天很冷，越来越冷。

夜很黑，越来越黑。

闲来无所事事，总得做点什么吧。

读书，静静等待春天到来！

短评

斯宾诺莎

《政治论》

《神学政治论》

《几何伦理学》

《理智改进论》

《神、人及其幸福简论》

《知性改进论》

《笛卡尔哲学原理》

主要观点：

民主制是"最自然的"政体。

臣民不应当为主权者牺牲所有权利。

尼采说：最后一个基督徒已在十字架上死去了！可他忘记了斯宾诺莎！

黑格尔说:要达到斯宾诺莎的哲学成就是不容易的，要达到斯宾诺莎的人格是不可能的。

斯宾诺莎说：“自由的人绝少想到死亡；他的智慧，不是死的默念，而是生的沉思。”

约翰·弥尔顿

《论出版自由》

《论国王与官吏的职权》

《为英国人民声辩》

《失乐园》

《复乐园》

《力士参孙》

《论教育》

主要观点：

1、人民有权废除和杀死暴君

2、新闻出版自由

他写的《利达斯》是英国文学的三大哀歌之一。

约翰·洛克

《政府论》

《人类理解论》

《论宽容》

《关于教育的思想》

《圣经中体现出来的基督教的合理性》

约翰·洛克是经验主义的开创人，同时也是第一个全面阐述宪政民主思想的人。提倡人的“自然权利”，主张捍卫人的生命、自由和财产权。

洛克第一次系统地提出"天赋人权"学说。他把在英国革命中提出的各种基本要求概括为自由权,生命权和财产权,并把它们说成是天赋人权。

他的政治理念深远地影响了美国、法国、英国以及其他的西方国家。洛克还第一个倡导了权力的分配，他把政治权力分为立法权、行政权和对外权三种，认为立法权高于其它两权，但立法权仍要受到限制和约束。这方面的理论由后来的法国哲学家孟德斯鸠继续发展，并对美国的三权分立制政体产生了一定的影响。洛克的自由主义被美国奉为神圣，成为民族理想。他的思想深深影响了托马斯·杰弗逊等美国政治家，并且在美洲引发了一场轰轰烈烈的革命浪潮。洛克的影响在法国则更为激烈。伏尔泰是第一个将洛克等人的思想传到法国去的人，法国后来的启蒙运动乃至法国大革命都与洛克的思想不无关系。

伏尔泰

《哲学通信》

《哲学辞典》

《形而上学论》

《牛顿哲学原理》

《查理十二史》

《路易十四时代》

《风俗论》

《中国的孤儿》

原名弗朗索瓦－马利·阿鲁埃，伏尔泰是他的笔名。法国启蒙思想家、文学家、哲学家。伏尔泰是十八世纪法国资产阶级启蒙运动的旗手，被誉为“法兰西思想之王”、“法兰西最优秀的诗人”、“欧洲的良心”。

