前记：

在聆听上师亲自主持学习《菩提道次第心传录》之后，一直想写一篇的再学感言，却不知道怎么命题？直到在网上看见上师关于《学习方法与修行目标的提示》，才心有所动。

怎样对待、供养和承事上师？

当今社会上的人，对于佛教误解最深的，莫过于言佛教迷信；而一般学佛的人，对于密乘教派的认知更是不堪。有些甚至是学修密法的行者，对密乘以把握佛法的原则（三法印）来拯救有情的菩提心认识不清，对于怎样看待自己的上师模糊不清，面对因果真理的巨轮而麻木无知，不知道自己的狂妄与嚣张、幼稚和无知（这和学历、学位无关）。

皈依了金刚上师，却不知道上师的重要，往往因根基浅陋、资粮薄弱，业障翻滚，而离经叛道，背师忘法。更有甚者，造谣中伤、诽谤上师，断学人慧命。此种恶行，天地不容！

依照藏密的规矩：上师、佛、本尊是三位一体的。上师就是金刚佛，金刚佛就是上师，上师就是本尊，一切寂怒本尊也就是上师。如果行者心中没有上师，自然也就没有佛、本尊。

我们有些同修（也包括我自己，在此向至尊的上师忏悔！），在上师身边久了，便觉得上师和平常人一样，要吃喝拉撒、要生病感冒（这是上师为众生消业的表现显现，上师是成就者，本不应生病，为了给众生消除恶业受苦，故有此相。）慢慢的对上师有了这些邪见，在无意中自然会对上师不恭敬，自己就斩断了一切相应之缘，得不到上师三宝的加持。越是得不到加持，疑心就会越大。虽然离上师很近，心却离上师很远。

这样的事，在释迦牟尼佛在世之时也会发生：有一个名善星的比丘，亲近侍奉了释迦摩尼佛25年，但他只是用凡夫的眼光去看待释迦牟尼佛，常常见到释迦牟尼佛的过失，心中时常想到：“你规定了比丘253条戒律，异常严格，可是你不也时常犯戒吗？和平常的另外一些出家人又有什么分别呢？我跟了你25年，连一点神异的事均未见过，还不如净业林中那些会飞的瑜伽士呢。”善星比丘邪见一起，后来在大白天从孤独园中坠落入饿鬼道。

我们许多行者，不知道佛、菩萨、大成就者为度众生，累生累劫为了方便利人也可以示现各种各类身份：为外道、为王、为大臣、为农、为工、为商、为妓女、乃至为禽兽、恶鬼；不理解凡有利于众生的，佛、菩萨、大成就者方便可以杀、盗、淫、妄这种大行，与声闻的小乘行是不同的。

密乘的大德们,把自己全部的生命和精神,融进佛法无边的境界之中,把一切智慧和方便都集中到度化众生这一终极目标上。其度化众生的手段更是千差万别,其中有超出世俗道德规范的大方便,也包括那些一般人无法理解的男女之情和杀伐之道。如莲花生大士受纳空行母、热罗多吉扎大师（大威德热系首传宗师）有4、5个明妃（也用咒力杀人无数），也有修密传乐空双运的大师实行无上密实体慧灌顶。汉地济公和尚吃肉喝酒等等，这些和佛教戒律相违背十万八千里的大方便行，佛教为何能容许这些存在？是知戒犯戒？

非矣！因为大成就者们，本身事已了，获得了大自在，不能按常规仪律衡量。大乘佛教的核心思想，一切方便法都是为利乐众生，为众生服务的，为了众生的利益，可以采取方便手段。而作为这些大成就者的弟子，面对其上师这些“不具德”的行为，是不是就不能活了？天就要塌下来了？（没有资粮、没有福报、没有根器也做不成大成就者的弟子）。

皈依金刚乘的弟子，对上师应有牢不可破的信仰之心，要把上师当作佛来看待，生起清静圆满的信心。如果弟子见到上师有不合乎佛法之言行，那是弟子心中业障的显现，弟子应该自己作深切忏悔。因为上师是成就者，有时会行种种方便之法以度众生。但弟子愚痴，不解真意，故不应以己之见去怀疑上师的清静圆满，更不可出毁谤之语或作出妨碍上师弘法事业的行为来。

如今，佛陀是不会再亲口再给众生传法的，本尊是不会现身来给众生传法的。同样，不是每尊佛出世都向众生开示密法，也不是每个大劫都有密法住世，只有在少数几个大劫中众生的共业成熟足够的功德，才有密法传世。这并不是佛不肯传，而是众生的福分不够，不足以修习金刚密乘，只有少数人具有修密法的根基。
所以,我们修学密乘的行者,更应珍惜,感恩上师无比的恩情!

