文字，文化人，名女子，传统情谊 ——我所接触到的中华文化杂谈 当我们说到发明的时候，我们往往会不由自主地联想到艾迪生发明的灯泡等存在于现实生活中实实在在对我们的生活造成积极影响的物品。这些有形的发明无可厚非的在我们眼前真切地展示并提醒着我们其发明者的伟大。当我们忆及古中国的发明时，我们往往只记起历史课本里翻来覆去背过的四大发明，这让我们有点羞涩。偌大一个文明古国的发明竟会如此的贫瘠！ 这时的我们定是忘了一个最平凡又最伟大的存在，它离我们是如此之近，近到我们往往不会注意到它本身就是个神奇的发明，那就是我们的文字！众所周知，中文被誉为世界上最美的文字。这样美丽的文字经过千年的流传，历经无数朝代，成为我们中华民族被传承的有形的最久远华贵的财富。她的美不仅停留在中国的沃土上，更传播久远。现在日本韩国等亚洲邻国的文字中都存在着他的身影。不仅仅因为她的复杂与系统性，更因为她独特的魅力，她华丽之美在现在依然让其他语种国家的人们产生由衷的敬畏与向往。 由中国的文字引申出的文化就太多了。一个民族文明的构成和传承极大程度上依赖于文字的存在，文字的发祥和发展我在这里就不赘述了，下面尽对中国文字对后世文化发展的影响谈一谈自己的见解。 二，文字造就了文化人 唐诗宋词明清小说 ，这是每个中国人都知道的 。在更早的还有《诗经》，《易经》，《孙子兵法》，这些无疑都是中华文化的瑰宝，中国民族智慧的结晶。在中国历史上更出过世界名人录里的人物，孔子，屈原。大江东去，浪淘尽，即使他们早已逝去在历史的长河中，掏不尽的是他们享誉世界的思想与文化遗产。回顾中国的历史，腥风血雨朝朝代代，我们感慨于《三国演义》开篇积聚历史智慧的总结：“天下分久必合，合久必分。”无论分合成败存亡， 那些鲜活在历史中的人物，绝不仅仅是历代明君贤主豪杰枭雄，我们了解更多的是文化人。有时候自问：历史是什么？有人给了这么一个答案： “ 历史是什么？ 就是唐诗宋词元曲明清小说；就是汉武帝唐太宗乾隆帝；就是秦砖汉瓦，魏晋风骨； 就是颜筋柳骨；兰亭集序；就是李白杜甫苏轼陆游；就是扁鹊，沈括，诸葛孔明； 就是高山流水的知音，桃园结义的兄弟；就是三足鼎立，四面楚歌，五朝十代。“ 英国有莎士比亚，法国有雨果，意大利有但丁，美国有马克.土温，俄国有契诃夫，德国有歌德，印度有伏尔泰，每一类文化人具有一个国家一个民族一个时代最鲜明的特征，从他的作品中从他的观点中从他点滴渗漏的哲学理想中反映着那些文化本质。中国有什么样的文化人？印入脑海是——诗人。 有人说：“诗人是用心在丈量世界；诗人，是用情在倾诉生命。“ 诗人有吟游的力量，浪漫的理由，有风骨有智慧，有浪漫的才思，有别致的文法。虽然在唐诗宋词元曲明清小说中我更偏爱词啊，但无论怎么说，不论是诗是词，这样有韵致的杰作都是让人流连忘返的。很难想象，一首诗，一厥词，就是一幅画，一段故事，一脉情怀，一则梦境，一番感慨，一种理想……这些现在要大肆渲染，长篇大论的东西在诗人的手中就是那么简约而别致的几句，这要怎样的智慧与才情阿！我高中时的外教老师很喜欢诗词，他回国前充满深情地对我们说中国的诗词是世界文明中难以逾越的高度，造就诗人需要一个时代一个民族的智慧，是我们现代人无法企及的理想境界……中华文化中最有魅力最有价值的本就是这些经过时间的洗炼，在历史的脉搏中焕发持续的生命力，流传一个又一个时代感染一代又一代人的思想遗产！我下面选的偏爱的诗词，大家共赏。 苏轼是我一直比较偏爱的词人。大气轩昂，壮志凌云。词风气势磅礴，思想豪迈。这首西江月将他的愁思写得淋漓尽致。“世间一场大梦”，“把盏凄然北望”耐人寻味。 