八極加批挂 形意加八卦
八極加批挂 曰 神鬼都害怕 形意加八卦 曰 神仙一把抓 此四名拳有相通可參之處
八極極古 曰 招式和勁道以短促爆烈為主 八極講究 近身攻戰 式式要打得步步如木樁深植 以頂 纏為主 批挂為通臂主拳 亦極古 以暇舉遙擊 猿刁冷抽為主 要打得手手賽蝶飛動舞 形意與八卦 諸君都熟悉 形意之基如八極 八卦之基如批挂 若參得 根基建立 再上往內家 將勁練柔練暗練寸練整 再上往太極之高境 空靈而後忘法 aa3廖白2003.2.19
不懂中華外家戰技 即不能懂實戰手法之利害狠毒 故 若欲學中華完整實戰武學 則一定要親近過 所謂的真傳外家武學
不懂中華內家武學之趣道 則不能讓拳技高深而圓融 中華高境 一定要經內家武學之洗禮 孫門武學 有完整內外家武學體系 尤其 含形意之直中善戰 八卦之變中取高手 太極之空靈以入道
如只簡單健身 只學太極即可 若以研究武學為一生志業 則孫門是最好的體系 以古法齊備 aa3廖白2003.2.19
一般以為中華實戰武學已在中國消失 (日本少林寺拳法宗道臣及空手道極真會 即公開如此宣說) 目前西方情报人員訓練及日本空手道核心專家 即保留有勝多古中國實戰技法 極其狠毒有效 諸君看電影或東西洋執業摔角 以演示為主 故都有很多手法技法 擂台賽不能用 但東西洋以術術盛行故 都不敢忽略實戰武術 諸君若欲與外人實戰 莫輕敵 以為東西洋都是比賽型的大動作 不知 傳統中國外家實戰武技 早已密在人家武術團體之核心矣 哪天 真實戰 莫輕敵
台灣有位鶴拳 猴拳老人 今年八十五歲 全身有五十四段?? 日本有三個世界性空手道武術贈封他為九段 韓國也有三個世界性武術組織也都封他九段 故 總記五十餘段 老先生叫陳明崙 61歲時 世界空手道賽在台灣舉辦 日本想探知中國傳統武學高人還在否 來函國術會 要求找一高手實戰試技 日本除比賽選手外 隨團還來一大票潛藏高段實戰高手 國術會隨便找到陳明崙 問他願否 他本沒沒無名 會談在台北美麗華罷飯店 日人看陳明崙老而斯文 要求試戰 計 三位高段實戰高手上 一一被陳明崙 剎那擊倒 帶隊之日本老武術家 垂淚當場 後 請陳明崙赴日教學 武館門口貼上陳明崙巨照 封贈陳明崙八段 旋即再封九段 在日 也再派多人實戰試藝 皆再被陳明崙擊倒 後 陳來回國際武術間二十餘年 受封九段如上 三年前 陳老曾親口對廖白及另一武友說 莫輕視東西洋外國 以為他門沒內功 都有了 在核心高手群 只是名辭已不同 說理也另一番 其言 讓人沉吟 aa3廖白2003.2.19
jhl：廖兄; 2/9才與陳明崙老師一起吃飯,席中陳老提及與日本人的試手,陳老表示當時他根本未曾與人交手過,所用的只是平時練功的手法,對方打過來,他手揮出去,對方就飛出去,他當時也是吓一跳,怎麼這些傳說中厲害的日本空手道高手如此不濟?直到對方試了幾個人後,陳老心情穩定,更是隨意揮灑,那時才知原來平時練的功法是如此有用.個人是不知陳老是否謙虛才如此說,但這些話是給我一些啟示,原來只要功力練得深,所謂的散手,招式,對練根本就不必太在意,任意揮灑也能卻敵,此非平日下真功夫紮實基本功實難達成. 中見85歲高齡的陳老言談舉止,手勢揮灑,真是老而彌堅,功力之堅實,手法之快捷已隱隱露出.讓聆聽的眾人感到瞬發的壓力隨即消失無形的感應.相信廖兄當有經驗.; )
Jhl兄: 如是言 不過藝由豐美加深度 如主幹再加枝業 滿山多綠紅是美 拳是藝 且由古藝 各式兵器保鑣山野實戰而來 非僅兩人說好比武 故其基礎仍是美 八極 批挂 古也有真功深藝 故 一切美 一笑 aa3廖白2003.2.21
滿山紅葉是美, 鬱鬱青青是美, 偏又有枯藤老樹昏鴉,也是美! 總歸是... 萬流歸宗,一已貫之! 如是而已!
