因为实在看不进书，索性把火影又看了一遍，一直没法从火影的世界观里走出来，幻境，现实，和平，战争，羁绊，仇恨。。。这些关键字一直在我的脑海中盘旋，跟我喜欢的另一部热血动漫海贼王相比，似乎，火影更能激起我的思考。看到动画358集，大蛇丸，自来也都相继挂掉了，作者是否会让他们重生，不排除这样的发展，宇智波斑都可以不死，接下来作者想怎么样都不意外。为辐射更广的读者群，添加的人生观，价值观，世界观让我一度觉得火影由热血动漫变成一部温情片，任何东西都是这样，物极必反，多了便做作。故事还没完，我亦期待宇智波鼬最后的命运究竟是不是结束在佐助的脚下，疑点重重，更因为宇智波鼬的最后一个动作与开篇遥相呼应，那明明就是一个疼爱弟弟的动作，鼬的背叛是否藏有更多的悬疑，宇智波家族真的要继续互相残杀的命运？故事还将如何发展，拭目以待。补充：因为等不及动画，只好找漫画来看，原来进展那么快~~~~~~~~在网上搜罗了一下，看到这篇文章，居然是两年前的了。。。 火影的世界观 http://hi.baidu.com/jiwenfei/blog/item/ddbf66899bf49db00e24447e.html2007年11月05日 星期一 06:40 P.M.

记得6年多以前，自己还是一个学生，朋友介绍我看火影。至此，我已经是一个在工作的人了。时间是历练一个人最好的工具，连载7年多时间我想AB也知道他的读者群发生着什么样的变化。随着自己的成熟，个人认为，AB也将一部少年漫画，慢慢转变为一部诠释他自己人生观、价值观与世界观的漫画。回头重新看过2遍漫画，无论第一部多么精彩，都只停留在友谊、同伴、理想等等上，这些AB大概是想诠释自己的人生观、价值观吧，而少了多数少年漫画都缺少的世界观。

话题还要回到火影轰轰烈烈的开篇，一个神一般的人物——四代，封印9尾。用上古神话的尾兽开篇引题拉开了火影的荧幕。一部好的作品，都不会虎头蛇尾，这就注定了，火影的结局会与上古神话的尾兽遥相对应。所以，结局绝对不是什么鸣人当上火影亦或者ZZ家族的宿命再或者小樱的种种。他们三个只是牵动这个庞大故事的主人公，通过他们来述说着这样一个背景庞大的故事而已。

而故事情节进一步证实了这一点。如果对日本创世神话有一点了解的人都知道，日本有三大神器，分别是：八咫镜、草剃剑、八尺琼勾玉。

八咫镜

八咫镜是起源于中国的水镜，又称“鉴”，就是在一个金属盆中放上水，用以照面，后来逐渐发展成铜镜。要说八咫镜的来历就必须说起天照大神之弟——海原之神建速须佐之男命,也就是素盏鸣尊(速戋鸣尊)。话说方伊邪那岐命逃出黄泉国后到河边洗除身上的污秽，在这期间，洗左眼出天照大神，洗右眼出月读命，洗鼻孔出建速须佐之男命，而这三神就尊称为三贵子。大家不要觉得奇怪，日本的神大部分都是伊邪那岐命和伊邪那美命②的随身物品等变成的，所以相比其它由屎尿和呕吐物变成的神，三贵子的出生还是不错的（尽管是由眼屎和鼻屎变成的）。之后伊邪那岐命就让天照负责高天原（神界），月读负责夜原，建速须佐之男负责海原。后来建速须佐之男因思念母亲③而无心治理海原，遂被伊邪那岐命放逐，临走前上高天原与天照道别。上高天原后，建速须佐之男却大肆捣乱，天照感到害怕而遁入天之岩屋(一说是天照不想看到须佐之男）并在门口放置巨石。因为天照是太阳神，她一躲起来，高天原和苇原中国（人间）顿时漆黑一片，各路恶神齐集，各种灾祸相继发生。八百万神见此情况就齐聚于天安之河原，相议后决定举办舞会引天照出来。于是思金神就将世间上的长啼鸟放在一起，并且使它们鸣叫；再选天安河原之天坚石,采天金山之铁，求锻人天津麻罗同时命伊斯许理度卖命制作出八咫镜；命科御祖命下来作五百津八尺琼勾玉，再从天香山拔下一棵枝繁杨桐树，在上枝挂上五百津八尺琼勾玉玉串，在中枝挂八咫镜，在下枝挂蓝白两色的帛。至此，准备功夫已经做完，接着天宇姬命就开始跳艳舞（不是开玩笑，原文是『露其双乳,衣裳垂至下体』），引得八百万神哄然齐笑，躲在山洞里的天照觉得很奇怪，于是稍微打开天之岩屋问众神：高天原和苇原中国都应经漆黑一片了，为何天宇姬命还跳舞，众神又在这里一同欢笑呢？天宇姬命就说高天原来了一位比天照还高贵的神。话间，布刀玉命将八咫镜拿到岩屋前。天照好奇，想出来看看究竟是来了各什么样的神。她刚踏出天之岩屋，灵光就照到八咫镜上了（当然天照也看到了自己的样子），天地又恢复光明，躲在旁边的天手力男神一手将天照拉了出来，而布刀玉命就以尻久米绳将天之岩屋封住然后对天照说：『从此以后,不得还入』。说到这里大家就知道八咫镜了的来历吧，所以天照把这面镜子给天孙时也说：‘要永远把这面镜子当作我的化身来庄严的祭祀’，而历代天皇均严格遵守这道命令，一直祭祀着这面天照大神化身的八咫镜。八咫的意思也就引申为八支强光围绕镜身，像是龟和水鱼样子了。

