

　　29 张景瑞 宋徽宗

　　元顺帝 大观二年

　　至正十三年 追封葆真先生

　　敕赠太极清虚慈济真君 敦复侄子，年52岁，无嗣，叔敦信嫡孙继先过继

　　30 张继先 宋徽宗

　　元武帝

　　元顺帝 崇宁四年

　　至大元年

　　至正十三年 赐号虚靖先生

　　敕封虚靖玄通弘悟真君

　　敕赠虚靖玄通弘悟真君 景端长侄,9岁嗣教，13岁应诏赴阙敕建上清正一宫、天师府、演法观，年36岁，葬安徽天庆观，终生不娶，无子，著《虚靖语录》七卷

　　31 张时修

　　元顺帝 至正十三年 敕赠正一弘化明悟真君 敦直长子，继先叔父

　　32 张守真 宋孝宗

　　元顺帝 乾道六年

　　至正十三年 赐号正应先生

　　敕赠崇虚光妙正应真君 时修长子

　　33 张景渊

　　元顺帝 至正十三年 敕赠崇真太道真君 守真长子，葬上清吕家源

　　34 张庆先

　　元顺帝 至正十三年 敕赠崇虚真妙光化真君 景渊长子，好酒，宴坐而化

　　35 张可大 宋理宗

　　元世祖 嘉熙三年

　　至元廿八年 赐号观妙先生，提举三山符篆

　　敕赠通玄应化观妙真君 守真次子，主领龙虎宫，葬瑞订观，丞相江万里撰碑文

　　36 张宗演 元世祖

　　元世祖

　　元成宗 至元十三年

　　至元十四年

　　元贞元年 赐封嗣汉天师

　　敕授冲和真人掌江南道教事

　　赠演道灵应冲和玄静真君 可大次子，官居二品，书颂而化

　　37 张与棣 元世祖 至元廿八年 授体玄弘道广教真人，领江南道教事 宗演长子

　　38 张与材 元成宗

　　元成宗

　　元武宗 元贞二年

　　大德八年

　　至大元年 授凝神广道真人，领江南道教事

　　加授正一教主，兼领三山符篆

　　授金紫光禄大夫留国公，赐金印、视一品 宗演次子，官居一品，善书画，遗颂而化，葬金溪鸣阳山

　　39 张嗣成 元仁宗

　　泰定帝

　　元顺帝

　　明太祖 延佑四年

　　泰定二年

　　至元三年

　　洪武三年 授太玄辅化应道大真人，主领三山符篆，掌管江南道教事

　　加授正一教主，知集贤院道教事

　　特制加封知集贤院事，追赠正一教主，崇道大真人 与材长子，化为舟中，工书画，尤善画龙，画作有《庐山图》传世

　　40 张嗣德 元顺帝 至正十三年 授太乙明教大真人，主领三山符篆，掌管三山道教事 与材次子，能书画，微疾而化，生前在杭州铸“上清宫铜钟”传世

　　41 张正言 元顺帝 至正十三年 授正一嗣教弘文广教大真人，主领三山符篆掌江南道教事 嗣德长子，微疾而化

　　42 张正常 明太祖

　　明太祖 洪武元年

　　洪武五年 授正一教主护国阐祖大真人，主领道教事给银印，视二品加赐永掌天下道教事 嗣成长子，敕建大真人府，撰《天师世家》一卷，微疾而化

　　43 张宇初 明太祖

　　明太祖 洪武十三年

　　永乐四年 授正一嗣教阐祖光范大真人，奉旨编修《道藏》 正常长子，人称列仙之儒，撰《龙虎山志》10卷，《岘泉集》12卷，历代天师的佼佼者

　　44 张宇清 明成祖

　　明宣宗 永乐八年

　　宣德元年 授正一嗣教光祖演道大真人，主领道教事

　　加封正一嗣教静洞元大真人 正常次子，善书画，敕管武当山，中秋集欢，雷击而化，著有《西壁文集》

　　45 张懋丞 明宣宗

　　明英宗 宣德四年

　　正统六年 封正一嗣教演法大真人

　　加封正一嗣教弘化妙应大真人，主领道教事 正常三子，娶王候刘基侄女为妻

　　46 张元吉 明英宗

　　明太宗

　　明宪宗 正统十年

　　景泰六年

　　成化三年 授正一嗣教崇法真人，主领道教事

　　授正一嗣教洞译音大真人，赐尚方宝剑

　　授正一嗣教妙应大真人，掌天下道教事 懋丞之孙，善画符，居一品，但品行不端，死后葬本里播基湾

　　47 张原庆 明宪宗 成化十三年 授正一嗣教保和守道大真人 元吉之子，娶国公朱仪之女为妻，葬金溪长生观

　　48 张彦羽页 明孝宗

　　明世宗 弘治十四年

　　嘉靖五年 授正一嗣教丞先弘道大零点人

　　授正一嗣教葆光大真人，掌天下道教事 原庆长子，娶王候柳文之女为妻，建上清宫、真人府和正一观，善诗文，葬弋阳叠山书院

　　49 张永绪 明世宗

　　明世宗 嘉靖廿八年

　　嘉靖三十年 授正一嗣教崇道大真人

　　赐伯爵祭服 彦羽页长子，10岁袭教，善剑术

　　50 张国祥 明神宗

　　明神宗 万历五年

　　万历三十五年 袭教赐玉印金冠带及“真人府”、“宗传”匾额

　　奉旨撰《续道藏》，授正一嗣教阐元大真人，掌天下道教事，加增太子少保 永绪堂侄，娶驸马谢公之女为妻，补写《天师世家》，辑《龙虎山志》三卷，编《续道藏》等书，葬金溪明阳桥

