先发制人之-----【处事有疑非智也。临难不决，非勇也】

兵贵精，将贵谋，堪为兵家至理名言。临战之时，将领需智勇相映成辉。

无谋之勇，乃匹夫之勇，无勇之谋，如水中花镜中月，断难实现既定目标。

孙子曰【上兵伐谋】盖因【兵者，诡道也】，堪为划时代之经典。

古代的周至春秋末期，兵法理论大致分三个阶段。起初，受周礼制约，兵家【兴仁义之兵】，提倡【成列而鼓】之正道思想，并言【两军对垒，不斩未归队之敌，不乘人之危搞突袭，穷寇莫追】等。战争嘲笑了这种理论家，因为等到敌人严阵以待，他妈的黄花菜都凉了，何来战争之有？后来，管仲对【仁义之兵】加以修正，提出【节制之兵】，强调【尊王攘外夷】，严明军纪，威慑敌国，但战争还是【雌兔眼迷离，两兔傍地走，安能辨我是雌雄？】春秋末期，【仁义之兵】如风中之烛，摇摇欲坠，苟延残喘。孙子顺势而动，提出【诡道】代【正道】。将【节制之兵】变为【权诈之兵】。

【孙子兵法】十三篇，除继承‘民本主义’，‘爱民严纪’之精华，去除【过家家】之糟粕外，又强调战术上要灵活多变，示形用谋，欺敌用诈。老孙子虽以英雄史观过高的估计了【谋攻】作用，但他老人家提出之‘夺其心’‘夺其气’‘以迂为直’等，确实反映了【物竞天择，适者生存】之亘古不变之规律。

【孙子兵法。谋攻篇】，‘上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下伐城，攻城之法为不得已。’

‘伐谋’，指以己方之谋略挫败敌方，不战而屈人之兵。孙武认为‘伐谋’最有利，故为‘上兵’，是绝佳之战争手腕。归根结底‘伐谋’的实质是对敌人刚刚谋划或刚开始执行其谋划时，便能洞察先机，以己之矛攻子之盾，借以攻城略地。【百战奇略】有云‘凡敌始有谋我者，从而攻之，使彼计衰而疲。法曰‘上兵伐谋’。意即若敌谋图侵我，要根据敌之企图加以各个击破，使敌人不至于妄动。也是【孙子。谋攻】之‘指导战争之上谋，是以谋略胜敌。’

故意讲一些不对的话，做出一些错误行动，或用于观察旁人之动态，辨别忠奸魍魉，或用于进行伪装，蒙蔽他人，或用于施放烟幕弹，迷惑对方，我们称之为‘倒言行事’为‘施放烟弹’。

【飞鸟尽，良弓藏。狡兔死，走狗烹】当然我们也不能不防一些过河就拆桥的主。

所谓‘先发制人’就是在洞悉敌欲于己不利时，占得先机。古时皇帝身边常有所谓【宦官弄权】。而忠言逆耳的将军元帅之类的往往不能【近水楼台先得月】。可是【谎话说了一千遍，假的也会变成真的】。若有小人在您的上级面前终日碎碎念，众口铄金。往往百口难辨。此时就需用到后发先至了。先当着皇帝【即上级】的面，故意挑起与太监【即政敌】的矛盾，并义正词严的据理力争。以后倘若太监再在皇帝面前暗箭中伤你，皇帝也会以为是因为你曾经训斥过他，两方政见不合而一笑置之了。

无论与人于己，遇事需避重就轻，大事化小，小事化了。就如同玩跷跷板，你翘起，我落下，你生气，我不急，你发急，我让着你。

第二春对男人来说是【锦上添花】，对女人来说是【身体革命】。佛家曰【见了就做，做了就放下，放下就忘掉。】

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