灵交生活(叁)

　　灵交生活的实现（生命交通）（五）

　　盐与光（2010年主日讲道信息）

　　三、信徒个人直接与神的交通

　　（三）与主交通有两个层面：在灵修中和生活中与主交通。

　　信徒在地上 属灵生命的供应、 侍奉的能力和美好生活的见证，都是与同主生命交通的状态有着密切的关系。

　　我们是在与主的交流中，得着祂的爱，得着生活、及属灵的供应，并使我们快乐、平安的住在祂的爱中，享受祂的爱，从而使生命不断长大。

　　如果我们没有与主的生命直接发生关系，没有与主有真正的交流，就不能真正地认识神，不能真正经历神的拯救，也不能真切的感受神的爱。

　　 约伯记 22:2121“你要认识 神，就得平安，福气也必临到你。

　　什么是真正认识神，现任国家最高领导人你认识吗？可能大家会说：我们认识，因为在电视中、在报纸里我们天天看见他的照片、他活动的信息和讲话的声音，然而你真的认识他吗？他脾气如何、性格如何、行事为人的原则，工作方法，有什么爱好，有什么喜乐哀痛，他喜欢你吗？他会答应你的需求吗？你都不知道，这算你认识他吗？为什么这样？就是因为你没有与直接发生关系，没有与他本人亲自交流，就不能真的认识他。

　　同样，要真正认识神，也必须要亲自与神发生直接的关系，藉着直接的交通，经历他的慈爱、公义和信实。

　　那么，在哪些方面，又如何与主相交呢？与主交通有两个层面：在灵修中与主交通、在生活中与主交通。

　　1、在灵修中与主交通

　　就是藉着读经、祷告的灵修生活来实现与主交通。

　　那么，如何在灵修中藉着读经、祷告与主相交：

　　（1）首先要保证每天有固定的个人读经、祷告及亲近主的时间： 例如：王秀云姊妹4:30就起床读经，5:30同郭秀兰在异地同心祷告，6:30与华东众肢体异地同心祷告；元兴范弟兄、胡明媛姊妹等也是如此，因此他们的生命就比别人成长的快，侍奉就有智慧和能力。

　　一般来说，一个信徒若没有个人与主交通的时间，他是无法在恩典中长进，也不能体会和得着神丰富的供应。如果缺少个人与主交通的基础，信徒参加聚会，也是没有多少益处。因为生命的长进是根据神对每一个人的光照、引导、供应和个人领受、顺服的程度来决定的。 具体来说：

　　①是根据我们个人读经、听道，而从主耶稣领受生命的话语，并藉着圣灵的工作、而照着遵行的状况，影响着我们生命的成长。

　　交通的目的是使众人在主里成为一体，并与主成为一灵，就是：以弗所书4:13直等到我们众人在真道上同归于一， 认识神的儿子， 得以长大成人，满有基督长成的身量。

　　②是借着祷告得蒙主的引导，及在各方面的供应和保守。

　　主耶稣说：「马太福音 6:6 6你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你。」

　　 马太福音 7:7-11 7“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。8因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。9你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？10求鱼，反给他蛇呢？11你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？

　　所以每天与主耶稣交通，乃是一个有福的享受，也是快乐、圣洁和过敬虔生活的秘诀，我们的心要切慕祷告的时间，以它为我们一天中最好的时间。

　　当你学习每天划出时间来单独和神亲近的时候，你就要经历神与你同在，使你整天之中都能够： 全然爱祂，事奉祂，并行走在祂的道路中。

　　（2）如何藉着读经、祷告与主交通，使我们的生命不断圣洁和成长、结果的呢？

　　我们知道主的名字叫耶稣，耶稣的意思是将自己的百姓从罪恶中救出来，（马太福音 1:21 21她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”）

　　我们常常祈求耶稣拯救我们脱离罪恶，但很少知道这蒙福的工作是如何作成的。脱离罪的刑罚 脱离最的捆绑，不再犯罪

　　其实是借着我们个人和基督之间的交通来实现的：

　　A、是藉着圣经、靠着圣灵的启示和引导，先让我们认识什么是罪，明白罪的后果，（罗马书 7:7 7这样，我们可说什么呢？律法是罪吗？断乎不是！只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说，“不可起贪心”，我就不知何为贪心。）