　　51 张显庸 明熹宗

　　明思宗

　　清圣祖 天启六年

　　崇贞元年

　　康熙四十二年 封正一嗣教清素大真人掌天下道教事

　　加赠太子少保

　　追赠光禄大夫 国祥长子，著《三教同涂论》、《金丹辩惑论《浴梧诗集》等书

　　52 张应京 清世祖

　　清世祖

　　清圣祖 顺治六年

　　顺治八年

　　康熙四十二年 命袭职掌理道篆，给一品印

　　授正一嗣教大真人掌天下道教事

　　追赠光禄大夫 显庸长子，郡主朱氏封为一品夫人

　　53 张洪任 清圣祖 康熙四十二年 追赠光禄大夫，到颜氏封一品夫人 应京长子，葬金溪朱坊

　　54 张继宗 清圣祖

　　清圣祖

　　清圣祖 康熙二十年

　　康熙三十五年

　　康熙四十二年 授正一嗣教大真人，赐书上清宫匾

　　赐乾坤玉剑

　　授光禄大夫 葬洪任长子，筱岭背南山

　　55 张锡麟 清世宗

　　清世宗 雍正殛年

　　雍正五年 授光禄大夫，妻韩氏封为一品夫人，奉诏入觐，病故于杭州，娄近恒请旨由庆麟署理大真人事 继宗长子，年29岁

　　署理真人 张庆麟

　　张昭麟 清世宗

　　清世宗 雍正九年

　　雍正十三年 命署理大真人，协修上清宫

　　命署理大真人，授光禄大夫 锡麟二弟

　　锡麟三弟

　　56 张遇隆 清高宗

　　清高宗

　　清高宗 乾隆七年

　　乾隆十七年

　　乾隆三十六年 奉旨随叔父昭麟入觐，袭爵赐书“演教宗传”牌匾

　　左都御史梅毂成劾降为五品

　　追通议大夫 锡麟之子，1740年，娄近恒撰《龙虎山志》16卷

　　57 张存义 清高宗 乾隆四十一年 袭爵由五品晋三品，赐老子绣像，授通议大夫 遇隆之子，年28岁，无嗣，以堂未能起隆袭教

　　58 张起隆 清高宗

　　清高宗

　　清高宗

　　清仁宗

　　清穆宗 乾隆三十九年

　　乾隆四十五年

　　乾隆五十年

　　嘉庆~同治 任河南开封布政使（县丞级）

　　奉旨袭教、授通议大夫

　　重修宗谱

　　赠通议大夫 锡麟继子，葬正一观

　　59 张钰 清仁宗

　　清德宗 嘉庆年间

　　光绪三十年 整修上清宫、天师府、正一观，追赠光禄大夫 起隆之子，葬南极观

　　60 张培源 清穆宗

　　清德宗 同治十一年

　　光绪三十年 钰长子，曾在乡里督办团练，葬于南极观

　　61 张仁政 清穆宗

　　清德宗

　　清德宗 同治元年

　　光绪十六年

　　光绪三十年 培源之子，光绪年间赴川省祖，葬于青城山

　　62 张元旭 清德宗 光绪三十年

　　民国三年

　　民国八年 仁政长子，中国民国道教总会发起人。病故于上海，葬杨家山

　　63 张恩溥 民国十三年

　　民国三十七年

　　元旭长子，善画符，1949年2月去台湾，1969年12月底病故于台北，由堂侄张源先在台湾继承64代天师

　　比对补充 作者：毕昭旭 2006-08-05 张道陵 （３４－１５６）道教创始人。第一代天师。本名张陵，东汉沛国丰邑（今江苏丰县）人。道书载：为汉留侯子房八世孙。建武十年正月十五夜，生於吴之天目山，七岁读老子道德二篇，即了其义。为太学书生，通晓天文、地理、诸子、五经、从学者千余人。永平二年（５９）以直言极谏科中，拜巴郡江州令（今重庆），时年二十六岁。因素志於黄老之道，见世风日下，不久遂弃官隐於北邙山（今河南洛阳北）。汉章帝、和帝诏徵皆不就。后与弟子王长从淮入江西鄱阳，溯流至云锦山（今龙虎山），炼九天神丹，三年丹成而龙虎见，山因以名。闻蜀中民风纯厚，易可教化，入蜀居鹤鸣山修道。汉安元年（１４２）感太上授以正一盟威之道或云三天正法正一科术要道法文，创立了道教。立二十四治，以祭酒分领，不喜施刑罚，廉耻治民，符水治病，百姓奉之为师。尊老子为教祖，奉《老子五千文》撰《老子想尔注》阐扬道教教义，称〝道〞即是〝一〞，〝一散形为气，聚形为太上老君〞。以〝道〞为最高信仰。永寿二年（１５６），以盟威都功诸品经??、玉册、剑印付子衡，与夫人雍氏升仙而去，年一百二十三岁。唐天宝七载册赠〝太师〞，僖宗中和四年（８８４）封为〝三天扶教太法师〞。宋理宗加封? 岩县@静应显佑真君〞。道教尊为祖天师，泰玄上相，降魔护道天尊。

　　张衡 （？－１７９）道教第二代天师。字灵真，汉永寿二年（１５６）袭教。《三国志?张鲁本传》云：〝陵死，子衡行其道〞。《历世真仙体道通监》（以下简称仙监）说：衡少博学，隐居不仕，有大名於天下。精修至道，不与世接。时皇帝闻其有道，欲徵为黄门侍郎，辞而不就。袭教后，居阳平山（今四川彭县）以经??教授弟子，克彰正一之道。言约理明，闻者有感。光和二年（１７９）正月以祖传印剑付子鲁，与妻卢氏得道於阳平山。嘱子鲁曰：汝祖以天地为心，生灵为念，诚敬忠孝为本，周行天下除妖孽之害。嗣吾教者，非诚无以得道，非敬无以立德，非忠无以事国，非孝无以事亲（见《汉天师世家》）。元武宗至大元年（１３０８）赠〝正一嗣师太清演教妙道真君〞。道教称嗣师。

　　张鲁 （？－２１６）道教第三代天师。字公祺。《华阳国志》等言：衡死，子鲁传其业。汉献帝初平年间（１９０－１９３），益州牧刘焉以鲁为督义司马，与别部司马张修同取汉中。得据汉中后，实行政教合一，大力传播、壮大教团组织，教民诚信不听欺妄。增饰〝义舍〞，命诸祭酒皆设义舍於道，放置义米、义肉，行旅之人量腹食用。犯法者，原宥三次再行之於刑。有小过者，命其修路百步，则罪除。不置官吏长使，皆以祭酒为治，雄居巴、汉三十年，民夷信向之。尝增立嗣师所立的八品配治和自设立的八品游治。《汉天师世家》则云：鲁少膺祖训，在汉中以祖传道法教民，行宽惠之政。鲁在汉中，又依月令，实行春夏禁杀，又禁酒。立〝靖〞所为民思过之处，行〝三官〞请祷之法，书病人姓名和服罪之意，作书三通。其一上之天，著於山﹔其一埋之地，其一沉之於水，谓之三官手书。建安二十年（２１５），曹操征汉中，张鲁封藏以降，操嘉其善意，遣使致慰。拜鲁为镇南将军，封阆中侯，食邑万户。五子及功曹阎圃皆封为列侯，迁还中原。建安二十一年卒，葬於邺城东。元成宗赠〝正一系师太清昭化广德真君〞。道教称系师。

　　张盛 道教第四代天师。生卒年不详。字宗元，系师鲁第三子，汉末弃官自汉中还居龙虎山。《元史?释老志》云：〝正一天师者，始自汉张道陵。其后四代曰盛，来居信州龙虎山。〞据《汉天师世家》说：盛初居汉中南郑，克志精修，父命嗣教。曾历奉车都尉散骑侍郎，魏加封都亭侯，不受。携祖传印剑经??自汉中还居江西龙虎山，得祖师玄坛及丹灶故址，即以其地为居。每逢三元日（上元正月十五、中元七月十五、下元十月十五）登坛传??，以授四方学道之士。《仙监》则说：西晋永嘉中（３０７－３１２）还居龙虎山，得真人丹穴井灶，遂就其左右结庐以居。其兄弟五人，兄滋（汉书名富）嗣鲁之封，次永。弟曰溢、曰巨。元惠宗正元年（１３４１）赠〝清微显教弘德真君〞。