西江月 苏轼 世事一场大梦，人生几度新凉？夜来风叶已鸣廊。看去眉头鬓上，酒溅常愁客少。 月明多被云防，中秋谁与共孤光，把盏凄然北望。 唐后主亡国之君，却确有诗人的才情，秀美的文字，戏剧的人生。 望江南 李煜 闲梦远，南国正清秋。千里江山寒色远，芦花深处泊孤舟，笛在月明楼。 多少恨，昨夜梦魂中。还似旧时游上苑。车如流水马如龙，花月正春风。 昭君作为一代绝世佳人，其遭遇早被历代无数诗人词人讴歌叹惋。郑域的这首不算最有名的，却也别具风情。 昭君怨 梅花 郑域 道是春来花来，道是雪来香异。竹外一枝斜，野人家。 冷落竹篱茅舍，富贵玉堂琼榭。两地不同栽，一般开。 这首诗很喜欢的，光是看得“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。”便爱不释手。 无题 晏殊 油壁香车不再缝，狭云无迹无东西。梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。 几日寂寥伤酒后，一番萧索禁烟中。鱼书欲寄何由达？水远山长处处同。 元曲总偏豪迈，马致远独具沧桑。一页页乍暖残寒的夕阳；一叠叠柔情似水的忧伤；一尾尾山重水复的迷茫；一掬掬风菲缠绵的思乡。马致远在这样心绪滂沱的傍晚蓦然回首，看远处天空淡漠如画，云霭舒卷如绫，木木荫荫花花雀雀，生动而遥远。徒生漂遥之感，忽觉天大地广。他呆坐，直到夕阳浸染天空，煦暖而辽阔。望眼欲穿仍是异地茫茫，马致远泪眼模糊 ，只听得枯藤盘结，树荫婆娑，写出不朽的曲词： 天静沙 秋思 枯藤老树昏鸦， 小桥流水人家， 古道西风瘦马 夕阳西下， 断肠人在天涯 三，历史上不得不说的名女子 高一看到的一首元曲，名字忘了，内容却是记得一字不落。很让人悲哀的一曲，“战马空肥”让我不禁想起了“红颜祸水”的说法，不免想起那些悲哀的女性。她们总是作为男人阴谋的牺牲品，谋求政治利益的手段，事后被无情抛弃，落得在百千年后还在遭人非议甚至唾弃，连中国古话里“死后的安宁”都得不到。美人计里的貂蝉，最后和吕布颠沛流离，同生共死，还算好的结局。西施在吴国忍辱负重却在越国战胜后被无情处死；杨贵妃和陈园园却是引起祸端的女子，原因是太美丽，成了某些人荒废政事的理由，成了某些人政变的借口，成了某些事情的导火索，当一切有了理由，又一发不可收拾的时候，男人的战争就会以女人的死亡作为结束…… 元曲 秋风远寨皂雕旗，月明高台金风杯，红妆肯为苍生计，女妖娆能有几？ 两娥眉千古光辉，汉和番昭君去，越吞吴西子归，战马空肥。 中华五千年历史，漫漫长河中激荡的是男权主义。除了那些“祸水”，这漫漫历史期间还有无数才情并茂，辉煌得不可不说的女子。武则天不得不说是中华女子第一人，她的强悍不仅是中华女子的丰碑，在世界历史中也无人能敌，在男权主义世界里的女皇帝，在政治阴谋斗争中的胜利者……所有的语言的无法表现她的伟大与神奇，女皇武曌则天大帝 古往今来唯此一女..。花木兰，替父从军，这段感动过无数人的上古故事，让我们更加坚定“谁说女子不如男？巾帼亦可胜须眉！”慈禧是个爬到权力顶点的祸国殃民的女人，虽说是个生前得意遗臭万年的女子，但她能够在那样的宫廷环境中生存并最终掌权，本身绝非易事。 认识唐琬是因为她是陆游表妹兼妻子。感动我的是她的《钗头凤》 《钗头凤》 唐婉 世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残，意缄心事，独语斜难。难、难、难！ 人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人询问，咽泪妆欢。