重点 1.山顶洞人：是晚期智人（旧石器时代），能制作复杂石器，饰品，衣服，有宗教信仰。 2.黄河流域是以粟为主的中国旱地农业发源地：A仰韶文化（的成就）：仰韶文化是黄河中游地区重要的新石器时代文化。特点：定居生活，旱地农业（以栽培栗为主）家畜饲养，另渔猎和采集为补充。仰韶文化1921年在河南省三门峡市渑池县仰韶村被发现仰韶文化距今大约7000年左右，是我国新石器时代彩陶最丰盛繁华的时期。它位于黄河中游地区，遍及河南、山西、陕西、甘肃、河北、宁夏等地。B:龙山文化（的成就）：（在汶口文化基础上发展）有铜器的制造，水井的开凿，城防设施的出现（有组织分工），反映人类由村落向城邦的过渡。 3.长江流域是以水稻为主的水田农业的发源地：河姆渡文化：渔猎，农耕和手工工具一应俱全水稻人工栽培。

　　4.甲骨文：1899年，甲骨文最初在河南安阳小屯村（殷墟）被发现，1904年孙治让著《契文举例》始作考释，准哦难过历史进入有文字可考的时代。甲骨文是一种比较成熟的文字，已经具备了象形，指事，假借，形声，会意，转注，即所谓“六书”的规律，现代文字正式在甲骨文基础上发展而来，“甲骨四堂”：罗振玉（号雪堂),王国维（观堂）董作宾（彦堂），郭沫若（鼎堂）。

　　5.商代的宗教观念：“殷人尊神，率民以侍神，先鬼而后礼”甲骨文就是占卜吉凶时，刻在龟甲，兽骨上的文字，故又称卜辞.

　　6.青铜器：主要指先秦时期用铜锡合金制作的器物，简称“铜器”。包括有炊器、食器、酒器、水器、乐器、车马饰、铜镜、带钩、兵器、工具和度量衡器等。流行于新石器时代晚期至秦汉时代，以商周器物最为精美。最初出现的是小型工具或饰物。冶炼青铜的主要原料是孔雀石，加入适当比例的锡和少量的铅，这不仅降低了熔点，而且铸造出来的器物比纯铜更为坚实耐用。商代的青铜冶炼铸造工艺已达到相当纯熟的程度，有规模宏大的青铜器作坊，有集中居住的青铜工匠，青铜器的种类很多，数量最多的是礼器，有爵、鼎、彝、盘、盂等二十余种，象征器主的身份和等级。 7.分封制： “封邦建国”，据记载周克商时，各部落方国向武王臣服的有652国，对于如此庞大的区域和众多的部落方国，周王，没有相应的技术能力实施直接有效的控制，为此实行大规模的分封制是为“封邦”，即“封邦建国”成“封建亲戚”目标是“封建亲戚，以藩屏国”周王以策命礼的仪式分封诸侯（在太庙举行）由周王向诸侯授予载有王命的文书（即策/册），然后有司空“授土”，司徒“授民”的仪式，策命礼成后，王与诸侯之间便存在权利和义务方面形成的一种制度（包括国王有权对诸侯进行巡守、赏罚;诸侯有义务向周王述职，并向周王缴纳贡赋，当诸侯国受到外来侵袭或发生内讧时，国王要给予保护或进行调解。国王把土地和人民分封给诸侯叫做建国，，诸侯再把土地和人民分给卿大夫叫做立家。分封制即狭义的“封建”，由共主或中央王朝给王室成员、贵族和功臣分封领地，属于政治制度范畴传说中圣王的后裔和商的遗民以及立功的将士，让他们在地方作“诸侯”，分区管理，辅佐周王，被封的“诸侯”在“封国”内继续分封，通过这种逐级分封，下级对上级承担缴纳贡物，军事保卫，服从命令等义务。 8宗法制度：“宗法者，辩先祖宗庙昭穆亲疏之法也”（丁山语）周的金字塔形成的封建体制建立在血缘宗族关系基础上，异姓诸侯也被纳入这一体制，宗有“大宗”和“小宗”之分，上一等级的首领是下一等级的大宗，周王自称“天子”，既是政治上的共主，又是天下的大宗，王位由嫡长子继承，世代保持大宗的地位；诸侯在其封国内又为大宗，其君位也由嫡长子继承，嫡长子的兄弟们受封为卿大夫，又各为小宗，而卿在其本宗内的各个分支中又处大宗地位，因此大宗、小宗都是相对的，政治上的共主和血缘上的大宗紧密结合形成了封建体制，其精神一直为中国文化传统所继承。