如君言 萬拳歸一 萬流同宗 至早源自西周數千年已留橫痕跡 其源頭 稱黃老 其實更早 此是古仙人道 即荒草蔓藤遮掩 尋得者 當知古道前賢多 aa3廖白2003.2.21

孫祿堂先師五部著作普被四乘
如題 孫先生五部著作 含最上 上中下四乘 含無上 上中下四根器 此是廖白真言 修越高 越看懂 越讚嘆 中華武學奧秘 儘在五書 只知者罕也 廖白以此言作證於前 無人懂 以今人 過三境者罕 直入四境者 更別說有能懂人 故 諸君暫莫諍論 身證各門即是 未來 各自拿出成績來 若超越關鍵 得利於孫門之傳 則再作誠實語 回頭從新讚美五書之深
您若問我三境 四境是啥 關鍵是啥 廖白說 自參自得自證哈哈一笑 孫先生不我欺也 孫先生當年即知國運拳運 藏諸名山 等有情有心人 應時 應勢自尋自證 aa3廖白 說如不說2003.2.20

高雄市 警察局想積極提昇養生與實戰技擊訓練水準
高雄市是院轄市 警察規模很大 今早警局長官要廖白過去喝茶 聊聊警察訓練之水準提昇 以養生與實戰技擊為題 警局高階長官 隨即調來專業調察錄影專家 請警局訓練長官及專業教官開拔到技擊訓練場 此是交誼性質 言 期望先提昇警局專業教官性趣與素質 再逐步推廣到每個員警 使高市數千人民保母都能健康兼戰技優良 廖白當然頂力相助 先由黑姬師弟高股長 展示黑姬教授他們的伸筋拔骨健身功法 其次由黑姬徒弟 跆拳高手嚴教官 展示簡單之內臟吐內功 嚴教官是本界中參加巴賽隆那警消跆拳世界賽國手 高中即入選奧運跆拳儲備國手 以學業而放棄資格 現為警界專業武術教官 連續拿 警界北七縣市冠軍及南七縣市冠軍 屬天生贏家一流運動員 三年前與黑姬切搓較技 敗而稱師 隨黑姬學形意 八卦 太極 是內家好苗子 再來由總教官黑姬親自下場 示範 形意拳五行拳及先天八卦掌 黑姬暗勁涵蓄 極美 再由廖白介紹內家三拳之養生與實戰 由黑姬與廖白沾控遊走 並展示簡單之實戰開合攻防 委屈黑姬師弟當實戰靶 開合遊走攻防中 廖白以探掌 五龍掌 將黑姬摸倒養跌於地 並示以沾控黑姬失衡破勢中 施以太極三大殺人絕技之一 進步搬攔捶沾擊其肋 解曰 若是真實戰 將如 兩磁碗相碰 弱者 剎那身亡 若欲見跌 微動一顫 人將如飛鶴騰空跌出 只人難受其顫 傷亡不免 故示範爾 黑姬笑曰 如汝等見我被廖白一摸即倒 以為輕鬆套招 不知如被黑熊撲身 其巨力無形 逃無可逃 猜剎那 人已極疲 高股長 嚴教官都笑曰 嚐過滋味矣 看廖白似猿猴剎那即至 似輕摸 卻逃無可逃 被摸倒間 人極駭極疲 旁觀者南信 若非親身嚐到滋味 真難言喻 警局長官笑曰 今日始知內家之真威真美 希逐步推廣 以利所有員警身心涵養及功夫 越老越健康 越老越自信 aa3廖白記於2003.2.21
纯然：廖先生实作经验极为丰富。先生年轻时有良朋益友经常操练否？
純然兄 無也 老師所教 拳理正觀 偶示範其勁意 廖白自青年 常訪諸武術前輩練功場 當靶子看人功夫
後 太極鬥牛推手盛行 廖白初與人玩 摔人撲倒人亦極易 只常招怨恨 稱廖白喜冷勁傷人 其人不知內勁本自然出 即以柔掌前掌爾 慢行人皆怨 放與人矮身鬥牛 又非廖白武學觀 故 三四月 三四個月 出來玩一回 任人推摔不再回手 看自然整勁出否 若言玩 一年大概與人玩上三四次而已 獨學無友 人知廖白形意勁 八卦勁極可怕 故封贈廖白太極八卦掌協會功力段七段 教練團主任委員 但也知 廖白之藝 不適合比賽鬥牛 鬥牛亦難大勝 只多招人怨 廖白喜靜不喜應酬 故此功力段七段教練及推散手教練團主任委員 一掛二十年沒出席教人 亦無再升段 只每年開會協會總不忘記廖白 年年通知 廖白是年年未能到
故 純然兄之問 無也 內家者 偶玩即可 aa3廖白2003.2.21

如孫祿堂先師 孫存周師 王薌齋師亦然
意拳仍是形意拳發展中的一支 王薌齋仍是民初 中華武學的上乘高手之一 故廖白喜談中華之美 無所禁忌 其實 讓人生氣的是不善學 淺見者之淺見 而非得機緣 承文化 加以苦修得功之任何派別高人 而任何門 都有不善學 喜吵嘴之劣徒 故 王薌齋於形意仍有其大功 故廖白亦喜歡之 尊敬之 與對孫存周先生之敬意等同 有人網上偶言: "前几天听一个在公园练意拳的说：王芗斋晚年发人仍旧很厉害，可连一袋十斤不到的大米都提不动！我就觉得很奇怪，怎么会这样呢？那些习武的前辈在我影像中晚年应该是鹤发童颜，身板硬朗的呀！那人的话可信吗？ 有人罵 有人信 廖白言 純內家者 若本質弱者 本是如此 如孫祿堂先師 孫存周師 王薌齋師亦然 吾孫門張師 北簡師兄 及廖白本人亦如此 簡言之 本力不強也 只以內功之修 人勁整且靈且如 故善以人體槓桿原理 大勝大力巨漢爾 若言提物 以無人體槓桿可用 故 還看本力大否 或外功力大否 本弱者 多喜哲思 故力不大 卻善用之 故 內勁者 力之品質也 非力之大 如脈衝波 非方波 聽懂此 弱者亦能以修練得法而稱雄 不能懂 即練死亦是枉然 當然也有人 內勁外勁皆雄渾者 此即 天生贏家加以入道門 如董海川公 aa3廖白2003.2.24
中華前賢皆我師 當然廖白本師是孫門之學 但張師傳授廖白之日 即叮囑 參學百家 不捨百家 百家之前賢皆我師 孫先師如此教 如此形 故廖白 敬一切師 當然 人非完人 如王薌齋 李小龍 都有妄言之實 但其瑕吾人當知之 以免誤解中華文化之本源洪流 但起一生中 有功之處 亦當知之 敬之 aa3廖白2003.2.24
孫先師 如此教 如此”行” aa3廖白2003.2.24