草剃剑

天照出来以后，建速须佐之男怎么样呢？经八百万神共议,决定要建速须佐之男赔偿多件物品作为赎罪罪,同时断切他的胡须,拔掉他手脚的指甲作为惩罚,又将他逐出高天原。被放逐出高天原之后，建速须佐之男落在出云国肥河上游（今日本岛根县）。有一天，建速须佐之男看到河面上有筷子漂过，心想附近一定有户人家，于是他顺流而上，走到民居时，看见一对老夫妇拥着一个女孩在哭泣，建速须佐之男上前问之，得知八岐大蛇每年都吃他们一个女儿，到今年连最后一个女儿也要用去作祭品了。之后，建速须佐之男就问两老可不可以将女儿栉名田姬④嫁给他（这么快就对上了...），老人问建速须佐之男的姓名，得知他是天照的胞弟就说肯将女儿嫁给他（其实那老人是大山津见神之子，可就是等级不够人家高，不嫁也不行），建速须佐之男随即表示要消灭八岐大蛇。首先他把栉名田姬变成梳子插在头上，之后就叫两老把围栏做成了八个入口和高台，而台上放上自行酿制的烈酒，等待八岐大蛇的来临。终于，八岐大蛇出现了——大地鸣动,目珠血红,炯炯具明,人见其光辉所耀,无不深惧者。走近民居时，八岐大蛇见有八埕酒就直接伸头进去喝了，可是酒性太烈，八岐大蛇喝完的时候也就醉倒在地上。建速须佐之男见状，拿出其所配的御天十握剑（日本的剑是以“握”来做标准的，普通最长的剑为七握）将八岐大蛇的八个头都斩下来，再将蛇身切片斩件捣成肉酱，此时，整条肥河都被染成了血红色。当建速须佐之男斩到蛇尾时，御天十握剑的刀刃居然有瑕疵了，建速须佐之男觉得其中事有跷蹊，于是剖开蛇尾，发现一把奇刀，即今日之天丛云剑也。关于天丛云剑这段来历我相信很多人都知道，所以简单所说就可以了，现在我想说说的就是天丛云剑名字的来历：天丛云剑，原名都牟刈大刀(つむがりのたち，直译"斩首刀")，传说中只要有八岐大蛇，其上空必有云彩飘浮，所以又名天丛云剑。之后日本武尊（天皇之子倭建命）奉命征东时遭相模国造放火险死时,以天丛云剑剃草烧之而得活,故又名草那艺之剑（草剃剑或者草剃剑，『剃』音义同『剃』）。

八尺琼勾玉

和上面两件神器比起来，八尺琼勾玉的来历没什么特别，古事记前部里面提到提到的关于勾玉的不多，其中一处就是写八咫镜来历里面提到的，而另一处则是说勾玉从天照大神右髻上取下的，而估计现在所说的八尺琼勾玉应该是指后者。