　　张昭成 道教第五代天师，生卒年不详，字道融。《仙监》说：盛之长子也。学道不懈，每端坐於室中，能出神数百里外。并能驯虎豹。年一百十九岁卒。一说於晋初得道，至晋成帝咸康年间（３３５－３４２）仙去。元至正十三年赠〝清微广教弘道真君〞。

　　张椒 道教第六代天师。生卒年不详。字德馨。博通儒书。《仙监》谓：〝道融长子也，得真人治鬼之法。以真人所授诸阶秘??传度世人。晋帝累徵不起〞。《汉天师世家》则说：尝游鄱湖，月夜有一老翁登舟进曰：闻师家以仙道立教，愿拜下风而无阶可进。今者不意仙踪远驻近津，获挹光仪，乞示蕴奥，以启昏愚。天师遂告之曰：昔者得道之士，皆由皈戒而入，然质心於戒，莫若质戒於心，则万法皆空，一真常存。翁闻知遂起谢而去。后年一百余岁尸解而去。元至正十三年赠〝清微弘教玄妙真君〞。

　　张回 道教第七代天师。生卒年不详，字仲昌，一说仲回，字德昌。《汉天师世家》说：初能言，即问道是何物，众不能答，慨然失笑而叹。五岁欲传经 ??，父曰：且读儒书。对曰：祖书不读，读他书何为？十岁嗣教，善辟谷导引之道，能日行百里，后入青城山不知所终。元至正十三年赠〝玉清辅教弘济真君〞。

　　张迥 道教第八代天师。生卒年不详。字彦超。《世家》说，幼得道，丰姿俊美，德量天成。《仙监》则说他：〝监日列真人诸阶品??於净室中，严奉六时香火，终身无怠。治病驱邪无不安愈，世人仰之〞。南朝齐太祖尝召其赴阙问道。年九十而化。元至正十三年赠〝玉清应化静真君〞。

　　张符 道教第九代天师。生卒年不详，字德信。《汉天师世家》言其：〝端肃明达，凡经传子史，过目成诵，经??犹显於时，四方仰之〞。寿九十三而化。元至正十三年赠〝玉清赞化崇妙真君〞。

　　张子祥 道教第十代天师，生卒年不详，字麟伯。《仙监》载：博览诸经，究探今古，曾从儒业，仕隋为洛阳尉。未几，弃官与妻回居龙虎山，志於修养颜容益少，常若二十岁人。从学者数百人。《汉天师世家》则说：弃官袭教，行服食精炼，能吐丹置掌中，光芒出户，寻复咽之。寿一百二十而化。元至正十三年赠〝上清玄妙太虚真君〞。

　　张通玄 道教第十一代天师。生卒年不详。字仲达。《汉天师世家》云：天性静默，常独坐一室，非时不出。虽左右人亦常罕见。岁大疫（流行病），以标植水中，汲饮者皆得愈。有持帛物来谢者，概却之说：吾祖以济人度世而务常道，安可受谢。年九十七而化。元至正十三年赠〝上清玄应和真君〞。

　　张恒 道教第十二代天师。生卒年不详，字德润。《汉天师世家》说：〝经史之典过目悉不忘〞。唐高宗曾遣使召至阙，问以治国安民之道。对曰：〝能无为则天下治矣〞。上嘉之。年九十八而化。元至正十三年赠〝上清玄德太和真君〞。

　　张光 道教第十三代天师。生卒年不详，字德绍。《汉天师世家》载：励志於道和修炼，曾居石室中垂三十年。及袭教，乃还家传授经??。居常蔬食，后能辟谷。《仙监》中则说：〝尝弃妻与次子悟入山修行二十余载，乃出。年一百四岁。元至正十三年赠〝太玄至德广妙真君〞。

　　张慈正 道教第十四代天师。生卒年不详，字子明。《汉天师世家》说：智慧明敏，常以易道教人，从者云集。乐善好施，每有余赀即赈济贫乏。弃妻修道於山中，登圣井山（在龙虎山东）结庵独处，每岁三元日传经??则出山。朝廷累徵不起，后百余岁化。元至正十三年赠〝太玄上德紫虚真君〞。

　　张高 ?道教第十五代天师。

　　张慈正之子，字士龙。学道守真人之法，饮酒一石而不醉。唐明皇召见於京师，置坛受??，降赐金帛，乃免租税，册封汉祖天师之号。唐肃宗降香建醮，亲洒宸翰，以赞天师。年九十一卒於家。元至正十三年赠〝太玄崇德玄化真君〞。事见《历世真仙体道通监》和《汉天师世家》。?明代道士。字崇瞻，自称西涧道人。少攻歧黄之术，好游，闻匡庐奇透甲天下，遂裹粮往游。尽三楚三岳诸名胜。采芝天柱，三观日出，寻走岭表，遇王映子授以《八素诀》。已而居梁园，会大疫，人请医治，一指霍然病愈。又精谈星，射复奇中。事见《仙居县志》。

　　张应韶 道教第十六代天师。生卒年不详。字治凤。《仙监》说：博学经典，后隐居於龙虎山南龙须井上，行辟谷，能百日不食。与妻子躬耕自娱，善吹铁笛，数里外闻之。一日告其子说：〝吾世传真人之教，功及於人多矣。吾今垂汝传守。年九十余岁。元至正十三年赠〝洞虚演道素真君〞。

　　张顺 道教第十七代天师。生卒年不详，字中孚。《汉天师世家》说：初任贵水尉，后弃官袭教，携妻子结茅山中以居。有至孝，母疾，事奉勤敬，经旬月不解衣带。每谓人曰：不忠孝而欲学道希仙，是舍舟楫而涉大川也。寿八十七仍童颜皓齿，无疾而化。元至正十三年赠〝洞虚阐教孚佑真君〞。

　　张士元 道教第十八代天师。生卒年不详。字仲良。《汉天师世家》说：瘠而多髯，居应天山（在龙虎山东十数里，即象山）四十年。山中多虎，人莫敢谒，惟三元日则下山传授经??。今应天山南有丹舍，山北有番经石、黑虎井、碧连池，传说皆其遗迹。终於家。年九十二。元至正十三年赠〝洞虚明道赞运真君〞。

　　张修 ?道教第十九代天师。生卒不详，字德真。《仙监》云：为人质朴，常衣布素，不喜华饰。与妻躬耕於野，不与人交通。岁以符法传人治病，应时而验，所得法信（即弟子供养的什物），皆施济贫士，甘於寂寞，无所贪慕。元至正十三年赠

　　张修〝玄诩化昭庆真君〞。?东汉末巴郡五斗米道首领之一。据《后汉书?灵帝纪》注引《灵、献二帝纪》说：〝时巴郡巫人

　　张疗病，愈者雇以五斗米，号为五斗米师〞。中平元年（１８４）黄巾军起事，率领徒众在巴郡起兵响应，后失败。

　　张谌 道教第二十代天师。生卒年不详，字子坚。《仙监》说：博学为当时通儒，书并攻为草隶。《汉天师世家》则载：唐会昌辛酉（８４１），武宗召见，赐传??坛字额曰〝真仙观〞。将命为官，辞归不受。咸通中（８６０－８７３）懿宗命建金??大醮，赐金吊还山。一日大醉而化，年一百余岁。元至正十三年赠〝玄洞真孚德真君〞。