伏尔泰信奉自然权利说，认为“人们本质上是平等的”，要求人人享有“自然权利”。他主张人人在法律面前平等。

伏尔泰是一个自然神论者，提倡对不同的宗教信仰采取宽容的态度，他认为宗教作为抑制人类情欲和恶习的手段是必不可少的。他说“即使没有上帝；也要造出一个上帝来”。

伏尔泰名言：

我坚决反对你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利。

人类最宝贵的财产——自由。

伟大的事业需要始终不渝的精神。

任何人想以道理晓喻他的同胞，都会受到迫害，除非他是最强者。然而最强者却几乎总是加强无知的锁链，而不是去把它砸断。

图书馆是人类知识与谬误的宝库 。

坚强的信心,能使平凡的人做出惊人的事业。

天分就是持续不断的忍耐。

亚当·佛格森

《民政社會史論》

《市民社会的历史》

《道德哲学概要》

《文明社会史论》

他提出“自发秩序理论”，认为：人类行为的结果而不是人类设计的结果。同时，他进而提出了“公民社会”的概念。

认为社会的形成和转型是人們“行动而非设计的结果”,現代政治民主是文明逐漸演进的产物，它是由社会各种因素在一定的時間整合而成的。

约翰·加尔布雷斯

《美国资本主义：抗衡力量的概念》

《1929年的大崩溃》

《丰裕社会》

《 经济发展》

《 新工业国》

《经济学、和平与欢笑》

《经济学和公共目标》

《不确定的年代》

加尔布雷斯继承美国制度学派的传统，坚持以制度为经济学的研究对象。认为把资源配置与利用作为研究对象是一种错误，把经济学分为微观宏观是一种不幸。经济学研究要改变重物轻人，只看产值不见福利的倾向。他研究了广泛的课题，使制度经济学成为庞大而复杂的体系。从制度角度分析资本主义社会，提出二元体系理论。认为美国社会由计划体系和市场体系两部分构成，计划体系由1000家大公司组成，权力掌握在技术和管理人员手中，控制着市场和价格，从而也控制着市场体系。市场体系则由1200万小企业、农场、个体经营者组成，完全听任市场支配。由于计划体系占统治和支配地位，美国这种丰裕社会存在各种收入分配不平等、经济发展不平衡、资源配置失调、通货膨胀与失业等问题。为解决这些问题，需进行制度改革，通过国家力量使两种体系的权力与收入平等化。称实现两种体系平等化的社会为新社会主义。

加尔布雷思新制度学派理论核心：权力转移轮、生产者主权论、二元体系论和新社会主义论。

大卫·休谟

《人性论》

《道德和政治论说文集》

《人类理解研究》

《道德原理探究》

《宗教的自然史》

《自然宗教对话录》

《自凯撒入侵至1688年革命的英国史》

《算术基础》

休谟，18世纪英国哲学家，历史学家，经济学家。休谟的哲学是近代欧洲哲学史上第一个不可知论的哲学体系。

休谟的哲学受到经验主义者约翰o洛克和乔治o贝克莱的深刻影响，也受到一些法国作家的影响，他也吸收了各种英格兰知识分子如艾萨克o牛顿、弗朗西斯o哈奇森、亚当o斯密等人的理论。

休谟大力主张将政治权力分立、分散，并且支持将选举权延伸到所有拥有财产的公民，同时也要限制教会的权力。休谟举出瑞士的民兵制度是最好的国防体制。他也支持定期举行选举，并认为应该让民意代表作为一种没有薪酬的职位。

在国际间普遍实行金本位制的条件下，一个国家的国际收支可通过物价的涨落和现金(即黄金)的输出输入自动恢复平衡。这一自动调节规律称为“物价–现金流动机制。”它是在1752年由英国经济学家休谟·大卫提出的，所以又称“休谟机制”。

哈耶克

《通往奴役之路》

《感觉的秩序》

《科学的反革命》

《自由宪章》

《法律、立法与自由》

《致命的自负——社会主义的谬误》

《个人主义与经济秩序》

《自由秩序原理》

哈耶克认为，政府与社会中其他组织一样，仅仅是社会中的一种组织，而不是社会的主宰。政府的首要职责是为社会的自我成长提供基础性保障。政府与一般组织为一个不同就在于政府拥有强制性权力，而社会中一般组织不得拥有强制性权力。

哈耶克的政府理论最终还是建立在最大化的自由、有限民主和法治的基础上的，没有宪政秩序，无论是限制政府强制性权力的运用还是控制政府公共服务行为，都是无从谈起的

哈耶克指出，在计划经济为根本的极权主义社会中，总是最坏者当权。这种“劣币驱逐良币”的现象绝非偶然，而是极权社会运行的基本法则，即“精英淘汰制”。

保罗·约翰逊

《论知识分子》

《犹太人史》

《当代》

《美国人民史》

《英国人民史》

《艺术：一段新历史》

保罗·约翰逊是我们这个时代最著名的历史学者之一，入选美国《时代》杂志2000年一百大人物。1928年出生于英国兰开夏，牛津大学麦格德林学院毕业。他曾是一名激进的左翼人士，任《新政治家》编辑，但后来在撒切尔夫人的影响下思想右转，并成为支持英国政治保守主义的著名知识分子代表。