瞒，瞒，瞒！ 花蕊夫人本是孟昶爱妃，宋灭后蜀时，只用了一万军队，而后蜀的十四万军人几乎不战而降，花蕊夫人随孟昶流亡北行，夜宿葭萌驿站，感怀国破家亡的哀愁，在馆壁上题了这首《采桑子》，因军骑催促，只得半阕，却一字一泪。 《采桑子》 初离蜀道心将碎， 离恨绵绵。 春日如年， 马上时时闻杜鹃。 宋太祖赵匡胤久慕花蕊夫人的才名，召见了她并命她赋诗一首，花蕊夫人就做了这首满怀亡国之恨和故国之思的诗。传说花蕊夫人最终的归宿是被赵匡胤纳入后宫，并一直得遇恩宠，如果真是这样，对于一个命运坎坷羁袢的女子也算善终了。 《述亡国诗》 君王城上竖降旗，妾在深宫哪得知。 十四万人齐谢甲，更无一人是男儿。 班婕妤是名门之女，少有才学，汉成帝时被立为婕妤，赵飞燕姐妹得宠后，嫉恨班婕妤人品才学，班婕妤恐日久见危，求侍奉太后于长信宫，《团扇诗》应是作于长信宫中，这首小诗词彩清新，情致哀怨，而表现的却委婉含蓄，有一种怨而不怒的气度。 《团扇诗》 新裂齐纨素， 鲜洁如霜雪。 裁为合欢扇， 团团似明月。 出入君怀袖， 动摇微风发。 常恐秋节至， 凉飙夺炎热。 弃捐箧笥中， 恩情中道绝。 谢道韫：谢安侄女，“咏絮才”典出于斯人。 《登山》 峨峨东岳高，秀极冲青天。岩中间虚宇，寂寞幽以玄。非工复非匠，云构成自然。气象尔何然？遂令我屡迁。逝将宅斯宇，可以尽天年。 汉代最负盛名的女子之一，亦是司马相如之妻，卓文君是也。她的《数字诗》，一字一泪，辛酸无奈，泣血深情。 《数字诗》 一别之后，二地相悬，只说是三四月，又谁知五六年，七弦琴无心弹，八行书无可传，九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿，百思想，千系念，万般无奈把君怨。 万语千言说不完，百无聊赖十依栏，重九登高看孤雁，八月中秋月圆人不圆，七月半烧香秉烛问苍天，六月伏天人人摇扇我心寒。五月石榴如火偏遇阵阵冷雨浇花端，四月枇杷未黄我欲对镜心意乱。忽匆匆，三月桃花随水转。飘零零，二月风筝线儿断，唉！郎呀 郎，巴不得下世你为女来我为男。 蔡琰，即是蔡文姬，东汉蔡邕之女。 汉末大乱，连年烽火，蔡文姬在逃难中被匈双所掳，流落塞外，后来与左贤王结成夫妻，生了两个儿女。在塞外她度过了十二个春秋，但她无时无刻不在思念故乡。曹操平定了中原，与匈奴修好，派使邪路用重金赎回文姬，于是她写下了著名长诗《胡笳十八拍》，余述了自己一生不幸的遭遇。琴曲中有《大胡笳》、《小胡笳》、《胡笳十八拍》琴歌等版本。曲调虽然各有不同，但都反映了蔡文邪路思念故乡而又不忍骨肉分离的极端矛盾的痛苦心情。音乐委婉悲伤，撕裂肝肠。 四，文学作品中让人流连忘返的情谊 “遗憾像什么？像身上一个小小的痣，只有自己才知道他的位置及其浮现的过程。”曾经最遗憾的就是没有生在那样一个动人的时代。有青杉白扇风姿卓然的翩翩佳公子，锦衣罗衫眉目秀婉的妙龄女子，相信一生一世的爱情与守候。或许是看了那些或真或假的历史与故事，知道有焦仲卿与刘兰芝的生死相许，卓文君和司马相如的贫贱相随，苏轼与王弗的心灵相通。在中国的历史上无数次上演的，曾经感动过的如乌托邦般的爱情：问世间情为何物只叫人生死相许。还有至今人留在人们心中的爱情信念：执子之手，与子偕老。 范柳原问流苏知不知道在执子之手与子协老的前一句是什么；他们以守为功各怀鬼胎的爱情，他们在断壁颓强下那一生一次的理解，将一切看得通通透透，是彼此，也是这世界，这纷纷扰扰的一些，我们所混迹一生的地方。执子之手与子协老的前一句是什么？你知道吗？ 记得在高三的某个凉风如丝的夜里，饶有兴致地读《诗经新注》。