　　张秉一 道教第二十一代天师。生卒年不详，字温甫。南唐陈乔则说他：〝体备清和，气凝元寂，钩深致远。所得者，金帛玉书，吐故纳新。其验者，赤筋青骨〞。五代南唐齐王曾梦堕入井中，有道士碧眼长髯，著绛衣，从井中把他救出。占曰：此汉天师也，遂即龙虎山兴建祠宇，赐水田（见《汉天师世家》）。又《仙监》中说他：少年学道，能洞窥墙壁外，尝积累千金，时遇凶年，尽市（买）谷以救施贫乏。寿九十二化。元至正十三年赠〝守玄紫极昭化真君〞。

　　张善 道教第二十二代天师。生卒年不详，字元长。《仙监》说：幼不茹荤，稍长好道，遍游名山大川历二十余年始还山﹔遂足不出户，渊然内修，不与物交。年八十七而终。元至正十三年赠〝清虚崇应孚惠真君〞。

　　张季文 道教第二十三代天师。生卒年不详，字仲硅。每岁以诸阶秘??传度，弟子中有能修行者，用符水治病立愈。《汉天师世家》则说：五代之季，人受其经??者甚众，乃铸铁环券继之，到宋初铁券??尤盛行。寿八十七而终。元至正十三年赠〝清虚妙道辅国真君〞。

　　张正随 道教第二十四代天师。生卒年不详，字宝神。性情质朴，不喜与俗接，每岁以传度法信救施於贫乏，虽家贫而不吝。宋真宗时曾召赴阙，《汉天师世家》载：〝宋大中祥符八年（１０１５）乙卯召吏部，尚书王钦若为奏立授??院，并奏改真仙观为上清观〞。大中祥符九年，赐号为〝真静先生〞（《宋史?真宗本纪》）。年八十七而终。真宗尝为制赞，说他〝跻世仁寿，肆颁徽号，益衍玄猷〞。元至正十三年赠〝清虚广教妙济真君〞。

　　张乾曜 道教第二十五代天师。生卒年不详，字元光。《汉天师世家》说他：〝端静寡言，笃志内修〞。宋天圣八年（１０３０），仁宗曾召其赴京都，问以 举之事。对曰：〝此非可以辅政教也。陛下苟能返之朴，行以简易，天下和平矣〞。《宋史?仁宗本纪》又说：〝天圣八年五月甲寅，赐信州龙虎山

　　张乾曜号“澄素先生”〞。年八十五而化，仁宗曾作制曰：〝尔不远千里，至辇下一言悟朕，得养生治民之要〞。元至正十三年赠〝崇玄普济湛寂真君〞。

　　张嗣宗 道教第二十六代天师。生卒年不详，字荣祖。《汉天师世家》说：生而左手有印文，及袭教，神异具著。至和二年（１０５５）已未，宋仁宗召赴阙，祈祷有应。曾奉敕迁上清观於山之阳，岁以秘??传度，且善吐纳之方，年七十八貌若童颜。赐号为〞虚白先生〞（《仙监》又引《会要》云：至和三年八月，赐号静先生）。年八十一卒，时皇帝仁宗曾为作制曰：〝汉天师二十六代孙张嗣宗，绍承家学，绰有祖风。元至正十三年赠〝崇真普化妙悟真君〞。

　　张象中 道教第二十七代天师。生卒年不详，字拱宸。《仙监》说：年十三，既颖慧非常，博习经史，尤喜道术。宋仁宗召见，赐坐咨问，称妙。特赐紫衣，亲洒宸翰，以镇福庭，复又赐束帛金器，自后朝廷宠赉荐至。师承真人之教，经身不怠。后又归圣井山结卢经居，得道举。元至正十三年赠〝崇真通惠紫玄真君〞。

　　张敦复 道教第二十八代天师。生卒年不详，字延之。《汉天师世家》说：学识天成，声如洪钟，士林仰之。宋熙宁（１０６８－１０７７）间，神宗尝召赴阙，命设醮於内殿。赐号〝葆光先生〞，年五十三而化。宋神宗有制曰：汉天师二十八代孙张敦复，世传祖印，早悟真诠〞。元至正十三年赠〝太极无为演道真君〞。

　　张景端 道教第二十九代天师。生卒年不详。字子仁。《仙监》载：乃二十四代

　　张正随之后张迪的第五子，好道承袭真人之教。《汉天师世家》也说是敦复的从子。性情恬澹，绝嗜欲，不与物竟，笃志玄学。年五十二羽化。后宋徽宗曾为其作制，特赠〝葆真先生〞。元至正十三年赠〝太极清虚慈妙真君〞。

　　张继先 （１０９２－１１２８）道教第三十代天师。字嘉闻，一字遵正，号?? 然子。其少而聪颖，九岁即承袭天师教法。宋徽宗时，先后四次奉召入朝廷以奏答策问，得赐号〝虚靖先生〞，秩视中散大夫，且授与〝阳平治都功印〞。进而又封为〝正一静应显佑真君〞，诏有司就国之东下建院以居之，赐额曰〝崇道〞。又与钱，大修龙虎山上清宫。恩赉之厚，尚及追其祖与父，官爵其兄。然

　　张继先志在淡清虚，遂固辞以归。尝於上清宫作静安阁，后为心斋坐忘之所。继先亦曾修炼龙虎丹灶，〝瑞彩祥光照耀山谷〞，留下降祥堂、濯鼎池等遗迹。宋钦宗靖康二年（１１２７），应诏赴阙，至泗州而卒，享年三十六。元武宗封其为〝虚靖玄通弘悟真君〞。张继先精於神霄，雷法与内丹学，著有《明真破妄章颂》一卷，亦称《大道歌》，为七言四句韵文，内容强调驭神住气为修道之要。继先认为人身有元精、元气、元神〝三宝〞，皆一气化成，而〝雷乃先天气化成〞，我身与天仙同诸一气，以心合神，即可发动〝雷机〞，叱?之神，召唤百万雷兵，左右睛雨，又以为法即是心，心外无法，云〝妄念纷纷且失真，符图咒诀费精神〞，反对坐守丹田、泥丸及符图咒诀等，声称只要把握自身元神，即可通天，摈弃他法，? O谓〝破妄〞。而万法归於道，若元神静定，慧剑斩魔，便能体道。明张宇初编次其书文、诗词歌颂等二百余篇（首）而成《三十代天师虚靖真君语录》七卷，多论述修道理论和修道方法。其中，《心说》谓心与神、道异名而同义，人若能止静心，守一虚无，即可离尘绝俗﹔而一念萌动，则坠轮回之苦。并善书法，政和二年（１１１２）曾书〝宣和御制化道文碑〞。