　　9.周中央政府的构成：三公：太师、太傅、太保。6卿：太史、太祝、太卜、太宰、太宗、太士（是决策和研究机构）5官：司徒(农业）、司空（工业）、司马（军事）、司士（爵禄）、司寇（法律）.

　　10.殷墟：指商代后期都城遗址。在今河南安阳小屯村及其周围 11.《诗经》：中国最早的诗歌总集。它收集了从西周初期至春秋中叶大约500年间的诗歌305篇。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。 诗经》的体例是按照音乐性质的不同来划分的， 分为风、 雅、颂三类。①风。是不同地区的地方音乐 从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣 。共160篇 。大部分是民歌 。②雅 。是周王朝直辖地区的音乐， 即所谓正声雅乐是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇 。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是贵族文人的作品。③颂。是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的分为《周颂》31篇，《鲁颂》4篇 ，《商颂》5篇 ，共40篇 。全部是贵族文人的作品。从时间上看，《周颂》和《大雅》的大部分当产生在西周初期；《大雅》的小部分和《小雅》的大部分当产生在西周后期至东迁时；《 国风 》的大部分和《鲁颂》、《商颂》当产生于春秋时期。从思想性和艺术价值上看，三颂不如二雅，二雅不如十五国风。 12.春秋五霸：从公元前770年到前476年，历史上称为春秋时代。春秋五霸是指齐桓公、宋襄公、晋文公、 秦穆公和楚庄王。另一种说法是齐桓公，晋文公，楚庄王，吴王阖闾，越王勾践。不过以最终结果来看，综合历史上的两种说法，剔除名不副实者，齐桓公姜小白、晋文公姬重耳、楚庄王芈旅、秦穆公赢任好、越王勾践这五位雄主才堪为真正意义上的“春秋五霸”！

　　13.战国七雄:齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦.

　　14.驰道:驰道是中国历史上最早的“国道”，始于秦朝。驰道是皇帝的专用车道，皇帝下面的大臣、百姓，甚至皇亲国戚都是没有权利走的。秦汉时期最为流行，规定的宽度是五十步，两旁种有树。

　　15. 1.山顶洞人：是晚期智人（旧石器时代），能制作复杂石器，饰品，衣服，有宗教信仰。 2.黄河流域是以粟为主的中国旱地农业发源地：A仰韶文化（的成就）：仰韶文化是黄河中游地区重要的新石器时代文化。特点：定居生活，旱地农业（以栽培栗为主）家畜饲养，另渔猎和采集为补充。仰韶文化1921年在河南省三门峡市渑池县仰韶村被发现仰韶文化距今大约7000年左右，是我国新石器时代彩陶最丰盛繁华的时期。它位于黄河中游地区，遍及河南、山西、陕西、甘肃、河北、宁夏等地。B:龙山文化（的成就）：（在汶口文化基础上发展）有铜器的制造，水井的开凿，城防设施的出现（有组织分工），反映人类由村落向城邦的过渡。 3.长江流域是以水稻为主的水田农业的发源地：河姆渡文化：渔猎，农耕和手工工具一应俱全水稻人工栽培。

　　4.甲骨文：1899年，甲骨文最初在河南安阳小屯村（殷墟）被发现，1904年孙治让著《契文举例》始作考释，准哦难过历史进入有文字可考的时代。甲骨文是一种比较成熟的文字，已经具备了象形，指事，假借，形声，会意，转注，即所谓“六书”的规律，现代文字正式在甲骨文基础上发展而来，“甲骨四堂”：罗振玉（号雪堂),王国维（观堂）董作宾（彦堂），郭沫若（鼎堂）。

　　5.商代的宗教观念：“殷人尊神，率民以侍神，先鬼而后礼”甲骨文就是占卜吉凶时，刻在龟甲，兽骨上的文字，故又称卜辞.