　　然后，基督更是将祂自己启示给我们，使我们明白、并相信接受：基督是救主，为我们偿还罪债，钉死在十字架上做了赎罪祭，因信称义，重回神的怀抱，得享神的爱。

　　而且随着生命的不断成长，对罪越来越敏感，对罪的认识也越来越深入，许多过去不认为是罪的、现在看见它是罪，需要基督的救恩和能力使我们脱离罪的刑罚和罪恶的捆绑，那么，是如何靠主来对付、并胜过罪。不仅不犯罪、且能行神的道。

　　B、是借着祂爱的能力，将我们恋慕罪恶的心除掉，神的爱大有能力，神的爱超乎一切，唯有神的爱，能真正满足我们心灵的需要，世界上的一切都不能给我们带来真正的满足和喜乐。

　　有人拥有很多的财富、很高的学位、权利、荣誉，但仍然不满足，还是采取各种手段要获得更多、更高，就说明了这一点。

　　许多时候我们好像知道，也传福音，劝勉人要寻求神，告诉他们：物质财富、名誉地位、世界的享乐不能真正解决人的问题，人的安慰、关怀和爱戴也是有限的。

　　事实上我们中间许多人说的是一套、做的又是一套，还是追求世界、留恋世俗，甚至常常听见有人埋怨家人或弟兄姐妹对自己关心不够，为什么会这样呢？

　　因为他们没有真正认识神，也没有得着神的爱，因此就追求世界，渴慕人的爱戴。其实，如果你没有感受到神的爱，人的爱给你再多，你也不满足，甚至反感。 比如：大家都以人的爱爱你，个个都三番五次地来找你谈心、交通，以表达对你的关怀和帮助，三天你就会不耐烦了，因为这样会打乱你正常的生活，而且，人是有限的，个人都是从自己的角度来关心、帮助你，并不一定满足你的需要，甚至会产生分歧、造成彼此的不愉快。

　　其实，弟兄姐妹在自己家里常常为你祷告，求神帮助你、爱你，这才是最好的关怀。读经是生命和爱的需要，祷告进入神爱的钥匙。

　　如果你尝过主恩的滋味，就知道他是何等的美善。（诗篇 34:8 8你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善；投靠他的人有福了！）当你尝过主的爱，祂爱的能力，就会使你愿意丢弃一切，以得着基督为至宝。如同保罗一样，（腓立比书 3:7-87只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。8不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督，）

　　反过来，我们只有归向全能的神，远除不义，将我们心里的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间，神就必成为我们的珍宝，作我们的宝银。

　　 约伯记 22:23-30 23你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。24要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间，25全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。26你就要以全能者为喜乐，向 神仰起脸来。27你要祷告他，他就听你；你也要还你的愿。28你定意要作何事，必然给你成就；亮光也必照耀你的路。29人使你降卑，你仍可说：‘必得高升。’谦卑的人，神必然拯救。30人非无辜，神且要搭救他，他因你手中清洁，必蒙拯救。”

　　所以，我们当除掉一切可憎可厌的物，手中清洁，就必蒙拯救。正如：以西结书 11:17-18 17你当说：‘主耶和华如此说：我必从万民中招聚你们，从分散的列国内聚集你们，又要将以色列地赐给你们。’18他们必到那里，也必从其中除掉一切可憎可厌的物。

　　 约翰一书 2:15-17 15不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。16因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。17这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行 神旨意的，是永远常存。 路加福音 14:26 26“人到我这里来，若不爱我胜过爱（“爱我胜过爱”原文作“恨”）自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。

　　 路加福音 18:29-30 29耶稣说：“我实在告诉你们：人为 神的国撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、儿女，30没有在今世不得百倍，在来世不得永生的。”

　　恋慕罪恶的心，就是爱世界和享受罪中之乐的心，我们必需将恋慕罪恶的心除掉，就是除掉爱世界和享受罪中之乐的心，然后才会爱神，行在神的道中，享受神的爱。

　　可见，享受神的爱和除掉恋慕罪恶的心是相辅相成的，神爱的力量能除掉恋慕罪恶的心，而只有除掉恋慕罪恶的心，视神为珍宝，才能感受到神爱的力量。 那么，我们怎样才能做到呢？