　　张时修 道教第三十一代天师。生卒年不详，字朝英。《汉天师世家》载：乃二十七代天师象中之孙，敦直之子。虚靖天师游至泗州时，以印剑经??付朝英解化而去，是经众推之嗣教。曾辞曰：〝继先吾从子也，吾何后之。众曰：〝法统所在，遂嗣教〞。《仙监》也说：〝虚白先生（即二十六代）之后也，素习儒术，累举不第，乃恬然静退，志慕修炼。以虚靖不娶无嗣，众推承袭〞。年六十一岁而化。元至正十三年赠〝正一弘化明悟真君〞。

　　张景渊 道教第三十三代天师。生卒年不详，字德莹。初名伯景，宋孝宗乾道中侍父入朝，帝异之，御笔更名景渊。《仙监》说他〝仪冠轩伟，丰玉枕、美须髯，人皆谓有正一之风〞。掌理三元之教后，符??受者尤盛。《汉天师世家》则说：尝醮於内廷，有大感应。元至正十三年赠〝崇真太素道真君〞。

　　张庆先 （？－１２０９）道教第三十四代天师。字绍祖。初庆先未长，景渊曾经幼弟嗣先摄天师，嗣教十一年，族长议以景渊有子当传，即以印剑付庆先，退休乐道以终。《仙监》载：庆先降世，天姿闲雅，赋性简默，盖如列子居郑圃。时人先无知者，久而声名方馨，神异焕发，道俗宗响。辛酉五月正袭三十四代之位。岁以三元日传??，奉养香火者云至。自则以真纯自守，俭素居家，慈仁接物。见贫乏寒栖之士，尤加恻隐而周济。元至正十三年赠〝崇虚真妙光化真君〞。

　　张可大 （１２１７－１２６２）道教第三十五代天师。字子贤。三十二代守真之曾孙。理宗绍定三年（１２３０），正承三十五代教事。《仙监》说他〝丰神秀异，性识不凡，四方参受法??者数万，道化盛行〞。宋端平三年（１２３６）累召赴阙，赐锓经赀，重刊先朝??板。嘉熙三年（１２３９），七月，赐号〝观妙先生〞，敕提举三山符??，兼御前诸宫教门公事，主领龙翔宫。重修真懿观（在龙虎山区），赐田若干顷，并免其租税。《元史》则云：元世祖忽必烈南下至鄂州（今武昌）时，曾特遣使者往访，乃授言曰：〝后二十年天下当混一〞。景定四年（１２６３）四月，以印剑付次子宗演，具表》辞谢，年四十六岁羽化。宋度宗左丞相江万里曾为撰碑铭。后元世祖又为作制，元至正十三年赠〝通玄应化观妙真君〞。

　　张宗演 （１２４４－１２９２）道教第三十六代天师。字世传，号简齐，三十五代可大之次子。性渊静，少颖敏，年十九嗣教。《元史?释老传》载：世祖於至元十三年（１２７６）平定江南，即遣使召见天师张宗演，至则命廷臣郊劳。待以客礼。命主领江南道教。同年六月，设醮於内廷。明年，又醮於长春宫（今北京白云观）。赐号〝演道灵应和真君〞。给二品银印。《汉天师世家》说他：〝得自给牒度人为道士。路设道录司，州设道正司，县设威仪司，皆属焉〞。元世祖十五年（１２７８）秋七月，建汉天师正一祠於京城、命龙虎山弟子张留孙居之。至元十年（１２８１）、二十五年，又屡召至阙，设醮奏章，遣使持香币诣龙虎、合、皂、三茅设醮。至元辛卯（１２９２）年羽化。元世祖特谕诏书并制赞，元成宗时亦制赞曰：〝

　　张宗演庆衍仙灵之??学，探静定之功……宗风为之益振，玄教为之增光〞。并加赠为〝演道灵应和玄静真君〞。

　　张与棣 （？－１２９４）道教第三十七代天师。字国华，号希微子。宗演之子，渊默寡言，洞明三教，并善诗文。至元二十八年嗣教，上召见，授〝体玄弘道广教真人〞，掌领江南诸路道教事。元成宗登基，复召并命设醮於圆殿及长春宫，命天下行其醮典，改天下诸路天庆观为玄妙观。尝谓弟子说：吾世味素薄，今留京师，久非吾愿也。恳乞归山而未允，不久示化於京师崇真宫。上遣使护柩还山，并敕廷臣祀祭於都门。《元史?释老志》也说：〝与棣嗣为三十七代，袭掌江南道教，三十一年入觐，卒於京师〞。

　　张与材 （？－１３１６）道教第三十八代天师。字国梁，号广微子，宗演之次子。天资仁厚，善诗文并工於写竹画，大字草书（见《书史会要》卷七），画龙尤妙。相传其画龙变化不测，了无粉本，求者鳞集。晚年因道教事务之故，很少动笔。据《丹青志》云：〝人有绢素，辄呼曰：“画龙来﹗”顷之，忽一龙飞上绢素，即成画矣〞。《汉天师世家》说他〝书翰精奇〞至元三十一年（１２９４）嗣教，上遣使赐冠服玉佩，俾掌教事。元贞二年授〝太素凝神广道真人，封其母为〝玄真妙应仙姑〞。《汉天师世家》载：〝俾自给牒度道士，免宫观差役，护法??〞。大德二年（１２９８），奉诏建醮於杭州佑圣观，投铁符以治潮患。《元史》说：〝八年，授正一教主，主领三山符??。武宗即位，来觐，特授金紫光禄大夫，封留国公，锡金印〞。视秩为一品，加封母周氏为〝玄真妙应渊德慈济元君〞。仁宗即位，特赐宝冠、组织文金之服，延佑三年卒。曾为道士杜道坚《玄经原旨发挥》作序。

　　张嗣成 （？－１３４４）道教第三十九代天师。字次望，号太玄子。与材子。延佑四年嗣教，制授〝太玄辅化体仁应道大真人〞。主领三山符??，掌江南道教事，得给度牒，以行法??，敕封母易氏为〝妙明慧应常静真人〞。延佑七年（１３２０）和泰定四年（１３２７），先后即行省（即江浙行省）建大醮，治盐州海潮有应。英宗即位，诏见於上都（在今察哈尔多伦县），降玺书给驿护还山。泰定二年（１３２５）二月一日，设黄??大醮於长春宫，孙履道、吴全节助之。帝作制加授〝翊元崇德正一教主，知集贤院道教事〞。三年三月又颁制加授〝知集贤院事〞。至正四年（１３４４），游五岳和青城，化为宝应（今江苏境内）。撰有《道德真经章句训颂》二卷（见《道藏》），并善画龙，工於草书。曾作《卢山图》。明洪武三年，追赠〝正一教主太玄弘化明诚崇道大真人〞。