纯然：观意拳之桩架，以肩撑肘横为要，以撑抱为用。意拳前辈，于十二形中，何独钟爱于虎、马二形？纯然此理解较为牵强，请廖先生指点。
您之問 或許從幾方面來說 一者 心意拳本從槍法來 槍與棍不同 槍側半身 半圈護體 一扎即得 且槍原以戰場為首用 部伍間 不容如棍耍 會傷伙伴 故槍本以直扎為主 故姬隆風祖師一旦化槍為拳 初仍以正六合 打前方為主 但入了拳槍後 成鑣業走江湖 則四面八方都會有敵人來 不再是戰陣之用 直前已足 故有十二形 柔化打四方之變拳以符須用 但王薌齋之後 西方已入侵 走鑣業已消失 西拳擂台賽一對一之觀念又興 從回拳槍直對之觀念正可符何此用 故意拳由鄉西洋拳鬥立場 適用 又走回老路槍初化拳之直用 簡言之 若回古清朝 方荒野走鑣 四面八方都有可能來敵 則意拳之用 則有欠缺 走西方擂台 則專志對面之對手即可 第二想 南方拳 走船撐篙為戰 故南方拳也多為一對一之考慮而站 如字門拳 如鶴拳 如詠春拳 也都如此 王薌齋南遊 受此影響 兼上述西方拳擊擂台之影響 故一對一之正面決戰成主要思唯 故 王捨豐富之形意老路 走回古早槍化拳之專注眼前 而形意古風 太極古風 八卦古風 都在北方 仍以戰四方 戰多人 戰奇門兵器之多樣為思 故不同
如何發展 都可 不知此 則以擂台責怪古拳風戰四方者為無理 此為王薌齋之誤 存古風 還是走擂台 也無誰對誰錯 只須知 中華若有文化之自信時 何必一定走西洋 戰單方之觀念 回老路 戰四方 走渾涵之手 變化之祖之實戰觀 亦是一美 如董海川 郭雲深 孫祿堂等 都可戰四方 全面性武藝 也美 其實 中國人走擂台 畢竟只能輕量級取勝 重量級 王薌齋拳套一戴亦無法勝 那何不走渾涵之手 變化多之中式古戰技 aa3廖白2003.2.25
再申論 樁法得功外 三體式為拳腳齊用 兵器齊用之戰鬥體 故轉虎成龍 變身以三體為妙 若以西拳擂台 則护頭以護中為要 故王薌齋以此思唯維 成重混元樁 以習慣護頭打拳擊 故 暫不論樁法的功之妙誰勝 此中 由全面性野戰戰四方之形意三體 改成重護頭 亦與上述 時代性考慮而變 故 參之爾 喜歡啥就練啥 隨喜 供參爾 若另分析樁功誰妙 廖白言 深入者妙 無可無不可 aa3廖白2003.2.25
屠龙：内家拳重在灵活弹抖之力，不是肩扛手提之力，你连这都不懂吗？
內家之力 在力之變化品質高 而非力大 內家除能打大力漢 還能跌大力漢 控大力漢 只 不是力大 以不一定能扛物 還是力之品質 廖白四百多篇短論 其中很多談及此觀念 細看或許能明 年輕時 廖白也無法了解此 吾師輕摸控人 人不能逃 疼痛入骨 以為其鷹爪力可測 廖白特去買一握力計 測二師及北簡師兄 只三人握力都只三十幾公斤 平常人當有四十二公斤握力 有力之運動員則有五六十公斤或更上之臥力 奇哉 二師及北簡師兄欺我乎 故作神秘乎 及自己走過 方知 無力之力是神力 廖白今控人跌人如戲嬰 (不敢打人) 卻自己也沒力 抬東西沒力 工作沒力 撕生力麵泡麵 撕不開 測臥力計亦不足四十公斤 遇活人較技 摸人控人如戲小孩 要捏要掐要發跌其人騰空跌出尋丈外 或 踩其在地十分容易 神意一捏 也能讓大力漢骨欲斷筋幾酥 此語只能言 內家不一定有力 有力否還在您本力及練外功否 aa3廖白2003.2.25
青青：练硬功外壮者，其力可提重物。内家遇重物，当能发之、控之。
古言 楊班侯 好阿芙蓉癖(鴉片) 手無縛雞之力 能發跌大力漢 故 遇物無大力 遇活人 可大勝 此理 練到者明 練不到 想像或文字解 難 aa3廖白2003.2.25
31：内家只长内力不长本力？
本力者 肌力也 肌力有二 一經訓練 每單位肌力多少磅 人體達一極限即停 二肌力截面積 故越胖壯者力越大 古言 脾氣大如巨即指此 如是兵刀戰將 即須肌肉力 稱此為本力
內家者 人胖本力亦足 楊澄輔 曰三百斤 孫賂堂 百斤爾 故本力 肌力 楊強 內力者 孫高於楊多倍矣 若兩人推手 本力加內力都能用上 楊善推手 實戰 則稍遜遠矣 若言境界 則孫小人慈 其境深矣 瘦小之人 受限於身高 肌力之有限 故 內家之修 內勁為主 若健夫 可加肌力之練以增其能 推手有利 如楊澄輔 aa3廖白2003.2.25
故健侯議 內家者 能打三百斤人 不能舉百斤物 若欲舉百斤物 還須重量訓練 古稱武家神力驚人者 有二 一者 雖小個 能跌 能控 三百斤巨漢(舉例爾) 一是 力能舉鼎者 此為天生之壯健神力 非內家之能 若有能舉鼎之人 許續修以外家內功 如王子平 則為外家神力高手 另如神槍李書文 則為外家內力高手 非本力肌力 李能打三百斤人 不能舉三百斤物也 王子平 李書文 不同類也 當然天生贏家又得如法久修 內外皆美 當然更好 aa3廖白2003.2.25
wsxbl：此言差矣，推手和实战本一，法门岂能有二？后人未能做到二者为一，是其师法不良耳。
您去參您祖師健侯言 再說 一笑 再說好了 以日本 相撲選手如練功如您師祖沈紀根一樣久 一樣功純 您說二人推手 無差別否 借力有其妙 但聽勁一樣高時 看本力大者勝 此即您健侯祖師遺言 但若實戰 則尚不定言 aa3廖白2003.2.25
"但若實戰 則尚不定言" 此句應改為 內勁圓融飽滿者必勝 圓融者 可以以八字觀測 一根沉 二勁整 三分寸 四能縱 五韌 六指掌軔如鐵爻 七靈變飛九宮 八身法 字字圓滿如神 曰如 此內勁之能為也 故實戰 內勁純高者大勝 故 推手與實戰仍有別 (形意能縱者 與八卦能變軔者最能解此言) aa3廖白2003.2.25