　　 罗马书 15:16 16使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作 神福音的祭司，叫所献上的外邦人，因着圣灵，成为圣洁，可蒙悦纳。

　　要成为圣洁，是因着圣灵，圣灵是因信基督得着的。

　　 使徒行传 2:38 38彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。

　　因为 约翰福音 3:16 16 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。

　　而这一切的发生又是因为我们领受了神的道，（约伯记 22:22 22你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。）

　　因为我们是靠信服真道，又被圣灵感动，就是神在我们里面工作，成为圣洁，能以得救的。（帖撒罗尼迦后书 2:13 13主所爱的弟兄们哪，我们本该常为你们感谢 神，因为他从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。）

　　 以弗所书 5:26 26要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，

　　 以西结书 36:25 25我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了。我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。

　　C、赐给我们恨恶罪恶、喜爱公义的心，并将新灵放在我们里面

　　 以西结书 11:19-20 19我要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心，20使他们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。他们要作我的子民，我要作他们的 神。 以西结书 36:26-33 26我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。27我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。

　　当我们的心灵更新之后，因有恨恶罪恶、喜爱公义的心，自然就愿意远离罪恶，过圣洁、公义的生活。

　　D、顺服圣灵，行神的道，才能真正远离罪恶

　　 创世记 4:7 7你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”

　　所谓行得好，就是谨守遵行神的道，否则，罪就伏在门前，恋慕你、追随你。那么，当如何行？

　　首先，我们必须 带着我们的心和其中所有的罪；单独的到主耶稣面前，和祂在一起有交通，表达彼此爱情和愿望；那时神的爱就要借着圣灵在我心中工作，洁净我们的心，赶出并胜过所有的罪恶，使我们里面重新有一个正直的灵。

　　初信的信徒当他来到神面前祷告时，若他的心是向神敞开、毫无遮瞒，圣灵必定光照他，使他看到信主以前所犯的罪及 爱世界属肉体的事。

　　如果他愿意 放下这些罪恶，认自己的罪，神必要赦免，洗净他一切的不义。（参约翰一书 1:9 9我们若认自己的罪， 神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义；）

　　当我们心中天良的亏欠除去，我们便能感觉到主的同在。假如，我们完全顺服圣灵，不仅认罪、而且悔改、不再犯罪。并继续花时间亲近主，渴慕更多尝到主的同在，

　　到了有一天，我们就会从心里更真切地感受到主的爱、摸着了主的爱，里面必然涌出属天的喜乐。这就是信徒与主交通的起点。从此，藉着不断的交通，主的同在必定越来越丰富。

　　如此，就拯救我们完全脱离了罪恶，天天行在神的道中，就是与神同行。

　　（3）如何操练在灵修中与主交通

　　为了帮助信徒初步学习在灵修中与主交通，有人介绍一些简易的操练方法，我们可以作为学习的参考。

　　希望我们找一个能够安静的时间和处所，每天至少一刻钟至半小时，用半年的时间专心学习。

　　以下是一些操练与主交通的原则：

　　前面的探讨使我们明白：如何藉着读经、祷告与主交通，使我们生命成长、远离罪恶，就是因神爱的能力，除掉我们恋慕罪恶的心，转而专一爱神，并赐给我们恨恶罪恶、喜爱公义的心和灵。

　　所以，我们首先必需寻得神的爱，神就是爱。（约翰福音 3:16 16 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。）

　　神在圣经里多次应许说：寻求必寻见。

　　 申命记 4:29 29但你们在那里必寻求耶和华你的 神。你尽心尽性寻求他的时候，就必寻见。

　　 耶利米书 29:13 13你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。”

　　 马太福音 7:8 8因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。

　　A、用渴慕的心，专心寻求神的爱，寻求在灵里与主面对面，进入与主同在的交通中，从而得享灵里的平安和喜乐。

　　 诗篇 42:1-2 1〔可拉后裔的训诲诗，交与伶长。〕神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。2我的心渴想 神，就是永生 神；我几时得朝见 神呢？