　　张嗣德 （？－１３５２）道教第四十代天师。号太乙，与材次子，性情宽厚，善文好诗，且工於墨竹禽鸟，至正四年嗣教。行教九年后，《汉天师世家》说：〝壬辰（至正十二）天下兵兴，命弟子舒准寅募义保障，凡邻郡间兵不敢犯，民赖以安〞。同年十月，微疾而化。至正十三年（１３５３）制授〝太乙明教广玄体道大真人〞，主领三山符??，掌江南道教事。

　　张正言 （？－１３５９）道教第四十一代天师。号东华，嗣德长子。《汉天师世家》说他：〝貌古神清，沉静寡言〞。时乃元末明初兵争之际。京道不通。嗣教二年余、江浙行省尝遣间使传元顺帝之制，授其为〝明诚凝道弘文广教大真人〞，主领三山符??，掌江南道教事。次年，曾集诸弟子说：〝吾家世代以福国忠君化民为本，今天下兵争日久，朝廷去远，吾诸弟子总玄教於北，可无一言致徵兆之乎〞。（见《汉天师世家》）己亥中元日（１３５９）书颂而化。

　　张正常 （？－１３７８）道教第四十二代天师。字仲纪，号虚子。三十九代天师太玄公之子，幼颖特宽厚，性嗜老庄，言於仙道秘法尤笃志。元至正己亥（１３５９）年袭教。朱元璋为吴国公时，曾特发榜文命有司访求招聘，礼请入山，依前住持道教。保护龙虎山宫观殿宇及供器什物。乙巳年（１３６５），又致书回勉〝澄心定性，以凝道功〞。洪武元年，入贺登基称帝。《明史?方伎传》说：〝太祖曰：天有师乎？乃改授正一嗣教大真人，赐银印秩视二品。设寮佐，曰赞教、曰掌书，定为制〞。免龙虎山各色徭役，授其为〝正一嗣教护国阐祖通诚崇道弘德大真人〞，领道教事。洪武二年（１３６７），葺其府第，五年，加授永掌天下道教事。九年遣使召见，赐以金纹法文、玉圭佩法器之属。敕代祠於中岳嵩山。洪武十一年羽化，太祖曾亲制祭文一通，遣使诣山致祭。

　　张宇初 （？－１４１０）道教第四十三代天师。字子??，别号耆山。正常之子，幼时聪颖持重，长而学识渊博。洪武十三年（１３８０）授〝正一嗣教道合无为阐祖光范大真人〞，领道教事。二月，特召入朝，勉励修节以格神明，诰封其母包氏为清虚 素妙善玄君，命建斋设醮於（南京）紫金山和神乐观。庚午年（１３９０）入觐，降敕重建大上清宫。洪武二十四年（１３９１）旨谕禁私出符??，赐龙虎山天师正一玄坛印，以俾关防符??，镇护名山（见《皇明恩命世录》）。建文时，一度受贬，遂於乡里黄??峰下（今龙虎山东南十里处）构岘泉精舍居之。明成祖朱棣即位，入贺至阙，赐以缗钱修葺大上清宫。永乐四年（１４０６）敕谕编修道书，命早完进来，以通类刊板。五年曾三次建斋??於朝，帝有器物厚赐，并给驿券还山。六年、七年，两次奉谕往武当山（今湖北均县）寻访张三丰。永乐八年羽化。藏蜕於岘泉。耆山公志於文二十余，博通诸子之学。认为文之正气乃三光五岳之灵，〝发而为文，文所以载道也，文著而后道明〞。著作遗世者有《岘泉集》十二卷（见《道藏》，《四库全书》录为四卷），《道门十规》，《元始无量度人上品妙经通义》四卷，及诗文序论等文章，为方内方外之士所敬重。并擅 e墨竹，精於兰蕙，兼长山水。曾画《秋林平远图》，洪武三十一年（１３９８）所画的《夏林清隐图》轴传世，现存日本。台北故宫博物院珍藏有其墨宝（有关清微雷法）。

　　张宇清 （？－１４２７）道教第四十四代天师。字彦玑，别号西壁。宇初之弟，永乐八年嗣教。诰授正一嗣教清虚素光祖演道大真人，领道教事。十一年（１４１３）七月，遣使赐太和山（即武当山）圆光图，八月降敕命选有道行的道士为武当山住持，九月命就大上清宫建金??大斋七日。十三年（１４１５）诏修大上清宫，敕建真懿观。十六年二月奉敕入京，赐冠服彩币，白金百镒，命祠玄帝金像於太和山。次年，诰封其妻孙氏为〝端静贞淑妙惠玄君〞。十八年，召命率羽士千八百人修玉??大斋，十月又命建普度大斋於福建灵济宫。二十二年（１４２４），又奉诏醮於太和山，仁宗即位，入贺命修荐扬大斋，敕奖金玉法印，织文金衣，鹤氅貂裘，圭佩绮币等。宣宗改元，加封为〝正一嗣教清虚素光祖演道崇谦守静洞玄大真人〞，掌天下道教事。宣德二年羽化。善画山水，传世作品有宣德二年（１４２７）作《思亲慕道图》卷，收录於《神州国光集》，《牧牛图》轴，收录於《中国历代名画集》（见《明画录》）。

　　张懋丞 （１３８７－１４４４）道教第四十五代天师。字文开，别号九阳，乃宇初、宇清之从子，父宇??。宣德三年（１４２８）入觐，诰授为正一嗣教崇修至道葆素演法真人，领道教事。五年设醮於仁智殿，诏授上清宫高道为道录宫，追赠其妻孙氏为〝柔惠真静元君〞。六年遣中官护送还山。八年复入京，次年两建醮坛以祷安。赐给部牒五百，俾度羽士。英宗即位，曾敕建京都天师府於朝天宫内东北隅，遣礼官迎天师入府居之，命修升真大斋於朝天宫。正统二年至四年（１４３９）数奉诏设醮坛行斋醮，并封继室董氏为〝温静柔顺元君〞，六年（１４４１）又敕给部牒五百以度道士，九年辞归，坐化於龙虎山，寿五十九。英宗尝诏遣礼部郎中赵最等谕祭。

　　张元吉 （１４３５－？）道教第四十六代天师。字孟阳，号太和，懋丞之孙。正统十年（１４４５），年十一岁赴阙，诰授〝正一嗣教虚守素绍祖崇法真人，领道教事〞，母高氏为〝慈惠静淑玄君〞。十二年，英宗念其幼孤，敕谕禁治族属侵侮，勉励进修用以承教，更授赞教掌书等道官辅之，其祖母训诲尔孙，勉学修行，加意保护。（《皇明恩命世录》）颁赐《道藏》经一部安奉於龙虎山大上清宫。景泰二年（１４５１）二月，给部牒一千以度道士。自正统嗣教，历代宗、英宗、宪宗朝，屡奉诏设坛建醮十数次之多。历代皆加封赐，成化三年（１４６７）尝加封他为〝正一嗣教体玄崇默悟法通真阐道弘化辅德佑圣妙大真人〞，掌天下道教事，更给金镂正一嗣教大真人府印并玉印，御书大真人府额。恩有过前代。《明史。释老志》有载。后因不法而贬为庶人。