现将怎样对待、供养和承事上师相关内容整理如下：

1、礼敬：见上师应顶礼，如常侍上师身边则应当早中晚三次顶礼。求法或请开示之前应顶礼。上师赐给佛像、经书、加持物乃至一口食物都应顶礼而接。如有过失应当对上师顶礼并发露忏悔。
2、赞美：对上师的高贵品格和功德，应该在自己的心中和人前常作赞美，这即是弘扬佛法的方法，也是求得上师加持以及与上师相应的好方法。这和阿谀奉承、讨好卖乖不是一回事。如果怀有阿谀奉承、讨好卖乖之心，那就与法相违背了。
3、承事：努力办好上师交给的事，为上师料理生活、照顾上师起居等，不遗余力地去做。
4、不毁谤：对上师身、口、意以及他坛城中的一切不可做些许的毁谤之词，否则有损甚至摧毁三昧耶戒。
5、不轻视：对上师应作佛想，不可因见到上师也和凡人一样吃喝睡眠甚至表现出喜怒哀乐，便认为“上师也只不过如此一个人而已”。这种轻慢的想法是极端有害的，这会有损甚至摧毁三昧耶戒，失去了获得上师加持的机会，断了自己的善根。
6、 不碍师：不可为了自己的利益做出有碍上师弘法利生事业的事，更不可让上师为这些事忧虑，否则会大大折损自己的功德，或现世罹患疾病、早死。如不忏悔，死后还会下金刚地狱。7、恭敬上师：
（1）不可足踏或跨越上师的鞋子、衣物、座位或其他用品，上师的东西不可取而自用。
（2）对上师的物件应如同对上师一般恭敬，对上师的家人和上师身边的侍者也应恭敬。
（3）在上师面前，不包头，不翘足，不高坐，不两手叉腰，不长伸足，不靠墙或椅背等，不搔首弄足，不曲指作响，不打哈欠，不涕唾，咳嗽、打喷嚏应避开或以手遮挡。
（4）上师站立时弟子不得坐卧，上师坐时弟子不得卧。在坐卧时，上师起身时弟子也当即随起。如病卧在床，见到上师来到前面，不能起身也当欠身以表恭敬和歉意。

（5）上师居处附近，不唱歌跳舞作乐，不高声喧哗。
（6）在上师前不可与人争执问题。与上师对话不可有不敬身形和手势。与上师对话当语气柔和恭敬。不可打断上师的话。向上师禀白应语言简练，不可多占上师的时间，以便上师有更多的时间休息或利益众生。
（7）于上师当面或背后不可直呼上师的名字，如要提及上师的名字则应当加上尊敬的称呼。
（8）在上师前衣着应当整洁得体，不可袒露或过于花哨，也不要过于不修边幅。
（9）行路时应在上师的左后侧，不走上师前，不踏上师足印和影子。上山坡上楼梯应在上师之后。下山坡或下楼梯时应在上师前，如果来不及在前走，则应稍等，待上师走过之后再下楼。
（10）上师有吩咐或开示时，应合掌恭敬聆听，正确领会于心，不可打断上师的讲话。打断上师的话是极不礼貌的行为，弟子也可能因此而失去上师可能给予的珍贵开示。
（11）向上师求法时，应先行顶礼。当上师婉言拒绝时，说明传法的时机尚不成熟，便不可勉强，因为上师知道因缘。否则上师可能因为慈悲而勉强传法，这会伤害到上师，也会伤害到求法者。
（12）得到上师的灌顶和加持时，就作一定的供养。最好是代表纯净心的哈达和适当的钱财，这是对法和上师的恭敬，也是对佛的供养。

７、如何做供养上师？

精进如法修持，身口意随顺上师遣用，用能让上师喜悦之物或自己心爱之物向上师作供养。这是培养舍心、恭敬心和求得加持与相应的良好途径。我们做供养的时候，首先心里观想尽虚空遍法界充满了诸佛菩萨上师三宝。每一尊佛菩萨上师三宝的面前都有一个自己，在自己的周围站满了法界的众生，自己和每个众生都拿着珍贵稀有的物品供养诸佛菩萨上师三宝。

这时，诸佛菩萨上师三宝都感到欢喜，满意微笑的看着自己和一切众生。自己和一切众生双手合十，祈请诸佛菩萨上师三宝加持，愿我等一切众生，早日脱离轮回苦海，获得圆满正等觉的果位。这时，诸佛菩萨上师三宝放射出耀眼的光芒普照我和一切众生，消除了一切业障，断尽了烦恼与我执，获得了圆满正等觉的果位！

供养有实物供养和意幻供养。

实物供养又包括财物供养、身供养、法供养三种供养。

财物供养：有条件方便的情况下把自己最喜欢最珍爱的物品供养给诸佛菩萨上师三宝，这样快速的断除贪心和吝啬等烦恼！

身供养：把自己的身、口、意供养给诸佛菩萨上师三宝，使之成为诸佛菩萨上师三宝利益众生的工具。这样很快速的就能断除我执、我爱、自私、自利的烦恼！

法供养：把自己所有的功德和福德供养给诸佛菩萨上师三宝，使之成为诸佛菩萨上师三宝利益众生的资粮。这样，很快速的就能断除在修行上的贪执和分别念！

意幻供养也分三种：意幻财物供养、意幻身供养、意幻法供养。

意幻财物供养：对于在天上、人间所有珍贵、稀有的物品，我们不应该生起贪爱之心，而是从心里把这一切都供养给诸佛菩萨上师三宝，愿所有的众生都能从心里根除对这一切物品的贪爱之心！

意幻身供养：看见漂亮的男人或女人的时候，我们不能有喜爱和贪恋之心，而是把所看到的漂亮美丽的人身供养给诸佛菩萨上师三宝，愿所有的众生都能断除对漂亮人身的贪恋喜爱之心！

意幻法供养：我们所看见、所听见他人功德和福德的时候，不应该有嫉妒之心，而应把自己所听所见他人的功德和福德供养给诸佛菩萨上师三宝。愿所有的众生都能断除嫉妒他人功德、福德之心。

只要有一颗真诚的心，意幻供养和实物供养没有丝毫的差别，所以我们可以随时随地对诸佛菩萨上师三宝进行供养。希望大家按照此方法如理、如法的多次做供养！

MSN空间完美搬家到新浪博客!