七靈變飛九宮 八身法 此二者 有何別 少林也有身法 形意 太極也有身法 只 我老師言 此三門得真且功純者 都是大宗師 只 此三門之勁 以八卦九宮言 都只能據著幾卦而已 無法八過九宮全 一飛即缺靈整 唯獨董海川祖師之八卦 若能得真 高過其他名拳幾卦 故 能以靈變勝 故曰神鬼 此言 今日不易解 參之爾 董海川公及孫祿堂公之大能 不離八卦之全 廖白想起師當年之言 隨提之 信則受持 aa3廖白2003.2.25
一切好 喜歡啥就玩啥 文化流變 認真學 開心胸 作自己 一切都美 aa3廖白2003.2.26

孫氏內家三拳是輕靈不見形的打法
簡單先說孫門形意拳基礎拳法 縮提中輕靈打人 勁是暗勁 輕中帶縮意 中和中 極力縮回兩胯兩肩 (此極力一辭中無強為 仍是三害莫犯九要要遵) 端在懷中打 要兜着劲打 以猴形為拳中主意 前人說 形意拳一出手 身上是活的 不可為強執六合而僵了身形 所以廖白常言 "如" 如即活意 整中有如 沉中有如 變中有如 韌中有如 根是活的 啥都活 故曰如 孫氏拳 沉 整 韌 軔 變 靈 都因有一個"如"字 此即孫氏拳心法中最重要的一個字 諸君觀孫先師身法 無一不圓 無一不如 無一絲殺氣外露 此為真道藝 舉手投足 無一不如 此如字 為內家三拳的最高境界 虛靈之極而藏萬有 曰如 (內勁極飽滿至圓融之境) 即無可無不可 至於拳腳諸式 先賢為後人示意爾 不可執有 亦不可執無 拳 由形而得神氣 既修得神氣一如 則當再放下 回歸無法之法 孫先師當年常說"一"字 此"一"者 如也 先天後天合一之像 活活潑潑之太極也
故曰 周身一太極 周身一丹田 周身一如
孫門以此自然為道 平常武師或求剛整 或求柔緩 都不能解如之真義 故 看著孫先生無煞殺意(無剛爆之炸意) 無故意之柔相(像公園太極之故意的鬆柔反內無一物) 孫門自然 柔韌虛靈皆恰到好處 像無所能者 故曰 "中和" "和順" 卻能成拳中至高之道 問 如何得 諸君莫輕形意五拳 五拳中有至高之道理 一如中神氣活潑自然流行 無害身體 由此得法 再修孫門先天八卦 待九宮純全 飛走九宮 身形自然隨動 卻無一不自然六合 此為至道 到此地步 舉手投足 那兒不是太極至高境 此為孫氏太極創拳之精義 真太極 先後天合一之"如" 信入 行入 以一生玩味 "至高心法" 一如 都在玩味中自然而出 孫門 捨此無他 卻由此而成就孫祿堂先生之絕世之學 及孫存周之一代技擊大家 平常就是道 莫捨平常尋異道 aa3廖白2003.2.24
廖白簡說孫氏拳之特色 如字 aa3廖白2003.2.24
青青：“虛靈之極而藏萬有 曰如”无可无不可，周身一如，此武学真谛？
此中真義 用於生命解 即市佛道儒之哲思 修證果 用於功夫 即是內家功夫 故 孫先師之言 先後天八卦 言理性與道 皆同一觀念爾 修而能真者 知且信 不能者 則疑 孫先師 廖白喜言易道 太極 八卦 五行 是故作神秘說 此是真實 東方思維與實正之生命哲理 但如禪修 須個人自行 不可替代 故 挨不能行 不能證者罵 古今皆同 故 是如 "把上帝抓來我面前 我才能信上帝"之弔詭 信者自信 罵者自罵 證者自證 不能證者 永遠在罵人 "告訴我秘訣" 密在汝邊爾 故您之問 如是 aa3 廖白2003.2.24

孙剑云大师举手粘人的功夫
喜歡看到孫劍雲師的故事 故事說者在萬維網上的講話 摘一段 研究供參 廖白能懂孫劍雲師之沾粘 老夫人 如今近九十歲了 是一代內家武學大家 aa3廖白2003.2.24
绝对不是抬杠。不过我的经验与不爽先生相反。我也只是谈谈我的切身体会。3年前我曾由童旭东先生引见，拜访过孙剑云大师。孙剑云大师举手粘人的功夫，我就没见过第二个人有。我以前是练拳击的，但无论我出拳多快，孙剑云大师一抬手触及我的前手拳就能立即控制住我的重心，在我要摔出时，又把我扶住。我用直、勾、摆，结果都是一样，但老人家接手的方法却不一样。老人家瞬间控制人的功夫和接手的技术，确实是我以前没有见过的。后来我问童老师，童老师说：“老师高兴的时候就乘兴比划两下。你要一个劲往深里问，她老人家常常脸一沉说，我没功夫，即不会推手，更不会打人。所以，老师的功夫我也是只见过，没学过。你想超过我是很容易，你想把孙剑云老师的东西完全学到手，那就要看你有没有这个缘分了。”童老师还说：他的师兄弟没有一个赶上孙剑云老师的。要说架子刘树春的还不错，要说玩劲，白普山也还可以，但比孙剑云老师就差远了。我也给寿关顺老师打过电话，他说他很想教出能继承自己功夫的人来，而且他是免费教拳。但是直到今天也没有发现一个能继承自己工夫的人。寿老师说现在的人都吃不了那份苦，受不得那份寂寞。北京体院的张文广教授，摔跤技术很高。张教授认为解放后也没有教出一个能够完全继承自己跤技的人来。在体院这些好的专业条件下尚且如此，更何况民间呢？以上这些人都健在，如有疑义可以去验证。"
天下：时代在进步，思想却还保守，后学如何能继承、发展？如何能发扬光大？？？？？“富不过三代”！！？？