　　张玄庆 （？－１５０９）道教第四十七代天师。字天锡，别号贞一，又号七一丈人，元吉之堂弟。博学能文，长於诗画。成化十三年（１４７７）诏见，命中使梁芳传旨，聘成国公朱仪之女为配。制授〝正一嗣教保和养素继祖守道大真人，领道教〞。（《皇明恩命世录》）封其母吴氏为志顺淑静元君。二十年（１４８４）又重申禁道流伪造私出符??敕，次年春曾特敕江西守臣重建大真人府第。孝宗弘治十四年（１５０１）冬，携子入朝。次年陪祀长陵，准其所奏，以子

　　张彦??袭真人职事。四月，尝命赉香达天目、葛仙、华盖、武当、鹤鸣五山，回京后，诏遣通州卫指挥领官兵护送还山，并授其致仕书以荣之。正德四年（１５０９）终。其成化、弘治年间，尝屡奉诏命设醮。有金币、玉带、金冠、蟒衣之属以赐。《明画录》中说：能诗文，善书画，尤工兰蕙竹石。

　　张彦?? （１４９０－１５５０）道教第四十八代天师。字士瞻，别号淇然。弘治十四年，年十二随父入朝，允玄庆之奏，锡授彦??〝正一嗣教致虚静承弘化大真人〞，掌天下道教事。正德三年（１５０８）入贺，给度牒五百以度羽士，敕内官监太临李文会同江西镇巡重修大上清宫。嘉靖元年（１５２２），入贺召问，对以清心寡欲。三年，诏聘安远侯柳文之女为继室。五年加封〝怀玄抱真养素守默葆光履和〞十二个字，准授上清宫道士为赞教、掌书。敕往祷於太和山，重建大真人府第，增造敕书阁以尊道藏经和累朝宸翰，在西立万法宗坛以奉上帝列真，东盖天师家庙以祀历代真人。并钦颁三清、四帝列曜之神像於万法宗坛安祀，赐银镂掌法仙卿之印和牙刻宗传之印，诏刻部查护上清宫田粮。十一年（１５３２）又敕修大上清宫，免其差徭。十八年准奏齐云山（在今安徽）如太和山例，除宫道住持管理，赐宫名曰：〝玄天太素宫〞。世宗嘉靖年间，敕天师书谕达数十次之多，天师得子都谕书以贺，斋醮和赏赐不断。其母、妻亦皆诰授为〝元君〞。嘉靖二十九年寿七十一羽化，世宗尝敕文谕祭。

　　张永绪 （？－１５６５）道教第四十九代天师。字允承，别号三阳。嘉靖二十八年随父彦??入朝，准嗣教袭爵，诰授正一嗣教守玄养素遵范崇道大真人，掌天下道教事。诏聘定国公徐延德之女为配，命成国公朱希忠，遂安伯陈?? 议行婚礼。三十一年（１５５２）召见，赐伯爵朝祭常服冠带之属。次年又发内帑银若干锭，敕建正一、静应、祥符三观宇。三十七年（１５５８），钦降香山神像一座祀於万法宗坛，准加授道士金元清等为道录司和齐云山玄天太素宫、龙虎山大上清宫提点、提举。后又特谕敕有司官员人等不许违慢，禁约族属人等侵害。封其妻徐氏为〝静和元君〞。四十三年（１５６４）建保国安民大醮於朝天宫，次年又醮於内庭，有蟒衣玉带之赐。嘉靖四十四年羽化，遣使谕祭。

　　张国祥 （？－１６１１）道教第五十代天师。字文徵，号心湛，四十九代永绪之从子。时穆宗即位，由於世宗崇方术之故。隆庆中，曾一度去天师真人之号，改授上清宫提点，秩五品，给铜印，以国祥为之。至神宗万历五年（１５７７）始复故封，礼赉如旧，更给金印。赴京陛见，神宗亲书宗传字额赐之，并赐以玉刻守传之印。敕命重修朝天宫内的府第以居，御书龙虎山真人府额。旨聘附马都尉谢公诏之女为配，凡六礼之费，悉出於内帑。留京十三年，恩赉甚渥。还山后神宗赐修建上清宫殿宇，工程未完，於辛亥年（１６１１）无恙而化。诰封为〝正一嗣教凝诚志道阐玄宏教真人〞。掌天下道教事，赠太子少保。葬金溪明扬桥，立明阳观以供祭奠。明万历三十五年（１６０７）上元之日，曾奉旨校梓《万历续道藏》经，编辑了《续道藏》〝杜〞字号至〝缨〞字号，刊印流行。续《世家》至四十九代，并辑有《龙虎山志》二卷。

　　张显祖 道教第五十一代天师。生卒年不详，字九功，神宗敕改名显庸，国祥之子，熹宗天启六年（１６２６）袭教。继理修建大上清宫事，二年后方竣工。因志尚淡，乐事修炼，年未及艾，即卸掌教事，以印剑授子应京。别构静室，名曰〝梧绿轩〞。自号浴梧散人，每日与弟子探究先天太极及心性之学。曾著《三教同涂论》，使学者得窥教旨。杜门户之见，又著《金丹辨惑》，《浴梧诗集》凡若干卷，读之使人明修养之迷津。乐善好施，每遇灾年岁饥，尽以所积赈济邻里，享年八十一岁。明诰封为〝正一嗣教光扬祖范和清素大真人〞，掌天下道教事。怀宗加太子少保。康熙四十二年（１７０３）赠〝光禄大夫〞。

　　张应京 （？－１６５１）道教第五十二代天师，字翊宸。明崇祯丙子（１６３６）袭爵，崇祯十三年（１６４０）入觐，时皇子得疾，奉召设坛祈禳。十七年后，时贵溪与闽接壤处盗贼峰起，祸及上清，尝募乡勇御之，以保邑里之安。清朝定鼎，入贺。清顺治颁敕曰：〝国家续天立极，光昭典礼，清静之教，亦所不废……兹特命尔职理道??，统率族属。务使异端方术，不得惑乱愚民。今朝纲整肃，百废惟贞。尔其申饬教规，遵行正道。其附山本教族属贤愚不同，悉听纠察，此外不得干预。尔尤宜法祖奉道，谨修德行，身立模范，禁约该管员役。俾之一守法纪，毋致生事〞。仍给一品印，礼赉如故（见《汉天师世家》）。还抵扬州琼花观羽化。康熙四十二年诰赠〝光禄大夫〞，夫人朱氏明益藩郡主。

　　张洪任 （？－１６６７）道教第五十三代天师。字汉基，应京次子，顺治八年（１６５１）袭教。《补天师世家》说：幼好学，通秘籍。顺治十二年入觐，於南海予召见，询及其历代宗系，以世家称之。命工部觅宅，以灵佑宫察院地居之。敕免本户及上清宫各种徭役。时因外蕃有妖为害，是遣法员高维泰、杨幼芬出塞劾治，诸部落咸感其神。闲居之时，常以酒诗陶然怡趣。康熙六年（１６６７）微恙而化，年四十三岁。因子尚幼，命弟洪偕摄掌教事。康熙四十二年诰赠〝光禄大夫〞。

