壬癸之际胎观第三

有天下，有大國。實應出，福德聚，主天下。實應不出，福德不聚，主大國。有天下者，都中。（一本“中”下有“原”字。）有大國者，都西北。大國之君，有古紀，有近紀，亦以福德為差。夫始變古者，顓頊（傳說中的帝王名zhuanxu）也。有帝統，有王統，有霸統。帝統之盛，顓頊、伊（yi）耆(shi)、姚；王統之盛，姒（si古代稱丈夫的嫂子）、子、姬；有霸統之盛，共工、嬴、劉、博爾吉吉特氏。非帝王之法，地萬里，位百業（ye），統猶為霸。帝有法，王有法，霸有法，皆異（yi）天，皆不相師，不相訾（zi），不相消息。王統以儒墨進天下之言；霸統以法家進天下之言；霸之末失，以雜家進天下之言。以霸法勸（quan）帝王家，則誅。以帝王之法勸霸家，則誅。能知王霸之異（yi）天者曰大人。進退王霸之統者曰大人。大人之聰明神武而不殺，總（zong）其文辭者曰聖人。聖人者，不王不霸，而又異天；天異以制作，以制作自為統。自霸天下之民，以及凡民，姓必黃炎；惟太皞（hao）、黃炎、共工為有胤孫，非古之凡民皆有胤孫。古之世，語言出於一，以古語古，猶越人越言，楚人楚言。後之世，語言出於二，以後語古，猶楚人以越言名，越人以楚言名也。雖有大人生於霸世，號令弗與共，福祿弗與偕（xie），觀其語言，弗可用；號令與共，福祿與偕，觀其言語，卒弗可用；於是退而立大人之言語，明各家之統，慕聖人之文，固猶將生越而楚言也。

-------------《定盦續集》