说到这里，我想告诉那些蛇迷们，大蛇的宿命，就是被佐助所杀，佐助代表了神话中的佐之男，所以别再幻想大蛇的回归了。

既然说到了大蛇，就不得不说说大家最近都比较关心的U和自来也。

关于U

在古代的日本，鼬就是一种神秘的可以带来厄运的动物。传说的说法是，当你见到鼬，或者听到他的声音，你就有厄运降临头上。而且，据说，当有人在鼬平时的路线上走过后，鼬永远都不会再走这条路。在日本这种动物，被认为具备某种魔力。

无独有偶的是，U平时用的影分身是乌鸦。记得我看梦真的分析里写过一次乌鸦，我对乌鸦的看法和他有很大的区别。要知道，乌鸦在中国确实是不吉利的动物，但在日本，乌鸦是日本的立国神兽，在日本的文化中是超度亡灵魂的使者。关于日本起源其中有一个神话就是日之精八咫乌，也就是一只三脚乌鸦，日本足协的会徽里就是他。八咫乌是颈上挂着上古三神器之一八尺琼勾玉的三脚神鸟，传闻是贺茂建角身命也的化身。神武天皇东征平定日本时，从日向今宫崎县一带东征大和奈良县，一路激战，到了和歌山县熊野一带的山林中迷失了方向，被困熊野山，因为神武天皇是天神御子，所以天照大御神派八咫乌为神武天皇其引路，破解迷阵。

我想这也象征了U的命运，表面上他是给人带来厄运的，而乌鸦的寓意又是表明了，实际上他就像广大U迷说的那样，他并不是灭族的凶手。我个人坚信这一点，U是善良的，不过最后结果还是得AB来定夺。

关于自来也

其实呢，自来也是三忍中最牛的，这也是注定的。很早之前就查了关于传说中的三忍的日本故事。故事是这样的：自来也，这个名字来自古日本故事《儿雷也豪杰物语》，最初的名字：我来也（GARAIYA）来至于古代中国的谐史（KAISHI）。当这个故事流传入日本后主人公名字变成了自来也。在日本汉字里面自来也也可以写作“児雷也”。这个故事现在在歌舞伎（KABUKI）的演出里面表演。火影里面的自来也不管是造型还是说话方式都和歌舞伎里面的自来也非常神似。可以说灵感就是来源于此。

《儿雷也豪杰物语》的故事中，纲手是他的老婆，是擅长蜗牛魔法的，后来自来也的一个徒弟，学会了大蛇魔法后就用蛇毒来害自来也夫妇，并有精彩的战斗，后来夫妇两人中剧毒，另一个曾被自来也救过命的徒弟报恩救了他们夫妇，后来的事情就不得而知，作者在大阪自杀，故事也没了结尾。

古故事中，讲到了自来也的徒弟，一个害了自来也夫妇，一个救了他们。我想这也决定了自来也的宿命。无论是佩恩、小南亦或者是鸣人，他的徒弟与自来也和纲手的关系就不言而喻了。值得期待的是，古故事并没有结局，敬请期待AB大人为这个故事添加的结局吧。但从古故事的情节来看，自来也不会像大多数人想的那样，这一去凶多吉少，我想重伤是可能的，但应该不会死。

旋涡鸣人，我之前一直搞不清楚，为什么他会是主角，因为我之前觉得他与其也就是一个拥有9尾力量的旗子而已，与AB要讲述的庞大主线并不是有太大关系。而最近看一篇分析突然给我了启发，原来旋涡纹其实就是八咫镜特有的波纹，而斑面部的的旋涡纹加上佩恩的眼睛旋涡纹让我更坚信这一点，这一笔画龙点睛，让我们视觉豁然开朗。而中间又扯到了佛教以及六道仙人，这一集的分析里有高手已经分析的很详细了，我就不多说了。随着“旋涡纹”们的逐渐登场，我想火影的高潮即将上映了，而这里的高潮才是火影真正的高潮。就算AB为了保持人气再拉出来什么新人物新故事，绝对也离不开关于3神器与上古神话的这些主线，如果他真的脱离了这些，我就不会再看了。