　　 诗篇 63:1-8 1〔大卫在犹大旷野的时候，作了这诗。〕神啊，你是我的 神！我要切切地寻求你；在干旱疲乏无水之地，我渴想你，我的心切慕你。2我在圣所中曾如此瞻仰你，为要见你的能力和你的荣耀。3因你的慈爱比生命更好，我的嘴唇要颂赞你。4我还活的时候要这样称颂你，我要奉你的名举手。5-6我在床上记念你。在夜更的时候思想你；我的心就像饱足了骨髓肥油，我也要以欢乐的嘴唇赞美你。7因为你曾帮助我，我就在你翅膀的荫下欢呼。8我心紧紧地跟随你；你的右手扶持我。

　　大卫如此的渴慕神，要寻求神的面，是因为大卫见到了神的大能和荣耀，得到了神的慈爱和保护。

　　而许多时候，我们常常觉得自己祷告时好象是自言自语，对空气讲话、枯燥无味，那是因为你在用头脑来祷告。大卫则用心来切慕神，如鹿切慕溪水，因思念神心就像饱足了骨髓肥油，以至于用欢乐的嘴唇赞美神。

　　①不是用头脑来祷告，乃是用『心』来祷告。用「心」来祷告赞美神，其实就是真心实意的来祷告赞美神，不是有口无心的假冒、不是表面的形式，乃是凭着单纯的渴慕，如鹿渴慕溪水一样，前来专心、寻求主的爱。

　　要用心且是专注，首先要清心，就是除去心里的杂念、污秽和私欲，放弃世界和属世的追求；（马太福音 5:8 8清心的人有福了，因为他们必得见 神。）

　　②要运用你的信心，将你放在神的面前，就是要用活的信心，相信神（借着圣灵）是住在我们的里面最深处的，在我们最深的中心、心灵深处能够找着祂，这里是至圣所，是神居住的所在。因此我们就会很积极的，强烈的往里面迈进，就是藉着耶稣的血，透过幔子努力进入至圣所。当你感觉到有神的同在，你里面就会产生敬畏的心，俯服在神的面前。

　　然后在神的面前停止你一切的心思，所有的官能都向着中心，要借着爱情来激励意志，专注在读过的真理上。

　　③ 要借着专一的爱和纯洁来亲近神，就是不存其它动机，只因爱神，而行神的道。

　　爱神、寻求主的人必然要注意遵守他的道，主也曾应许说：『约翰福音 14:23 23耶稣回答说：“人若爱我，就必遵守我的道，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。』

　　 约翰一书 5:1-3 1凡信耶稣是基督的，都是从 神而生，凡爱生他之 神的，也必爱从神生的。2我们若爱 神，又遵守他的诫命，从此就知道我们爱 神的儿女。3我们遵守 神的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。

　　当我们这样用切慕的心，祷告寻求神的面，又凭着信心在神的面前，专一的爱神、遵行他的道，我们就会进入这爱的泉源，尝到祂爱的甘甜。那么，你那安静在神面前的时刻，便成为你一天中最喜乐的时刻。

　　此后祷告、读经、亲近主的时间，就会成为最快乐、甘甜的时间，一个钟头好象几分钟。

　　正如大卫所说：「诗篇 16:11 11你必将生命的道路指示我；在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐。」

　　新约圣经也告诉我们说，「基督在你们心里成了有荣耀的盼望。」（歌罗西书 1:27 27 神愿意叫他们知道，这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀，就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。）

　　而且「罗马书 5:5 5盼望不至于羞耻；因为所赐给我们的圣灵将 神的爱浇灌在我们心里。」

　　因此，我们心里不仅感受到神的爱，更能将神的爱流露出来，行在众人身上。不知道你们是否都经历到了。

　　只要你坚持每天跪在主前收回我们游荡的心思，等候神的爱火在你心中挑旺，终一天你会尝到了神爱的甘甜，真切的觉得神的同在，这样就会更能遏止我们那往外面游荡的觉官，使我们所有的感官都向着中心、向着内心（不往外张望），远离外面的纷扰，不致分心，叫我们能亲近神。