也非如此講 現代運動武術 是體能天才的市場 講究 找到運動天才 快速成功 然後 幾年後就下台鞠躬 傳統武術 由其內家武學 是種以深心修學 大超越自身之學 須證明您有常久修學之興趣與身心 贏得老師之信任 再如祖傳手藝一般師徒制 的口傳心授 才能身心感受 口語難言之細微心法 故 有別速食麵 世間有深度 非速食麵之學問 不只中華有 歐美也一樣 簡言之 您學 音樂若非大天才 能速成嗎 師徒制 德國也重視 其博士學位也常用師徒制觀念 諾貝爾大師等高科技人材 徒求師 師選徒 也如同師徒制 天賦夠 性情得大師之喜 才能有希望朝系相處中 感覺出 言語不易言的高妙處 禪宗如是 孫劍師是女子學拳 走過的是歷史上 讓人傷心的一大段時光 開放學拳 看懂傳統內家拳之妙處 也是近十幾年的事 今年已近九十 長遠過去 無人學 近年 她老人家已年長 如何可以如此的言語要求 且 內家拳 若無深心智慧 不是老師說 學生就能懂的 老師說了十遍 學生還問 拿來拿來 我聽不懂 此相 古今都有 再 簡言 深的學問 咬深心才能學到 如高深數學 也不是每人都可以輕易學懂的 人言 費曼的量子力學解法 無人能懂 貝爾的量子力學解法 世間只有幾個人能懂 說此言時 也是當代的物力理大師說的 學深學 要深心 要深情 內家拳高處 如禪宗高處 是寒冷一點的高處學問 aa3廖白2003.3.10

形意即是立圓之極法
如題 孫門之技由此立圓起論 形意善縱 此為立圓 勝人在捷快 以縱取敵敗敵 八卦即是縱斜圓之極 故曰 內家奇技 此為龍法 取人以變 出人神意之能外 得真者 此足勝高人 故曰 寶石中之金剛鑽 太極是平圓之極 故曰 韌法 韌中以空 取人以陰陽生殺 內家三拳 為三圓各有其極之妙 若練成一圓 三圓皆極稱如 其妙人不能知 取人以自然 控人一如 取人一如 故稱二圓 中有神明變縱之一針(高找一針即無數針) 備以殺大敵 總名 二圓一針 孫二先師終其一生 以二圓勝敵以德服人 終其生未用一針 何以故 仁慈故 "未見大敵故" 故 人曰 王薌齋先生善抖震之炸 其技即形意之縱 初功為縱打(勁極快打 如姚宗勳青年至老終其一生) 二功為抖震跌敵(身震打 如王薌齋壯晚年) 此尚有剛意 縱修至高境漸入圓融至於韌縱 則為三功 為沾粘顫 沾黏揉打 沾粘針(此為孫存周先生之技) 此中控人勝人都在圓技內已足 不必烈像 故稱二圓一針 縱韌之極以至虛靈 則為四功 為神鬼沾粘 則為孫先生之技 亦是二圓一針 三四功 此中已融三拳為一如 即是孫門之真道 得者幾希 故不必去諍論武學勝敗 由縱起修 修到縱之極 融三拳之真至極 已圓融沉 整 韌 軔 靈之極 成一圓如 各境有高低 練上身以身證 則知其高低境程序 此言 為高境知者言 不與凡俗諍 故參之可 諍則不必 只廖白之二圓一針 與二位孫先生比仍是極小 但 今世已足待高明 故 真言論道 候各方高人君子賜教 aa3 廖白 高雄 海邊 湖畔候高人 2003.2.24
上文 是廖白師傳進境程序 亦是廖白半生修學之進境順序 以此身證師父之言教 回歸半生 二十前 雖學螳螂 以未得真 故可稱未學 三十能形意縱打 以個性稱善良 從不忍以內勁打人 偶玩 以輕拍 輕撲 跌武家亦勝易 廖白個人思維 若能有姚宗勳 趙道新先生當年之"情境" "打人之機"與"忍心之性情" 則以殺成名在年輕也必然 後以環境 時代故 拳 變成打成拳套擂台 太極成 矮身摟抱鬥牛 非中華 "渾含之手 變化之祖"之長 古法真藝無人能識 故 四處再尋訪高人不復得之後 嘆而遠離國術界 太極界 (不復將就世俗 枉費真法 卻以笨力陪人鬥牛 或搞公關佔位置 故 遠離世俗) 潛修至四十三 以個人功夫大悟 已能"身解"二師所傳內家高境真義 進境極速 以為不久即可上追 孫先師 宮保田師 初境 不聽當年師叮嚀 不可貪功之言 極度貪功 忘身 此為修行不能勝魔考故 增上慢也 大病一場 幾殆 二十年多年內家功夫化為烏有 歷兩年間 早晚強烈咳嗽(看醫無用) 活命猶難 稍動即喘 不復能言功夫 四十五健康恢復 起練 功夫日復 微顫人跌 由抖震漸入沾粘顫境 時有各地諸多武友前後來訪 驚懼廖白功夫 廖白告之 此為小者 廖白前大死一番 幾乎身亡 廢功 君若假廖白復練五年 再來訪 當有更好之境 恢復 可供君參 近五十 由縱 整 韌 軔 入靈 諸法漸如 漸能以身證 明白師當年傳內家程序 一縱捷打 二身抖震打 三沾粘顫 沾粘揉揉 (四功 神鬼境 至今仍猶不能知) 故 有上文之言 非諍也 只真言述半生武學 前塵影事爾 供參 不言諍 不為愚癡增上慢 但願為道 侯諸家善良高明君子應證 aa3廖白2003.2.24
wsxbl：请教廖兄练功时间长短和应该注意事项，供修者参考。是吾兄功德。
練功要自然 不求力而力至 不求氣而氣至 故孫先生立三害莫犯 九要要尊 以此為中和之本 若若練功長久 自古無定論 何以故 一是先天情性不同 且逐日變化中 二是 後天不同 現實誘人 耗人磨人 逐日不同 故 個人須自斟酌 身心康健 性情平和極是 若人變疲勞或殘忍粗暴即錯 故曰 修為 故曰 涵養 君觀孫先生之高技 豈曾主動以技殺人傷人辱人 此道藝爾 平和者常勝 縱以此平和而人不能知 亦能自處阿蘭若行 故人不知而不慍 不亦君子乎 三代 孫先生 道技高絕 卻終生不狂言 不辱人 此學拳有淂 身心皆如道也 aa3廖白 2003.2.24
纯然：观看孙式八卦之步法，与太极“猫形步”相似，异于他式八卦之趟泥步。请教廖先生有何看法。
純然兄: 孫門功夫不在重 在輕 故 與他家 以重為本者 稍不同 身法 步法 手法都如此 aa3廖白2003.2.24
纯然：纯然没有学过孙式太极。但于杨家单手平圆，情有独钟。孙式太极，有单手平圆否？ 单手平圆，似与孙式拳之起钻翻落之要义不符？而意拳之单推手，似有太极单手平圆之妙用？以上浅见，请廖先生指点。