　　6.青铜器：主要指先秦时期用铜锡合金制作的器物，简称“铜器”。包括有炊器、食器、酒器、水器、乐器、车马饰、铜镜、带钩、兵器、工具和度量衡器等。流行于新石器时代晚期至秦汉时代，以商周器物最为精美。最初出现的是小型工具或饰物。冶炼青铜的主要原料是孔雀石，加入适当比例的锡和少量的铅，这不仅降低了熔点，而且铸造出来的器物比纯铜更为坚实耐用。商代的青铜冶炼铸造工艺已达到相当纯熟的程度，有规模宏大的青铜器作坊，有集中居住的青铜工匠，青铜器的种类很多，数量最多的是礼器，有爵、鼎、彝、盘、盂等二十余种，象征器主的身份和等级。 7.分封制： “封邦建国”，据记载周克商时，各部落方国向武王臣服的有652国，对于如此庞大的区域和众多的部落方国，周王，没有相应的技术能力实施直接有效的控制，为此实行大规模的分封制是为“封邦”，即“封邦建国”成“封建亲戚”目标是“封建亲戚，以藩屏国”周王以策命礼的仪式分封诸侯（在太庙举行）由周王向诸侯授予载有王命的文书（即策/册），然后有司空“授土”，司徒“授民”的仪式，策命礼成后，王与诸侯之间便存在权利和义务方面形成的一种制度（包括国王有权对诸侯进行巡守、赏罚;诸侯有义务向周王述职，并向周王缴纳贡赋，当诸侯国受到外来侵袭或发生内讧时，国王要给予保护或进行调解。国王把土地和人民分封给诸侯叫做建国，，诸侯再把土地和人民分给卿大夫叫做立家。分封制即狭义的“封建”，由共主或中央王朝给王室成员、贵族和功臣分封领地，属于政治制度范畴传说中圣王的后裔和商的遗民以及立功的将士，让他们在地方作“诸侯”，分区管理，辅佐周王，被封的“诸侯”在“封国”内继续分封，通过这种逐级分封，下级对上级承担缴纳贡物，军事保卫，服从命令等义务。 8宗法制度：“宗法者，辩先祖宗庙昭穆亲疏之法也”（丁山语）周的金字塔形成的封建体制建立在血缘宗族关系基础上，异姓诸侯也被纳入这一体制，宗有“大宗”和“小宗”之分，上一等级的首领是下一等级的大宗，周王自称“天子”，既是政治上的共主，又是天下的大宗，王位由嫡长子继承，世代保持大宗的地位；诸侯在其封国内又为大宗，其君位也由嫡长子继承，嫡长子的兄弟们受封为卿大夫，又各为小宗，而卿在其本宗内的各个分支中又处大宗地位，因此大宗、小宗都是相对的，政治上的共主和血缘上的大宗紧密结合形成了封建体制，其精神一直为中国文化传统所继承。

　　9.周中央政府的构成：三公：太师、太傅、太保。6卿：太史、太祝、太卜、太宰、太宗、太士（是决策和研究机构）5官：司徒(农业）、司空（工业）、司马（军事）、司士（爵禄）、司寇（法律）.

　　10.殷墟：指商代后期都城遗址。在今河南安阳小屯村及其周围 11.《诗经》：中国最早的诗歌总集。它收集了从西周初期至春秋中叶大约500年间的诗歌305篇。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。 诗经》的体例是按照音乐性质的不同来划分的， 分为风、 雅、颂三类。①风。是不同地区的地方音乐 从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣 。共160篇 。大部分是民歌 。②雅 。是周王朝直辖地区的音乐， 即所谓正声雅乐是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇 。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是贵族文人的作品。③颂。是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的分为《周颂》31篇，《鲁颂》4篇 ，《商颂》5篇 ，共40篇 。全部是贵族文人的作品。从时间上看，《周颂》和《大雅》的大部分当产生在西周初期；《大雅》的小部分和《小雅》的大部分当产生在西周后期至东迁时；《 国风 》的大部分和《鲁颂》、《商颂》当产生于春秋时期。从思想性和艺术价值上看，三颂不如二雅，二雅不如十五国风。 12.春秋五霸：从公元前770年到前476年，历史上称为春秋时代。春秋五霸是指齐桓公、宋襄公、晋文公、 秦穆公和楚庄王。另一种说法是齐桓公，晋文公，楚庄王，吴王阖闾，越王勾践。不过以最终结果来看，综合历史上的两种说法，剔除名不副实者，齐桓公姜小白、晋文公姬重耳、楚庄王芈旅、秦穆公赢任好、越王勾践这五位雄主才堪为真正意义上的“春秋五霸”！

　　13.战国七雄:齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦.

