“人的生活，可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食。精神生活就是学术文艺。灵魂生活就是宗教。‘人生’就是这样的一个三层楼。懒得（或无力）走楼梯的，就住在第一层，即把物质生活弄得很好，锦衣玉食，尊荣富贵，慈父孝子，这样就满足了。这也是一种人生观。抱这样的人生观的人，在世间占大多数。其次，高兴（或有力）走楼梯的，就爬上二层楼去玩玩，或者久居在里头。这就是专心学术文艺的人。他们把全力贡献于学问的研究，把全心寄托于文艺的创作和欣赏。这样的人，在世界也很多，即所谓的‘知识分子’、‘学者’、‘艺术家’。还有一种人，‘人生欲’很强，脚力很大，对二层楼还不满足，就再走楼梯，爬上三层楼去。这就是宗教徒了。他们做人很认真，满足了‘物质欲’还不够，满足了‘精神欲’还不够，必须探求人生的究竟……世界就不过这三种人。”



在谈及弘一法师的时候，丰子恺先生是这样说的：“弘一法师的‘人生欲’非常之强!他的做人，一定要做得彻底。他早年对母尽孝，对妻尽爱，安住在第一层楼中；中年专心研究艺术，发挥多方面的天才，便是迁居在二层楼了；强大的‘人生欲’不能使他满足于二层楼，于是爬上三层楼去，做和尚，修净土，破戒律，这是当然的事，毫不足怪的.做人好比喝酒；酒量小的，喝一杯花雕酒已经醉了，酒量大的，喝花雕嫌淡，必须喝高粱酒才能过瘾。文艺好比是花雕，宗教好比是高梁。弘一法师酒量很大，喝花雕不能过瘾，必须喝高粱。我酒量很小，只能喝花雕，难得喝一口高梁而已。但喝花雕的人，颇能理解喝高梁者的心。故我对于弘一法师的由艺术升华到宗教，一向认为当然，毫不足怪的。 ”



节选自：我与弘一法师——厦门佛学会讲稿，民国卅七年十一月廿八日 丰子恺

1963年出版的《丰子恺画集》的《代自序》诗中曾说：“最喜小中能见大，还求弦外有余音。”丰子恺先生最好写生的地方是茶馆。他在1935年3月6日杭州写的一篇叫《荣辱》的散文里，就写了他的一册速写簿遗忘在里西湖的一家小茶店里了，“茶店老板娘已经代我收藏，第二个顾客坐到我这位置里去吃茶了，看了这册东西，也一定不会吃没我的”。足以证明，丰子恺先生不仅在家乡桐乡的石门湾茶馆里是常客，而且在上海、杭州、桂林，每每他所到的茶馆也是座上客。这种“艺源生活”的深切生活感受正是他丰硕创作的源泉。
《人散后，一钩新月天如水》是1924年刊登在朱自清、俞平伯合编的《我们的七月》上的丰子恺发表的第一幅漫画。画左是竹帘半卷，新月一钩，净天如水。已是茶尽人散，但临窗小几上，茶盅里似还袅袅散放着余香。画右题古诗一句：“人散后，一钩新月天如水。”当年年仅二十七岁的丰子恺先生，就此寥寥数笔，便勾勒了这幅诗意盎然的茶楼小景，那隽永蕴馨的古诗名句，那透着真情的熟悉画面尤感对画如品茗，耐人寻味。
丰子恺先生在他晚年回忆画集《敝帚自珍》中又画了一幅《人散后，一钩新月天如水》，依旧是那一钩新月；依旧是那天净如水，只是茶杯代替了昔日壶盅，茶几的两边又添了一对藤椅；依旧是那寥寥数笔，带着更多亲切、更多真情、更多诗趣。丰子恺先生的《敝帚自珍》画集中还有一幅《吃茶图》。画右凉亭中坐着一位自斟自饮的茶客，对面是拟人化的桂林山石，画上题诗为：“青山个个伸头看，看我庵中吃苦茶。”落款：“子恺于阳朔。”这是他1938年游桂林时，画过内容类似的画，此幅为他晚年回忆之作。当年，他在桂林的“茶”不好吃，是“苦茶”。那时正逢抗战节节失利，他内心非常复杂，虽已到了“山水甲天下”的桂林境地，但毕竟是逃难而来，所以，他人在看山，青山个个伸头在观望这位吃“苦茶”的不速之客，大有黑色幽默之感。

类别：丰子恺 查看评论