其實 各家手法套拳 都只是示意 並非離開此 則不會用 不能用 不過 說三圓之極 只綜觀其全面之特長 形意以鷹捉擗拳為母拳 其主要戰技為起鑽落翻之翻浪勁 故破人門戶 剛在敵勁前 以此立圓為最美 太極 較主張柔在敵勁後 待敵出盡不得法中 吞土履化 再去取之 此中吞土以化 重在腰腳之吞化 故為平圓之美 即朋勁之能為 守土應之以虛實 但形意非不能守化 太極亦非不能先攻 善學者以功法之圓滿為基 因敵變化爾 若言變化 形意十大形或十二形 或稱上中下二十四手神打 無非立體圓中 柔化鋼取以應 無所不能 故 談三拳 不受世間已展示之套拳為拘 以為形意只能如合 太極只能如合 當之內家者 無所不能 無所不應 人只兩手兩腳一身 應之以自然 則無可無不可 故學形意者 仍以一身內勁圓融為目的 應敵則如流水 故流水者隨曲就伸 與太極同法 故平圓之法自然而出 無招限 才是真形意 鼉形化險 摸之即入 平圓可 斜圓可 一切可
故 不在招法解 在神意解 供參 aa3 廖白 2003.2.25
莫誤會 稱形意立圓之極 八卦斜力圓之極 太極平圓之極 此三拳 本都互兼其能 內家者 豈有不整之高手 故三拳高手都應"立體圓整" 只 三拳 皆各有其超高之特出點 故 您之言 誤解廖白意 aa3廖白2003.2.25

出十個壽關順 出十個廖白
中華內家武學之復興 孫門武學之復興 廖白心中充滿樂觀與希望 有此網站傳播 十年內 出十個壽關順 出十個廖白 不是難事 再二十年 出二十個 孫存周 孫門焉不會重振 諸君加油 aa3廖白2003.2.25
一代一代相傳 我老師時代是最沒落的時代 國難如縷 人們某生都難 殘存者 又不奈西方文化之侵 紛分拋棄中學 廖白 壽關順等一代 生活漸好 殘存一點未全斷 今日 文化之思 區域文化 觀光 尋根 都又起頭了 新一代 看不到孫祿堂 孫存周之大能 也只能聽聽小超越之廖白 壽關順等之小功夫 小雖小 超越自深是實 有此實 古 孫祿堂 存周 李書文 楊澄輔就能不假 今之青年 有此尋跟起 五年也吧 十年也吧 當然要先超越廖白 壽關順 才能續行 故 廖白 壽關順 候教青年學子過關 再趣向存周 再趣向 孫先師 潘朵拉的盒子 內剩 希望 來吧 諸君 廖白先候各位 aa3廖白2003.2.25
應該補言 否則劉樹春兄 張烈兄 孫傳兄等要怨廖白目中無人了 孫門 諸君都半隱 廖白在此打先鋒爾 一笑 以壽關順也傳出實戰候教 廖白也準備好 實戰候君子教 故我倆先當先鋒 諸位大兄 後面當主將 讓年青學子有目標抄越 我倆第一關 如之何 aa3廖白2003.2.25

參學古心意勁意: 靈勁上身天地翻
孫式內家拳技 雖說以柔 以暗以輕為捷要 但學者 得柔莫忘剛 既由形意入 其剛不可忘 真剛出自柔 用意崩斷弓 剛者 當回參心意六合古支旁系 如買壯圖之心意四象 四把拳 出手橫拳 斬捶 虎撲把 鷹捉把 拳勢成三個半 由此參詳 可得五行拳之基意 古風不失 今意更得 參 出手橫拳無敵家 回身挑領甚可誇 鷂子入林加反背 四把鷹捉染黃沙 再參 練拳容易得藝難 靈勁上身天地翻 六合相聚人難躲 遇人好似弓斷玹 再參 靜如山岳 動則崩翻
如此幾詩幾參 君得古心意剛勁否 若得 回首再參自家孫氏拳之明柔暗剛 aa3廖白2003.2.26
纯然：参心意六合拳，宜先求牮柱桩之要义。请教廖先生。另，据先生言，内家高手有拍人如飞鹤之能。但若拳友略知牮柱桩头脚一线之理，于接劲时，成其支撑之之势，廖先生能一拍即飞否？纯然以为， 一拍即飞似为不能。若硬接，其势必如先生以前说言，碗碗相撞，必有一破。若友谊切磋，唯避其锋，再图进取。或以斜进，若能制其臂，抚其头，亦有跌人之效也。但若求一拍即飞之势，似不能为。
您說的是對手如釘於地上 根深 則可拍非否 答 不能 但您若功夫比他高 能破其勢後猶有餘力發勁 則長送 短震 依然能拍跌 若您功夫輸他 或相當 則不能 簡單說兩個故事
一是說 少侯看到孫祿堂師之徒 張玉?之老牛勁 無太極名師問的動(能微動吞勁) 即說此老牛勁也 能吞勁地 故 至此 不能再推 唯打能分勝敗 故 推手與散手有分別是不 到某一程度 推手已無法分別 少侯猶想以打來分勝敗 故 W 兄 以為推手 散手完全一樣 由此您楊家祖師說話 您當可相信吧
另一故事 楊家太極名手 李亞軒稱 有一次 他遇一 吳派太極高手紀先生 有根如牛 任人難動 找李亞軒推手 推手中李也推不動他 後李以高探馬 將其發跌出 諸友 此即推不動時 用散手之能聽能變 勝之 對手亦拜服
對方若釘在地上 若其門戶被破 摧而打之 則死得更惨 雙方抗勁之合力全受於身也 如兩車相撞 如鐵碗碰磁碗
修到一定程度 則能聽懂 摸懂 試手懂 而不入於諍 初學之人 則常因不能分道藝之高低 且 門派觀念太深 常陷於諍 故 網上說法難 所以 無老師父 上第一線陪人說拳 持身份 亦聰明世故 只廖白 百無盡忌 只論說 卻不諍 有諍者 手問手 如奕棋 易剎那明白廖白之說 aa3廖白2003.2.26
少一句 純然兄: 您解得對 廖白文中再此 另回答 W兄 推手 散手有別否 及另有武友之言諍於其他文 一並回答 純然兄 莫誤會 弟知您亦是有德之老參 陪廖白共唱雙簧 以利年青後學爾 aa3廖白2003.2.26
纯然：请教您对老牛劲有研究否？
jerrywong：所謂老牛勁, 是落地生根也,如何生根? 要十趾抓地, 足心含空, 做到自然而然, 成為習慣, 而且氣要沉, 重心要有落地三尺之感, 不過還有一點, 是要後坐力強, 因為對方一推, 自己後坐力不足, 反而為對方所乘, 成為對頂之爭, 後坐力足能引力向下, 接地力, 像避雷針一樣, 是為老牛勁.