　　张继宗 （１６６６－１７１５）道教第五十四代天师。字善述，康熙皇帝赐御书〝碧城〞额以为号。生八月父卒，叔洪偕摄理教事，年十四方袭爵。入觐，曾命分坛祷雨有应，遂命随觐法员吴士行等三人留京，三年一易，来往给驿马，复增二员以为定例。还山时曾御书〝大上清宫〞额赐之。康熙三十三年（１６９４）诏命进香於五岳，三十五年复命，赐乾坤玉剑。四十二年授〝光禄大夫〞。四十六年赐建府第於京师，五十二年（１７１３）又赐帑银葺龙虎山殿宇。五十四年入觐，至扬州（江苏江都县）琼花观羽化。

　　张锡麟 （？－１７２７）道教第五十五代天师。字仁祉，号龙虎山主人。康熙五十四年（１７１５）袭教，召见於畅春园。清世宗雍正即位，授〝光禄大夫〞，雍正五年例应入觐，法员娄近垣随行，至杭州病笃。遗疏言子遇隆幼，请以次弟庆麟署理教事，谕允。八年，命娄近垣礼斗有应，发帑修大上清宫。九年三月，三弟昭麟以州同引见，命署大真人印务，协同监修上清宫。

　　张遇隆 道教第五十六代天师。生卒年不详，字辅天，号灵谷，锡麟之子。《补汉天师世家》说：生而岐嶷，英俊轶伦。钦差刘公以神童目之。对法秘儒书，精勤不懈。乾隆七年（１７４２）奉旨承袭教事，入觐，召见於圆明园，有什物之赐，礼如旧制。赐御书〝教演宗传〞额、及朝服袍套笔墨等。乾隆十六年，南巡时有召赐。十七年（１７５２），因御史梅??成所劾，部议改为正五品，不许援例请封。遂悠游山中，悉心任化，陶然以终。三十六年（１７７１）又诰赠〝通议大夫〞。

　　张存义 （１７５１－１７７９）道教第五十七代天师。字方直，号宜亭。资质聪敏，乾隆三十一年（１７６６），年十五袭爵入觐，祈雨有验，以法官品秩较崇，复由五品晋升为正三品，换给爵印，赐〝真灵福地〞额、及内绣老子像、御书法经，复旨照例朝觐。三十四年（１７６９）入觐，祈雪有应，赐珊瑚、碧玉道冠，顾绣法衣，上元日赐宴看灯。三十九年以其经监经纪司克诚留京，后尝为京都协理提点，兼京畿道录司、省协理。四十一年尝赴齐云山进香，年二十八卒，无子。遗疏请以嫡堂叔起隆承袭教事。

　　张起隆 （？－１７９８）道教第五十八代天师。字绍武，号锦崖，一号体山。《补天师世家》说：深沉足智，能文善诗。四方知名之士乐与之游。九岁入大学，甲午（１７７４）考入四库全书馆誊录，以县丞分发於河南，历置开封府经厅粮储道库大使，布政使，司都事。乾隆四十四年（１７７９）宜亭遗疏请承祖法。四十五年调回江西，奉旨袭爵。八月尝抵京赴热河庆乾隆七旬之寿，进如意等物，赏《北斗延生真经》一部。四十七年（１７８２）又入觐，次年元旦於大高殿拜进庆贺表文，礼成赐老子绣像及藏香，后数入觐，并恭遇乾隆南巡於江苏无锡，赏礼有加。嘉庆三年（１７９８）入庆至苏州，告病回山而卒。

　　张钰 道教第五十九代天师。生卒年不详，字佩相，号琢亭，锦崖次子。《补天师世家》说：〝丰颐硕肤，风度端凝。善言辞，声若洪钟，真率无伪，重师儒，厚故旧〞。嘉庆五年袭封，诣阙。前后数次召见於养心殿。十年、十四年入觐，屡有什物以赐。二十三年（１８１８）复朝，御书福字赐之。光绪三年（１０９４）赠〝光禄大夫〞。

　　张培源 （？－１８５９）道教第六十代天师。字育成，号养泉，为人颖异澹朴，笃於孝友。道光九年（１８２９）袭爵。平生好施。行藏似鹤，时以白鹤仙师称之。凡诸符法，皆能一气浑成。研究《大梵斗母玄科》，尤能阐演入妙。曾以铁符两治浙江海宁潮患。二十五年秋，邑侯请醮治贵溪旱蝗之灾。设醮七日，雷风肃烈，大雨如注，持符水洒坛前后，蝗尽殪於河。《县志》赞曰：〝德著金绳，功追玉局。驱蝗虫而乡城争颂，息潮涌而寰海意称，盖纪实也〞。咸丰九年（１８５９）十月中旬无疾而逝。

　　张仁?? 道教第六十一代天师。生卒年不详，字炳祥，号清严。《补天师世家》说：〝秉性祥和，研精秘典，事亲以孝闻〞。同治元年（１８ ６２）袭教，当值乱后，法书秘卷多简断篇残，且不易徵集，乃日与弟子参考编订，续录成帙，寒冬不懈。四年游粤东，遇异人赠黑玉印一方。九年（１８７９），省祖墓於四川青城山，今山中有其遗墨。后潜心洞明三十代祖静修之功，年六十三而化。光绪三十年诰赠〝光禄大夫〞。

　　张元旭 （？－１９２４）道教第六十二代天师。字晓初，光绪三十年嗣教。本乃清光绪时廪生，精於道法，并善文章。续补五十代至六十一代天师传，曰《补天师世家》，民国伊始，废其所封，袁世凯又一度复授〝正一嗣教大真人〞之号。民国初期，上海尝酝酿成立中华民国道教总会，天师应邀到沪，召集上海、江苏、浙江部分正一庙观的代表，在沪举行了〝中华民国道教总会〞发起人会议。民国十三（１９２４）微恙卒於沪。葬於龙虎山中。

　　张恩溥 （１９０４－１９６９）道教第六十三代天师。字鹤琴，号瑞龄，谱名道生，元旭之长子，民国十三年嗣教。曾在上海、苏州一带开展道教教务，抗战期间，退隐於山。一九四六年冬，莅沪发起成立〝上海市道教会〞。一九五 年，在台湾省首创台湾省道教会，并出任理事长。设立嗣汉天师府驻台办公处，开展教务，传授职??。一九五七年，又附设〝道教居士会〞和〝道教大法师会〞於府内，聘用功高德重者为大居士，委派道行资深的法师为大法师。一九六四年夏，尝组团访问马来西亚（吉隆坡、芙蓉、马六甲），新加坡等地。一九六九年春赴菲律宾访问。同年十二月於台北市私邸羽化，年六十五岁，葬于新店安坑。至终眷恋龙虎山祖师玄坛，盼望早日回山与亲人团聚。后由其堂侄源先摄理六十四代教事。