威廉·马多克斯

斯图尔特·利利

《超越自由与保守》

托马斯·潘恩

《常识》

《人权论》

《危机》

《理性时代》

观点之一：少数圣君并不能洗清君主制原罪

潘恩是激进的民主主义和自然神论者，他的“世界公民”理念宣传建立“世界共和国”，他也是公共教育、最低工资限额的提出者之一。在潘恩思想体系中，国王与贵族不存在了，人与人之间是平等的。

潘恩的《常识》被喻为《独立宣言》的启蒙

亚当·斯密

《道德情操论》

《国富论》

《哲学论文集》

自发秩序理论的奠基人。

国富论中的哲学基础说明要获得协助，不能只依赖他人的同情心或利他主义，还要靠激起他人的利己心来实现。“请给我我所要的东西吧，同时，你也可以获得你所要的东西。”换言之，在经济生活中，一切行为的原动力主要是利己心而不是同情心或利他主义。

玛丽·沃尔斯通克莱夫特

《为人的权利辩护》

《为妇女权利辩护》

《为妇女权利辩护》（1792年）是沃斯通克拉夫特最知名的作品；在这本书里，她提出：女性并非天生地低贱于男性，只有当她们缺乏足够的教育时才会显露出这一点。她认为男性和女性都应被视为有理性的生命，并还继而设想了建立基于理性之上的社会秩序。

阿历克西·德·托克维尔

《论美国的民主》

《旧制度与大革命》

《论美国的形事制度及其对法国的应用》

《美国游记》

《回忆录》

托克维尔名言：

民主与社会主义除了平等这一词以外，没有任何相同的地方。但注意两者间的差异：民主是为了自由而追求平等，社会主义则是为了压迫和奴役而追求平等。

那些要求得到自由以外的任何东西的人，注定生而为奴。

约翰·斯图亚特·密尔

《论自由》

《政治经济学原理》

《逻辑体系》

《代议制政府》

《功利主义》

《威廉·汉弥尔顿哲学的批判》

《论自由》是密尔表达其自由主义人权思想的最重要的著作，它与洛克的《政府论》（下篇）、罗尔斯的《正义论》并称为自由主义三大经典著作。密尔这部著作的要旨在于论证个人的思想、言论和行动的自由，这本书讨论的不是经济自由，而是政治自由，即密尔自己说的公民自由或称社会自由。

赫伯特·斯宾塞

《社会静力学》

《行将到来的奴隶制》

《进化的假说》

《式样哲学》

《政府的适当权力范围》

《人口理论》

《合成哲学系统》

《规范资料》

《教育》

《人对国家》

《自传》

《心理学原理》

《第一原理》

《生物学原理》

《社会学研究》

《社会学原理》

《伦理学原理》

提出：同等自由法则

他为人所共知的就是“社会达尔文主义之父”，所提出一套的学说把进化理论适者生存应用在社会学上尤其是教育及阶级斗争。

斯宾塞支持“平等自由定律”，这是自由意志论的基本的原则。在不侵犯别人的权利下，每个个体可以根据自己的选择而做事。很多美国高等法庭的裁判官面对政府劳资惯例出现限制的时候都根据这个原则来下定论。但是不只保守派利用斯宾塞的理论来宣扬自己的观点。很多社会学家都套用他的理论来解释阶级战争。无政府主义者把它应用在个体自主的信念上。

亚历山大·冯·洪堡

《论国家的作用》

《宇宙：物质世界概要》

威廉?冯?洪堡是德国近代著名的自由主义政治思想家、教育家、外交家、比较语言学家和语言哲学家。《论国家的作用》原名为《尝试界定国家作用之界限的若干想法》，写作于1792年。洪堡在青年时代既受到启蒙运动的影响，又与在魏玛的其他追随启蒙运动的朋友们不同。他系统地研究了如何建立社会和国家的问题，以及如何在现实中确定和划分个人和国家的关系。本书不失为17世纪末德国启蒙运动向普鲁士专制制度发出的一份挑战檄文，它在德国的政治思想史上具有不可忽视的历史意义，对我们了解近代德国政治思想史乃至德国自由主义的发展仍然具有认识价值。