不经意翻至《击鼓》一节：死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。原以为，是两个相爱男女之间的盟誓。可是，实非如此。这是沙场上军士之间相互勉励约定相互救助的盟约。不管遇到什么危难，我们都不要独自跑掉而不顾对方。这是以性命相见了。《郑笺》里说：死也生也，相与处勤苦之中，我与子成相说爱之恩，志在相存救也。我对照了注释，一遍一遍，没有错。我的心里有了巨大落差——长夜无尽的失落啊。怎么可以是这样？执子之手，与子偕老。后面应该跟了岁月静好的。可是，这么好的诗竟有了兵气。 仔细想，也确切啊。爱情是有兵气的，足以性命相见——只两个人，仅仅两个人，被爱围困了。所以我们说：死生契阔，与子成说。既然同陷，把手给了你，你就得与我一起，再艰难也不分开。这里的艰难，不是没米下锅，不是没布裁衣，而是你心里一直要有我，不放手，给我安稳…….爱，因为易流逝，所以艰难——艰难在彼此的懂得上，深陷，而不悔。苏曼殊有“死生契阔君莫问，行云流水一孤僧”的诗，那是他看淡儿女情长，彻底超脱了。我们比不过他的高品，依旧恋恋情深。那诗，若是由我们说，那也是彻底绝了望：无论死活都不要你管，我的一切与你无关。这就是——死生契阔君莫问。后面两句，悲哀更甚——无端狂笑无端哭，纵有欢肠已是冰。 李商隐令人叹惋的两首还是《锦瑟》，锦瑟到底说的谁曾是我无限的遐思，还有巴山夜雨那每到极致的缠绵。那都是生动遥远单纯而弥漫的想象。 “曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君”元缜的《离思》。“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵是相逢应不识，尘满面，鬓如霜。小轩窗，正梳妆。相对无言，唯有泪千行。料得年年肠断处，明月夜短松岗。”苏轼的《》都不是吹过湖面的风，波澜不惊，而是流进心里的雨，刻骨铭心 …… 五，文化传承是我们的责任 篆刻艺术，版画，地方戏曲，很多东西都在消失。我们青年一代总是迷恋现代泡沫文化的产物，看具有“小资情调书”附庸风雅无病呻吟却缺乏文化的历练的书。 我们忘了诗词歌赋戏曲艺术那些美的存在，而那里恰恰有我们中华民族的精神古老的智慧，是具有对我们的方向性与引导性的文化遗产。那里有“天下为公”的理念；“宁为玉碎，不为瓦全”的风骨；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的操守；“己欲立而立人，己欲达而达人”、“己所不欲、勿施于人”的原则；“位卑未敢忘忧国”的精神；“无为而无不为”的智慧；“天行健，君子以自强不息”的意志；“地势坤，君子以厚德载物”的雅量；“高山流水”般的友谊；“见贤思贤”、“无欲则刚”的人生哲理等。正是这些为人之道，在中华文明史上曾哺育了无数民族英雄和仁人志士，使他们为民族、为国家做出了巨大的贡献。我们的文化遗产是属于我们的也是中华民族献给全世界的，如果我们不保护，不传承，谁来保护谁来传承？我们看不起日本憎恨日本，但日本引进了大量的国外文明的同时依然保持着自己的文化传统： 和服，茶道，甚至为人不齿的武士道精神和帝国主义野心。在科技发展的同时要保住自己的根，在吸收先进技术的同时要记住文化传统，这都是我们青年一代需要记住的！我很庆幸大学一年对语文的荒废还不至于让我忘了所有曾经感动过的诗，词。我们需要靠文化来养成良好的修养与气质，中华民族博大精深的文明需要传承，我们的中华文化要靠我们自己来发展壮大，是她永远立于世界文明的华美顶峰！