　　B、藉着唱诗或默想圣经，感受主的同在、并安静地停在主的同在和喜乐中，享受神的爱

　　一般是借着有感动的诗歌，或默想有感动的经文，使自己得着喂养，就能感觉到主的同在。然后，安静地停在主的同在中。

　　具体做法：

　　（A）由唱诗开始，对于初信者，最容易进入与主交通，感到主的同在的方法，就是唱有感动的诗歌。因为，诗歌的旋律是作者在圣灵的感动下谱出来的，所以，当我们唱的时候，就容易被圣灵感动，而感到主的同在。当我们感觉到主的爱时最好安静下来，享受主的爱。

　　如：颂主圣诗409首《耶稣住我心》、617首

　　（B）为要进一步与主交通，要在唱诗后默想一段圣经。因为，圣经是生命的粮，当我们默想圣经诗，我们便可以借着圣经与主有悟性的交通，可以得到安慰、鼓励、劝勉和指引。

　　初信者，最好用诗篇或新约为默想的材料。默想的方法如下：

　　① 首先，把圣经读二、三遍，读时要慢，一个字一个字慢慢的读。读时要用心灵读。读诗篇或新约最好不要太长，若太长可分二、三次来读。

　　② 其次是默想。当你读了两遍以后，就可把比较能摸到你感觉的那段，或那几节圣经，找出来重复念及默想。当你重复念那些经文时，你就可以借着默想，把它化成祷告和赞美。为了更多吸收其中精华，最好连读二、三天默想同一处经文。

　　读经默想范例：「诗篇廿三篇」

　　（A）慢读诗篇廿三篇。一字一字慢读，让一字一句深入你的心灵。

　　（B）重复二遍。停下，安静一会儿。

　　（C）浏览全篇，把你有感动的句子，用祷告心情重复念几遍，把它变成你的祷告。

　　（D）例如「耶和华是我的牧者，我必不致缺乏」这句话有感动。可作下面的祷告：主耶稣我感谢你，因为你是我的牧人，我必定不缺乏。自从我信主以后，你就是我的牧人，所以我从未有缺乏。主耶稣你是大能的牧人，求你保守我，并求你教导我，使我作个顺服的羊，我就像大卫不致有缺乏。

　　也可以默想：耶和华是我的牧者、我的父，是引导、保护、供应我的神。我真幸福，因为万有的父必不使我缺乏，我样样都有、非常丰富。我要去传福音、帮助那些有需要的人，神必与我同在。（太28：19-20）

　　最重要的是借着这些经文与主交通，进入主的同在中，就是要甜蜜的、安静的注意在读过的圣经真理上，这并不在乎用思想，只在乎喂养生命。

　　这个时候，是借着对神、对神的话语爱慕之情来激励我们的意志，不是借着细读以致使悟性疲劳。每次唱诗及读圣经，分量要少，免得心思疲乏，不易体会圣灵的感动。

　　当你感到主的同在，就是里面感受了神的爱和他话语的甜蜜时，最好停下来，享受主的同在和他的供应。

　　就是我们必须安静的喝下、吃下：我们所尝到的这种甜蜜的安息、幸福快乐的感觉、神话语的亮光和能力；因为人人可以咀嚼美味，若不咽下就得不着滋养。吃喝就是完全地接受，并进入自己的生命里和运用在自己实际生活中。就如: 诗篇 19:7-11 7耶和华的律法全备，能苏醒人心；耶和华的法度确定，能使愚人有智慧；8耶和华的训词正直，能快活人的心；耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目；9耶和华的道理洁净，存到永远；耶和华的典章真实，全然公义。10都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。11况且你的仆人因此受警戒，守着这些便有大赏。

　　当神的爱火在我们里面燃烧时，就不必再鼓动它，不然，就会要熄灭，我们也就得不着滋养了。所以我们当安静、镇定，用恭敬、信靠和爱心，把所尝到的食物咽下去，这方法是最紧要的。这样，人就能在最短的时期内比别人多年的追求更进步。」