而374话，从“神”佩恩嘴里说出来的这些，也许才是佩恩自己真正所想的，亦是AB自己本人的世界观，而之前给晓组织成员说的，无非是给这群好战分子一些激情，让这群人为了自己特别的信仰为“神”卖命。一个人的人生观、价值观、世界观是很难改变的，从自来也的回忆里可以知道，长门小时候是一个很珍惜同伴的人，而往往想做到无欲则无伤的人，到最后都是最痛苦的，他们只是装的表面很坚强而已。我想最后的长门也是如此。

不知道有没有人和我想法一样，从佩恩嘴里说出来的神的禁术，让我想起了我们人类世界的核武器。亦不知道是AB自己的世界观也好；朝核六方会谈影响也好；更或者二战在长崎、大板两颗核弹的影响在日本弥留至今也好。我想AB无非都是想通过佩恩的嘴，讲述讲述自己的世界观。

有人说，人骨子里都是摇滚的。是的，谁不想为所欲为？谁不想自由自在？从马斯诺需求定律来看，人们的欲望是无限的，不管是火影世界还是现实世界，用AB的话说，所以才会是战争是永无休止的。而我觉得，佩恩是真正意义上的上升到了一个“神”的境界，从心理学的角度来讲，他那叫零度情感，因为受尽了人间冷暖，看透了一切，才会有现在的想法。

在这里，不知道有没有人支持佩恩？如果要举手，我第一人举手支持佩恩在这一话中说的一切。自从美国与苏联有了核武器以后，核震慑让这个世界和平着，至少大的战争没有了，强国与强国之前因为这种震慑停止了战争，他们选择了冷战、政治战、经济战等其他形式战争，对于我们人类老百姓来说，这些是我们可以接受的，不会威胁到马斯诺需求定律中人类最低级的需求：生存需求。而正是核威慑对生存需求的震慑，使国与国之间的思考都建立在和平这个准则基础上的。

在这里我不想牵扯政治话题，有兴趣的朋友可以下来聊。所以我很支持佩恩的说法，而佩恩的所作所为让我深入思考了更多。如今的非主流，我想大家都不会陌生。

在我看来，佩恩的做法无非也是一种非主流。

其实非主流与主流的关系，无非已经完全陷入先有鸡还是先有蛋的循环悖论中去了。主流的东西，从客观来说是一个相对稳定的整体，是人依照既有的法则去达成的；而非主流的东西，有其自己的活力，也许是积极的，也许是消极的。但当非主流的东西存在着内敛，知道自己该确认什么、树立什么、划定什么、保持什么、、、什么什么、、、、那我想就是可以去信仰的。而这个世界，既定一个事物有很多个层次，从高到低分别是：高尚的、大众的、可以接受的、可以探讨的、必须杜绝的（不管是法律还是道德，而法律和道德都是统治者们既定的）。

而佩恩他们要做的，正好是法律与道德反对的，在忍者这个冷漠的世界里，最后他们选择了非主流的做法。从现代的角度看，他们就是缺乏舆论炒作，完全被列为了恐怖组织的行列，而他们的出发点是禁术和武器，可他们从来不辩驳他们为什么要开发禁术和武器！！如果说，佩恩在这一话中说的都是他真实的想法，那么，在我们现代人看来真是荒谬的，说不定如果他们光明正大找个传媒公司宣传着开发就没这么多事，说不定还会得到民众支持。。。。而晓组织里有U、有象征着神器的旋涡纹的两个人（零和斑），我想这与说明了晓他们本质也许并不坏吧。

自来也在离开木叶之前，提醒纲手要注意“根”，之后我查找了大量的资料，在日本，根“高天原神话”(记纪神话)中，提到了大量关于政权的问题。我想“根”也许在日本有什么特别的意义，在韩国亦是如此。

所以，在这里我大胆的YY下，也许根和晓有某种秘不可分的联系，根就像指挥部，而晓是战斗部，他们只是想建立一种新的世界政权格局来杜绝战争，对于某些人来说也许是有野心与邪恶的，但大方向应该都不坏。

说来说去火影无非就是一场闹剧，一场牵扯了千万读者惊心动魄的闹剧，最后一切的一切都还是得AB自己来书写下去。