老牛勁當有二義 一簡 二深 簡門者 如 jerrywong 兄所言 還在結構裡 此 現代推手比賽可 (有限部位之推拉爾) 深者 自然六合 以渾圓 神氣自然而得 曰 韌 曰根深 隨意走動 無定勢 無備 人卻難攻動之 微吞微轉 不見身形動中即化解巨力 即"韌"之真義 此第二層次 才可實戰中 待大敵 aa3廖白2003.2.27
jerrywong：廖前輩所言差已!簡門是最根本之功夫,基礎不好,氣不下沉,哪能再向前行?我所說的正是練三體式之下身要領, 是調身功夫,這是從前關門教授弟子所教的真正細微之處,每個細微之處都用心糾正,這才是事半而功倍之有效方法,與人對抗, 才顯得格外不同,真傳所講的幾句話,是否認真仿傚? 誠心而行?真傳練出的功夫是他人不能想像怎樣練出來的,這正是從前舊社會的陋習,保守不外傳的問題,廖白前輩整天在網上所講的正觀,佛理,只能起到一點理念作用,並不能真的把功夫練出來,其實講真一點,真傳的東西,是三五年時間就能比得上他人一輩子的功夫,但又要講清楚,這三五年是全程投入地去練,不理世俗, 雜務,像上班一樣訓練,才有大功夫.我所講的並不是指本人有功夫,只能說本人幸運,遇到現在的老師罷了,若然前輩覺得晚輩出言不遜,望能見諒!
不會生氣的 只是 一是基門 一是已深 如孫老之張玉山 連楊澄輔 楊少侯 吳鑑泉 許禹生 陳微明 等當代太極大師等人 都推無不動張先生了 此已非後腳之問題了 是全身性 如孫老講的 無處不可是重心 隨意站 直立站 即可化人巨力 化大家之沾逼勁 故是有別的 您誤會我有輕別意 您講基礎練法 廖白講 深處 廖白若不補言 區分二境 否則老牛勁一辭 台灣 鬥牛士人人會(已演練四五十載) 張玉山 楊少侯之言 就讓人輕忽了 至於練法 即使壽先生所教 也只能是孫門之一法 卻非孫先生之全法 簡言之 壽先生說 其功須吃盡人間苦 推手一天須八小時之苦 廖白始練 一天至多兩次 每次半小時 三年後 每天 只能練二十分鐘 美天兩次 再五年 每天只能練幾分鐘 一天一次 若言近幾年 只每天睡一片刻 三五分鐘 醒來大暢 已完功
故 非同法 故 孫門之法無盡 一笑 aa3 廖白2003.2.27
纯然：以老牛劲为三体式入门要义，内外兼练。若如先生所言，以自然松沉劲为基，纯然尚有疑义。若以形意、心意论之，形意有龙身三折叠之要领以全身劲。心意以束展之形以练身劲。兼之肘不离肋，以助身劲。固练形意、心意，大多体魄雄壮，神气凛然。然观世俗之太极拳，肘不贴肋以求灵活，身不拧转以求柔顺，专尚后天之自然，谓之自然，实为“假阳”；其周身一动，身姿摇曳。若无老牛劲为基，则何以致用？若以养生论，周身气势散漫，亦无实效可言。如何除此病，望有识者指点。
先在心 後在身 不急功中 自然玩味 日久 用功久 功夫自上身 看似無法 卻是真法 故老子言 吾道勝甚亦行 人人知 卻不能行 道不遠人 人自遠道爾 平常心 平常行 秘在孫門五書及自家深心爾 aa3廖白2003.3.1

道上 永無第一人
學中華武學 應以成就第一流的武家為期許 但也知 乾卦 用九真義 見群龍無首 無疚 則諸家皆有成龍者 故第一流的武家 古今都有 故 喜見通同道老參喜相逢 則見以論道 文論武搓 雖如論棋之認真 卻無傷人鬥爭之戾氣 敬同道 喜高人
世間只有高人 前賢 今賢 道上 永無第一人 aa3廖白2003.2.25
wsxbl：维摩是佛的第子吗？为何十大第子中没有他。
維摩詰 稱 香積國土 大菩薩 離此娑婆世界 無量恆河沙粒佛土遠 (一佛土為三千大千世界海 與兩百億光年宇宙約等) 也稱 無量古佛前之五百童子之一 也稱 金栗如來亦是古佛來助釋迦文佛說大乘法
參爾 宗教佛經 當之神話可 當之大超越語亦可 隨人爾 談佛 無諍才是 aa3廖白2003.2.25
纯然：观本网孙式八卦之步法，走转中似含有外显之蹬劲。另观他式之八卦之步法，似以松沉劲为入门之法。松沉之活步桩已成，则蹬劲自然隐含于内，此时不蹬而蹬，似与廖先生“活根入地三分，善借地力不抬重心而身劲整之意相符”。以上观点，请教廖先生之意见。
31：似以轻灵对松沉合适些。我现在初步的感觉是他式以蹬脚摩胫，腿脚的感觉很大，而孙氏脚跟的拧与胯的抽感觉很大。不知道我现在的体会对不对。
純然兄 31兄: 孫門稱 勁意極力縮回 極力者極輕中現重也 此難明 隨久練而上身 則身輕手靈 如 貓行 如滑泥地之行 諸家之法都可 久久 身證自明 言語難言也 走輕之一路 使孫門正法 aa3廖白2003.2.25

氣功內功本是同根
中午台北來一氣功名師陳老師訪廖白 去年底觀光局邀國際武術七大媒體來台 陳師亦上台表演為台北十大名師之一 切搓後 交換得後 陳師疑 相較下 同是修氣功三四十年 何以廖白能武 而其相較 成 無武 廖白言 氣功內功本是同根 廖白以一言說之 太極拳經言 意在精神不在氣 在氣則滯 有氣者 無力 無氣者 純剛
廖白之內家三拳之內功 在神 不在氣 您之氣功 在氣爾 aa3廖白2003.2.26
笨笨熊：chingsong老师,您写的文章写的好,特有深意,就是这种格式看者特别扭
謝謝您 其實 我只是讀慣佛學 還有 不會打字 只注音輸入 錯字 跳字 不會標點符號 打字慢 故 簡言簡語 還有 功夫練上身 所以想法與一般人不太一樣 所以 不是故意作怪 作深沉 一笑 廖白只是懶人爾 笨人學電腦 卻是功夫真 已練 超越自己之天賦 在今世 算是稀有動物 再一笑 aa3廖白2003.2.26
好友佛家老參某 讚廖白 諫廖白 說 既入世 立功 立德 立言之心 可 大乘法布施之觀念 可 可以持續 努力 只佛家之無我 汝 還要學 還要捨 此是忠言 廖白敬受 只是 也有不得已之處 有功 有謙 則最美 何以廖白笨得不知謙 老犯忌諱??????