　　当主同在的感觉消失了，就可以重新再来，重复唱诗或默想，如此反复操练。

　　C、当你在享受主的同在、咽下神的供应之后，你就可以开始进入祷告侍奉，为自己或为别人代祷。但个人灵交性的、生命交通的祷告仍然是不可忽视的。

　　当你祷告完，若有时间最好把那有感动的经文背诵下来。在白天的工作中，你就可以用这些经文默想与主交通。

　　关于藉读经、祷告与主交通方面：盖恩夫人在「简易祈祷法」中有最好的说明。若要有完整的教导，你可以找这本书来学习。这是教导人进入主的同在最宝贵的一本书，经过两百多年，仍为许多属灵人所推荐。我们摘录初步祈祷。方法如下：

　　引人进入灵交性祈祷的方法有两个：第一个是默想，第二个是一面读经，一面默想。

　　① 一面读经，一面默想：拣选一小段重要又能实行的圣经，先读一读，仔细的再去尝它，消化它，从里面将精华取出来。

　　尝到有味时不必再往下读了，味穷时再往下读下去，仍照着以前的方法去尝它，最多不可读过半面，因为叫我们得益处的不是量多，乃是读法合宜。

　　但那些读经太快的，好象蜜蜂采花，只在花上爬过，没有深深刺入吸收香汁，就不能得着什么。博览是为成为博士，并不是为着得神真理的。

　　读别的属灵的书，也要这样，才能得益。如果你照这个方法追求下去，成为习惯，祈祷就很容易了。

　　② 第二个方法是单纯的默想，就是在另外的时候进行的，不是在读经时。默想的方法最好是这样：运用你的信心，将你放在神的面前，想起一段有食料和滋补性的真理，用柔顺甜蜜的态度，专注在真理上，不用理由，只用安静停住你的心思。

　　注意！你最要紧的练习是在神的面前，所以你的目的，是要停住你的心思，少运用你的悟性。奥古斯丁曾说过：『若不是这样祈祷来寻求神，就是耗费光阴了。』

　　此种读经默想式的祷告方式，也可以在小组聚会或全教会祷告会上实行。如此，可以使众人学习默想式的祷告，藉此聚会使众人共同进入诗人的经历中。

　　要逐步使这种安静的祷告扩展到我们生命中的每一个时刻，藉此使我们时刻将心放在神的面前，让我们所作的每一件事都是做在神的面前，也得到神随时的引导和帮助，真正实现时刻与神同在，在他的爱中被建立。

　　（3）与主交通的见证

　　A、每天九点祷告

　　有一位李姐妹，丈夫去世，遗下子女十余人。她虽担当家务，十分忙碌，还能天天照常与神交通。每天九点钟必到房间里把门关上，一个钟头之后方才出来。孩子不知她在房里做些什么，但见她从房里出来，脸上放光。一天，她的儿子在九点钟以前，悄悄跑进母亲房里，躲在床下，看见母亲进来跪在床前祷告：「主啊，我的体力疲惫，精神困倦，求主赐给能力，使我虽在忙中，也能与主常有交通。」祷告之后再读圣经，读读祷祷，约一小时方才出来。许多信徒往往以为自己很忙，或者环境不好，无法与神交通。其实，虽在忙中也能抽出时间与神交通。

　　B、将心放在神面前

　　劳伦斯学习与神同在时，在起初的几年中，他普通亲近神的办法，是有规定时间的祷告，在祷告中用爱心来亲近主，寻求祂的同在。这样一直继续行了好几年。后来就是不在祷告的时候，或是工作的时候，他也很谨慎的将心放在神的面前，为爱神作每一件事。他一直想，神是和他同在，也住在他里面。

　　因此不知不觉的在规定祷告的时候之外，也觉得心在神前。这样，就叫他大有喜乐，大得安慰。他在做事最忙的时候，还能保持天上的思念，按部就班、不慌不忙，很安静的去作。在做事的时候，毫无分别。虽然在厨房里很吵闹，有十几个人同时向他要几件东西，但是他有极大的平安，和神同在，好象跪下领受主的晚餐一样。

　　盐与光：灵交生活的实现（六） http://blog.sina.com.cn/s/blog_6d918d6b0100pa29.ht ml