　　14.驰道:驰道是中国历史上最早的“国道”，始于秦朝。驰道是皇帝的专用车道，皇帝下面的大臣、百姓，甚至皇亲国戚都是没有权利走的。秦汉时期最为流行，规定的宽度是五十步，两旁种有树。

　　15. 1.山顶洞人：是晚期智人（旧石器时代），能制作复杂石器，饰品，衣服，有宗教信仰。 2.黄河流域是以粟为主的中国旱地农业发源地：A仰韶文化（的成就）：仰韶文化是黄河中游地区重要的新石器时代文化。特点：定居生活，旱地农业（以栽培栗为主）家畜饲养，另渔猎和采集为补充。仰韶文化1921年在河南省三门峡市渑池县仰韶村被发现仰韶文化距今大约7000年左右，是我国新石器时代彩陶最丰盛繁华的时期。它位于黄河中游地区，遍及河南、山西、陕西、甘肃、河北、宁夏等地。B:龙山文化（的成就）：（在汶口文化基础上发展）有铜器的制造，水井的开凿，城防设施的出现（有组织分工），反映人类由村落向城邦的过渡。 3.长江流域是以水稻为主的水田农业的发源地：河姆渡文化：渔猎，农耕和手工工具一应俱全水稻人工栽培。

　　4.甲骨文：1899年，甲骨文最初在河南安阳小屯村（殷墟）被发现，1904年孙治让著《契文举例》始作考释，准哦难过历史进入有文字可考的时代。甲骨文是一种比较成熟的文字，已经具备了象形，指事，假借，形声，会意，转注，即所谓“六书”的规律，现代文字正式在甲骨文基础上发展而来，“甲骨四堂”：罗振玉（号雪堂),王国维（观堂）董作宾（彦堂），郭沫若（鼎堂）。

　　5.商代的宗教观念：“殷人尊神，率民以侍神，先鬼而后礼”甲骨文就是占卜吉凶时，刻在龟甲，兽骨上的文字，故又称卜辞.

　　6.青铜器：主要指先秦时期用铜锡合金制作的器物，简称“铜器”。包括有炊器、食器、酒器、水器、乐器、车马饰、铜镜、带钩、兵器、工具和度量衡器等。流行于新石器时代晚期至秦汉时代，以商周器物最为精美。最初出现的是小型工具或饰物。冶炼青铜的主要原料是孔雀石，加入适当比例的锡和少量的铅，这不仅降低了熔点，而且铸造出来的器物比纯铜更为坚实耐用。商代的青铜冶炼铸造工艺已达到相当纯熟的程度，有规模宏大的青铜器作坊，有集中居住的青铜工匠，青铜器的种类很多，数量最多的是礼器，有爵、鼎、彝、盘、盂等二十余种，象征器主的身份和等级。 7.分封制： “封邦建国”，据记载周克商时，各部落方国向武王臣服的有652国，对于如此庞大的区域和众多的部落方国，周王，没有相应的技术能力实施直接有效的控制，为此实行大规模的分封制是为“封邦”，即“封邦建国”成“封建亲戚”目标是“封建亲戚，以藩屏国”周王以策命礼的仪式分封诸侯（在太庙举行）由周王向诸侯授予载有王命的文书（即策/册），然后有司空“授土”，司徒“授民”的仪式，策命礼成后，王与诸侯之间便存在权利和义务方面形成的一种制度（包括国王有权对诸侯进行巡守、赏罚;诸侯有义务向周王述职，并向周王缴纳贡赋，当诸侯国受到外来侵袭或发生内讧时，国王要给予保护或进行调解。国王把土地和人民分封给诸侯叫做建国，，诸侯再把土地和人民分给卿大夫叫做立家。分封制即狭义的“封建”，由共主或中央王朝给王室成员、贵族和功臣分封领地，属于政治制度范畴传说中圣王的后裔和商的遗民以及立功的将士，让他们在地方作“诸侯”，分区管理，辅佐周王，被封的“诸侯”在“封国”内继续分封，通过这种逐级分封，下级对上级承担缴纳贡物，军事保卫，服从命令等义务。 8宗法制度：“宗法者，辩先祖宗庙昭穆亲疏之法也”（丁山语）周的金字塔形成的封建体制建立在血缘宗族关系基础上，异姓诸侯也被纳入这一体制，宗有“大宗”和“小宗”之分，上一等级的首领是下一等级的大宗，周王自称“天子”，既是政治上的共主，又是天下的大宗，王位由嫡长子继承，世代保持大宗的地位；诸侯在其封国内又为大宗，其君位也由嫡长子继承，嫡长子的兄弟们受封为卿大夫，又各为小宗，而卿在其本宗内的各个分支中又处大宗地位，因此大宗、小宗都是相对的，政治上的共主和血缘上的大宗紧密结合形成了封建体制，其精神一直为中国文化传统所继承。