有時 陰符生殺 剛柔相濟 才能在世間行世 純善 純柔 再普門 卻說妙法 確有人難知 難言 難行之苦 既在世間 即有出世間心 也須行世間法 即人在江湖 不免江湖 廖白敬受老參好友法言 aa3廖白 只是個 說孫門內家拳技的網上商標而已 其中無我 無傲 一笑 aa3廖白2003.2.27
神子：chingsong先生您好：您对孙氏拳的热忱，及对武术研究的努力，大家是有目共睹的。相信不少朋友从您的文帖中得到了益处。神子代表爱好孙氏拳的朋友向您表示感谢！但神子对您还有一个建议：就是请勿太多引用与武术无关的宗教思想。大家来此是对武学感兴趣。否则对大家是不公平的。而且人的宗教观点有时未必相同，容易引起相争。反倒不美。此举也为本版正常发展所考虑。得罪之处还请见谅。祝好！
一言 對所有行者說 莫執相而行 執相失大法 禪定執相 入愚眛 (求神通氣感 以此自德炫世 ) 惑世惑人惑己無大用 學內家功夫亦莫執相 (執相即氣功師 失衡當作有境界 終無功成幻) 執相即意在氣 在氣成病且無真力 此強使而已 久則氣血失衡 成大病 不執相 只無求 動靜相參 神意自舒暢 此即意在精神 能意在精神者 久學康健有神力 aa3廖白2003.2.27
神子兄:謝謝您 以後特別注意 改進 昨晚逛國際書展 買了幾好書 一是 道教史研究 四部巨著 一是 中國古名家書畫論針及故宮國寶失尋記 兩本巨著 一是 山海經古圖文 都很美 都是神州大陸之著作 看道教史及國寶二書 作者都以一生一世的精力 無悔的研究 著書 稱"喚起生命潛德之光輝" 兩位先生 好像一在四川大學 一在 ???大學教授 廖白稍讀其序 感嘆而讚 好福氣 好人 生命享福在學術研究裡 心有民族 有人類情懷 有學術存真之情 廖白願學一切事 一切法 aa3廖白2003.2.27
再補一文 廖白 對所有不同宗教信仰的武友致歉 表達 感激與諸君包容之情 廖白從去年八月2002.8 開始造訪此站 兩岸分隔五載 未解民情 故 若有失言 請 多包容 廖白個人其實並無宗教信仰 案頭 床頭 的書 有 古蘭清溪(新譯古蘭經) 有 基督教 聖經 有 摩門經 有 道藏 有 佛藏 有一貫道 書 一堆 現代科學文學書 每日隨手抓著看 享受古哲先知智慧 期望從中了解人類的心靈 廖白敬愛 敬重一切宗教智慧 aa3廖白2003.2.27

功夫練到無言處
如題 有時候 會變成懶言 人家之法 你都會覺得 多餘 自家之法 又無法言喻 說了 人聽不懂 會罵 像參禪
"豈知無得嬰兒法 打法天下是真形" 參古賢句意 當知 他與我一樣 已無言語 動手已是本能 走過去 隨手摸之 都很聽話 如此而已 再更上 大概 自家的圓 越來越小 小到無形 圈別人 越圈越大吧 aa3廖白2003.2.27
纯然：若如廖先生所言，以自然松沉劲为基，纯然尚有疑义。若以形意、心意论之，形意有龙身三折叠之要领以全身劲。心意以束展之形以练身劲。兼之肘不离肋，以助身劲。固练形意、心意，大多体魄雄壮，神气凛然。然观世俗之太极拳，肘不贴肋以求灵活，身不拧转以求柔顺，专尚后天之自然，实为后天“假阳”；其周身一动，身姿摇曳。若以养生论，周身气势散漫，亦无实效可言。其若以老牛劲为基，则下实而上柔软，气势也能下沉。虽与周身大丹田之义不符合，亦能长后天之力，以养先天之气，不亦美哉？以上观点，请廖先生指教。谢谢！
我想的老牛勁是功夫作到 不曾求老牛勁 不曾求讓人推不動 卻自然能 自然立中 然難動之 與故意要讓人推不動 去練他不一樣 自然的韌與自然的能空靈 aa3廖白2003.2.28
纯然：纯然原有一爱好，无心则观能所二境；有意则静坐以读经典。略有时日，返观自身，似略有凝神定意之妙；自然行走时，步法轻灵而身圆。似也略知廖先生自然六合之意。行拳时，仅存足蹬头正与松缩膀根、胯根之意，似亦稍知廖先生周身水桶劲之意。然观孙式太极，似以三体为基，身体柔顺；但不舍龙身三折叠之妙。故于柔顺中，足不拧，脚不扣，根深步活，六合整劲存焉。以上观点，请廖先生指点。
孫氏說是三體為基 不如說是動靜相參得宜為基 罪阿妙法在五行中不捨三體 故拳拳由三體生 有三體結束 能知動靜相參意 則一切如 強調三體 不如強調 先後天合一 aa3廖白2003.2.28