路德维希·冯·米瑟斯

《社会主义》

《人类行为》

路德维希·冯·密塞斯：知名的经济学家，现代自由意志主义运动的主要影响人，也是促长古典自由主义复苏的学者。他还被誉为是“奥地利经济学派的院长”。他的理论影响了弗里德里克·哈耶克与穆瑞·罗斯巴德等人。
社会主义在前苏联和东欧国家的崩溃，使路德维希·冯·米瑟斯的名字再次引起了世人的瞩目。他与弗里德里希·A·海耶克和米尔顿·弗里德曼一样，被人们称之为社会主义的批评家之一，也是预见到社会主义必将虚脱的预言家之一。但是，人们在把路德维希·冯·米瑟斯与海耶克或弗里德曼相提并论的同时，也深深地感受到，如今，他的著作在讲德语的国家和地区实际上己经淹没无闻，几乎被人遗忘。今天，在他的故乡奥地利，人们对他的熟悉和了解远远不如在他度过了生命的最后三分之一的美国。路德维希·冯·米瑟斯是二十世纪最杰出的思想家之一，无疑也是本世纪的一位最重要的经济学家和社会学家。弗里德里希·A·海耶克将他称之为与伏尔泰、孟德斯鸡、托克维尔和约翰·斯图尔特·米尔不相仲伯的伟大思想家。然而，即使是这样的比较，对米瑟斯而言，也几乎是不公正的。
这是因为，米瑟斯以他在国民经济学领域中的一系列非凡成就以及他撰写的《人类行为》的宏篇巨著，登上了无人能够攀越的顶峰。他树立了一座思想的丰碑，这座丰碑无论在其基础性、系统性、题材范围之广博、阐述问题之简洁和完整、概念之明晰锐利，还是在社会科学领域的长期有效性等方面都是独一无二的。把他的著作与任何重要的先驱者的著作相比较，都会使后者顿时显得相形见绌。

艾尔伯特·杰伊·诺克

《我们的敌人——国家》

《多余人的回忆》

《回忆录》

在政治以及文化上，20世纪显然是大众的时代。但《多余人的回忆》提供了不妥协的另一种选择。诺克这种人被20世纪看作多余人，但他们仍然坚持自己的原则和个性。诺克的书更多是他思想发展的概要而不是通常的回忆录。它虽然在世界观上是悲观的，但对萌芽中的保守派来说，却是巨大的鼓舞：他们不需要屈服于集体主义、无休止的战争、和庸俗。奥威尔的《1984》五年后才出版，但是在内容上，诺克的《回忆录》已经向保守派显示他们能够对所有形式的老大哥说不。

亨利·赫兹里特

《经济学一课》

一部具有非常高可读性的介绍经济思考的读物，全书的焦点聚集在对“已察觉的与未察觉的”（经济现象）的关键洞察上.

萝丝·蓝恩

《发现自由》

劳拉

《草原小屋》

很不错的儿童读物，大人也应看看

安·兰德

《源泉》

《阿特拉斯耸耸肩》

米尔顿·弗里德曼

《资本主义与自由》

从货币经济学角度研究什么要自由

罗斯巴德

《人、经济与国家》

《在自由中孕育》

《自由的伦理》

《为了新自由》

罗伯特·诺齐克

《无政府、国家和乌托邦》

柴尔兹

《以自由对抗权力》

罗斯巴德

《权力与市场》

大卫·弗里德曼

《自由的机制》

拉斯姆森

邓友利

《自由和自然》

爱泼斯坦

《复杂世界的简单规则》

阿奎那

《论肉体与灵魂的统一》

肖罗多夫

《社会的兴衰》

埃德蒙·伯克

《法国革命论》

克兰尼克

摩尔

《没有神的宪法》

罗杰·威廉姆斯

《迫害之血腥信条》

莉莉安·哈曼

《自由》

霍尔兹

《自由乐土》

大卫·鲍兹

《古典自由主义》

本书重申了“自我所有权”概念