《論王魯彥》

1、藝術與人生的混淆，原是浪漫文人的特征之一。（P128）

2、茅盾……指出魯彥鄉土小說開拓的新人物典型：鄉村的小資產階級（P134）……魯彥所選擇的著眼點是一群辛苦起家的中產人物，好從他們的盛衰憂喜看出鄉村人文經濟的波動。（P135）

3、（王德威認為）魯彥最大的成就，實在於對各種人物關係的試煉與探討（P136）……在一個充斥濫情煽惑文學的時代裡，魯彥能維持沉穩的寫實原則，殊屬不易。（P137）

4、魯彥作品……（有）正統十九世紀寫實特征，內斂沉靜又稍帶傷感……部分作品偶有神來之作，顯出他戲劇諷刺的才能（P137）……《陳老奶》堪為其抗戰作品中之最佳者。（P139）

《都是諾貝爾惹得禍──談錢鍾書的<靈感>》

1、<靈感>是篇關於寫作寫實小說的小說，它以狂想曲的形式呈現了寫實作家（及讀者）的最後理想，又同時揭露了此一理想後的層層夢魘。（P148）

2、以文學史眼光來看，<靈感>的出現顯示五四以來的寫實文學潮流已遇到質詰反省的聲音。（P152）

《當代大陸作家「寫」歷史──以戴厚英、馮驥才、阿城為例》

1、馮驥才的小說朝兩個方向發展。他曾寫了一系列以晚清政治事件為背景的小說，其目的不外乎以古觀今，考察近代中國苦難的根源。另一方面，他也嘗試記錄文革期間種種個人感觸及懺悔。前者令人遙想中國古典小說的傳統，而後者卻為此一傳統增添了新的向度。這兩種小說形式互相增益及質詰對方的美學基礎和「可徵」的歷史憑藉，也替馮驥才的小說提供了虛構/歷史互為指涉的話題。（P156）

2、一般來說，歷史小說是指能夠將真實和虛構人物、事件放入一時間架構中，並引起讀者在某一程度上反省思考「歷史」意義為何的作品。此類作品的歷史感不僅來自凸顯某一時間期信而有徵的人物、日期、及時代特色;它也能喚起讀者思考某一特定歷史事件的興趣，並藉作品透露的訊息思考世事興衰的道理。（P157）

3、已故普實克教授對茅盾的研究中就曾指出，現代中國作家的強烈使命感使得他們把隨時發生的歷史政治時間，以一種近乎新聞寫作的手法報導出來，而這一風格正構成了現代中國歷史小說的獨特處。（P159）

4、《詩人之死》最重要的一個主題即是有關「書寫」的功能及其合法性。（P166）

5、對《義和團》主題及情節的構成而言，《水滸傳》的後三十回尤其扮演了重要的角色。（P170）

6、阿城在他的作品中顯現了獨特的歷史概念，也因此遙指大陸作家在此一文類的寫作上，另一個可能的方向：就是從古典短篇小說格式和傳統的民間智慧中，涉引出主體與象徵。他賦予敘述一神話式的循環和「崩裂」主題，其幽微世故處，為前此大陸小說所僅見。（P176）

《評<公開的情書>》

西方書信體小說源起於十七世紀末，流行於十八世紀。重要的作品如孟德斯鳩（Montesguieu）的《波斯書簡》（Persian Letters，1721），以旅歐波斯王室貴族間的通信為主軸，比較彼此民風政情的異同，凸顯歐人（尤其是法國）眼光之狹隘及社會問題的紊亂。又如理查遜（Richardson）的《潘密拉》（Pamela，1739）及《克萊麗莎》（Clarissa，1747），描寫男女交往感情之錯綜復雜面，細膩纏綿，回腸蕩氣，一方面肇始英國感傷小說的風尚，一方面遙指心理寫實小說的興起。另外拉克婁（Laclos）的《危險的私通》（Les Liaisons Dangereuses，1782），專事挖掘人事風情奸險玩忽的層面，集浪漫與諷刺於一爐，筆鋒華麗尖刻，允為書信體小說奇峰突起之作。（P200）

《畸人行──當代大陸小說的眾生「怪」相》

1、作家對（形體畸零、心智斵傷）這類角色的不斷描摹不僅代表與日俱增的社會關懷，也透露其與權力機構進行政治對話的形式技巧，更上層樓。寓言式的閱讀，亦因之成為解析作品意義的必要步驟。（P211）

2、美國社會文化批評家詹明信（Jamenson）嘗指出第三世界的小說家，往往由作品中折射出國家民族的歷史情境。這一寫作模式及意念呈現特征，可以稱為「國族的寓言」（national allegory）。（P220）

《「女」作家的現代「鬼」話──從張愛玲到蘇偉貞》

1、張愛玲的作品，基本上映照了一個陰陽不分、鬼影憧憧的境界。她的人物不論是遺老遺少，或是浪子佳人，個個飄蕩在淒暗荒涼的宿命軌道上。（P225）

2、十八世紀末期的安·瑞得克莉夫人（Ann Radcliffe）曾以一系列的作品如《林中傳奇》（The Romance of the Forest）、《烏道夫古堡秘聞》（The Mysteries of Udolpho）等作享名，成為流行一時的「古堡式恐怖小說」的主力之一。（P227）

《玫瑰，玫瑰，我怎麼愛你──一種讀法的介紹》

1、在<笑的本質>（On the Essence of Laughter）一文中，波特萊爾（C. Baudelaire）區分兩種「笑」果：一種是「意有所指」的笑鬧（significative comic），另一種則是「渾然忘我」的笑鬧（absolute comic）。前者意味在一種戲謔情況裡，不論我們如何開懷，仍舊保持著「看笑話」的矜持態度，嚴守人我的分類;後者卻指的是種「同樂」場面，在其中不管是「看笑話」的你我，或是「鬧笑話」的他人，都暫時擱下少長賢愚的身分，盡情融為一體。（P240）

2、《玫》著笑謔的根源，正是來自作者對我們「身體」所開的玩笑……另一方面，《玫》著在形式上亦力求與「正統」文學敘述背道而馳。（P241）