一提“假洋鬼子”，大家立马想到《阿Ｑ正传》中的那个留过洋、剪过辫子的典型人物。不仅鲁迅对“假洋鬼子”嘲讽、鄙视、大加抨击，人们历来也对其抱不齿态度。但如今，随着经济全球化的快速推进，人们不仅愈来愈包容，甚至在心理上已接受和适应“假洋鬼子”了，比如中国的服装。

有一种普遍的现象，那就是我们许多本土服装企业，从品牌命名到品牌打造，都喜欢把自己包装成国外的品牌来运作，一时间，中国的服装市场充斥着太多的“洋面孔”。

“洋面孔”好不好？有人说：不好。理由：急功近利、投机取巧、崇洋媚外，不利于民族品牌的长远发展。这种看法乍一看，似乎很有道理，但只要结合我国服装产业的历史和现状来看，这种 “假洋鬼子”的泛滥，其实是符合中国服装主流市场发展规律的，换句话说，中国的服装市场很喜欢这种“假洋鬼子”。

存在即合理。哲学上的唯物观点为这种现象提供了最好的注解。

改革开放以来，中国经济发展速度令世界震惊，老百姓腰包渐丰的同时，衣着的需求也越来越高，于是我们的服装市场出现了极其繁荣的景象。有资料表明：自1994年至今，中国一直位居世界第一服装生产大国和出口大国的地位，服装出口总额占到了全球服装出口贸易四分之一的份额。作为世界最大的服装出口国的中国，未来的市场存在的巨大潜力，使国内出现了众多的大型服装生产基地和老百姓耳熟能详的服装品牌，这些品牌有相当数量的名字是透着浓浓洋味的。

中国服装强省的典型代表是浙江，浙江拥有中国数量最多的服装品牌。在众多品牌中的最大腕当属宁波的“雅戈尔”。“雅戈尔”在创立之时，消费者感受他的就是有点洋味的名字。在浙江拥有的“雅戈尔”、“杉杉”、“步森”、“报喜鸟”、“庄吉”等多个中国驰名商标中，洋名字占据了一半以上的份额，其它具有竞争力的品牌罗蒙、一休、布利杰、洛兹、爱伊美等也都取了同样的洋名字。有人可能称赞“杉杉”那中国味十足的名字，但你了解了它旗下的法函诗、麦斯奇来、法思迪萨、菲荷、梵尚、意丹奴等品牌后，你对“杉杉”会有新的理解。江苏的 “波司登”也是中国驰名商标的获得者，可 “波司登”的名字怎么看也看不出点中国味。深圳女装品牌数量堪称全国第一，“歌力思” 、“飞影思”、“菲妮迪”、 “欧柏兰奴”和 “伊美尔”等著名品牌中的 “奴”字辈、“思”字辈、 “尔”字辈、“迪“字辈的名字，就是一种最普通的洋化手法，而这些洋面孔不但不受排斥，而且大受中国女性的喜爱。

男人喜欢带点洋味的服装品牌，女人也喜欢带点洋味的服装品牌，由此看来国货带点洋味，不但不讨厌，而且还很可爱；“假洋鬼子”现象不但在中国服装业难以杜绝，而且还方兴未艾。

哈哈，我们中国人太渴望美好、时尚的东西了。在经历了上个世纪的战乱年代到了今天的二十一世纪，服装消费理念从过去那种不讲时尚、不讲美、不讲花色、不讲绚丽的“黄绿灰"几种单调颜色的穿衣模式，到今天色彩斑斓、绚丽多姿、款式多样的着装潮流，我们的着装进行了一次次的革命，中国的服装消费者正在向国际化消费靠拢。

世界许多著名服装品牌在中国定牌生产是众所周知的事，但心之肚明也好，一针见血也罢，服装这一时尚尤物“只可意会，不可言传”，不管在哪里设计，那里加工，品牌是洋名或者洋味一点，就比“国味”名好卖，大商场里能有这么多洋面孔的品牌出现，而且顾客盈门且成交量大，说明这些服装很受欢迎。市场既是试金石，也是指挥棒，市场需要什么，商家就应该生产什么，这种穿衣带帽的追捧心理，看来一时谁也改变不了。

“外国的月亮比中国圆”吗？其实不然。因为产业历史的原因，西方的时装文化远远比我们发达。一位伟人说的好“古为今用，洋为中用”，济全球化的今天，我们去模仿、学习很正常。所以一些本土企业，在品牌风格定位、价值定位过程中把自己包装得洋化一点，赋予一些外国时尚元素在里面，扮一扮“假洋鬼子”，既满足了消费者的需求，又赢得了市场，是一种很可取的品牌推广方式。

可取，但不是惟一。要么主宰市场，要么成为是市场的奴隶。既然“克隆”不错，我们编个洋故事又何妨？

编个洋故事，让我们的服装充满着唯美的浪漫气息，把《荷马史诗》等希腊神话中的爱、奉献等字眼，贯穿在我们服装品牌的基调中，让红男绿女为我们的服装着迷；

编个洋故事，让我们的服装以西欧某地名的方式出现，让中国的东方文化与西欧的文化相结合，使国情民俗的典故，溶于我们全球化的服装发展中，让喜欢文化内涵的消费者趋之若骛；

编个洋故事，以历史沉积或拉郎配的方式扯上某个历史名人来映衬品牌的身价，如中国的唐装和拿破仑的皇后约瑟芬就被一些服饰品牌从岁月的烟雨中拉回现代的红尘滚滚中。

编洋故事其实不难，难在自圆其说，合情合理……