　　9.周中央政府的构成：三公：太师、太傅、太保。6卿：太史、太祝、太卜、太宰、太宗、太士（是决策和研究机构）5官：司徒(农业）、司空（工业）、司马（军事）、司士（爵禄）、司寇（法律）.

　　10.殷墟：指商代后期都城遗址。在今河南安阳小屯村及其周围 11.《诗经》：中国最早的诗歌总集。它收集了从西周初期至春秋中叶大约500年间的诗歌305篇。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。 诗经》的体例是按照音乐性质的不同来划分的， 分为风、 雅、颂三类。①风。是不同地区的地方音乐 从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣 。共160篇 。大部分是民歌 。②雅 。是周王朝直辖地区的音乐， 即所谓正声雅乐是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇 。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是贵族文人的作品。③颂。是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的分为《周颂》31篇，《鲁颂》4篇 ，《商颂》5篇 ，共40篇 。全部是贵族文人的作品。从时间上看，《周颂》和《大雅》的大部分当产生在西周初期；《大雅》的小部分和《小雅》的大部分当产生在西周后期至东迁时；《 国风 》的大部分和《鲁颂》、《商颂》当产生于春秋时期。从思想性和艺术价值上看，三颂不如二雅，二雅不如十五国风。 12.春秋五霸：从公元前770年到前476年，历史上称为春秋时代。春秋五霸是指齐桓公、宋襄公、晋文公、 秦穆公和楚庄王。另一种说法是齐桓公，晋文公，楚庄王，吴王阖闾，越王勾践。不过以最终结果来看，综合历史上的两种说法，剔除名不副实者，齐桓公姜小白、晋文公姬重耳、楚庄王芈旅、秦穆公赢任好、越王勾践这五位雄主才堪为真正意义上的“春秋五霸”！

　　13.战国七雄:齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦.

　　14.驰道:驰道是中国历史上最早的“国道”，始于秦朝。驰道是皇帝的专用车道，皇帝下面的大臣、百姓，甚至皇亲国戚都是没有权利走的。秦汉时期最为流行，规定的宽度是五十步，两旁种有树。

　　15.焚书坑儒:焚书坑儒是发生在中国古代的秦朝。在秦始皇三十四年（公元前213年），博士齐人淳于越反对当时实行的“郡县制”，要求根据古制，分封子弟。丞相李斯加以驳斥，并主张禁止百姓以古非今，以私学诽谤朝政。秦始皇采纳李斯的建议，下令焚烧《秦记》以外的列国史记，对不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁；有敢谈论《诗》、《书》的处死，以古非今的灭族；禁止私学，想学法令的人要以官吏为师。此即为“焚书”.第二年，两个术士（修炼功法炼丹的人）侯生和卢生暗地里诽谤秦始皇，并亡命而去。秦始皇得知此事，大怒，派御史调查，审理下来，得犯禁者四百六十余人，全部 坑杀。此即为“坑儒”。两件事合成“焚书坑儒”。