随笔《山居笔记》

　　文/杨光黎

　　一、《峰林峡》

　　1

　　山中岁月不比山外―― “洞中方七日，世上已千年”，所谓“洞中”者：山中也！

　　山中岁月让人真正体验到的，首先是“慢”――淡然、悠然的“慢”；然后是“大”――大自在的“大”、大道的“大”。

　　疾驰的生活需要一种减速、有时甚至是一种刹车，以用来回味和体验、用来倒劲和加油。这是继续飞驰的可能性、也是其必要性。所以，城中和山中、疾与缓、外与内……是现代人生活的两个侧面，就如同一张纸的两个侧面一样，有此必有彼，两相照应。有之不觉完整，缺之立显残坏。不管你身在城中或山中，都一样！

　　话虽如此，还是真正的到山里小住一番，这种回味和体验才更加实在。

　　峰林峡，就是适宜如此小居的地方。

　　2

　　山里岁月自有自己的法则与智慧，它以独在的方式与现代科学偕立并行：天气预报，只是为城市准备的行动戒条，到了这里就全然不灵验了：预报小雨，到了这里却是小雪，预报十来度，这里却是接近零度。

　　抬头看看太阳、云层、星星，俯身看看花草、晨露暮霜，籍此，山里人建立了一套自己独特的气象学，这时一种古老的智慧，有祖辈的传承，也有自己的体验参悟，像玄学，也像科学，理性中似乎也包含着大量的非理性。当然，在东方思维中，抽象性往往寓居于具象性之中，二十四节气就是如此，所谓规矩，大体是有的，而运用之“巧”，则是一个人的悟性了。

　　三月的桃花雪分外妖娆，远山近岭，陡岩缓坡，黑压压的枝柯上、绒绒的叶芽上、绯红的桃花和鹅黄的连翘花上，薄薄地覆盖着一层白，红白相间，青绿交染，层层叠叠，疏疏密密，每一层褶皱都对你说话，又仿佛都在窃窃私语，把个巍巍太行喧嚷得绚烂、轻盈、妙曼。那雪，细薄均匀地落下，在枝杈上盘亘、延展，渐渐地堆成一只只毛绒绒的小白猫，或跃或伏，或嬉或寐，变化之妙，令人目不暇接。稍时，有的雪渐渐融化、又逐次冷凝，形成细细的冰线，在阳光之下闪烁出扑朔迷离的七色光，相互彼此勾连、穿插，每一处、每一点，都朝你眨眼、微笑，而当你转向它，它又倏尔逝去，莫知所之。

　　这巨微或宏细之间的奇境妙蕴，能够如此和谐地统一于一体、一时、一念之际，我得说：感谢雪花，感谢天气预报的不准确！

　　3

　　山里的水要比平原厚重一些，不仅仅是心理的“重”，而是一种实在的“重”。

　　从高处看，翡翠湖纵折横绕，前后相依，回环相连，然而，你不能用“江作青罗带，山如碧玉簪”之类的南方软词细语来形容翡翠湖水。它的边缘轮廓随山就势，方正、硬气，如长刀裁纸，噌碐有声！整个湖形不是由水浸透渗化而成的，而是被山脊削出来、被石锋雕刻出来的，仿佛大将初琢玉，运刀如风，看似曾不稍顾，实则胸有成竹，当去则碎屑纷飞，当留则魂圆魄满――身在，神在；场在，气在！

　　湖心荡漾着清晰的山形云影，几乎触手可及；而湖畔墙耸壁立，似无侧身立足之地。

　　所以，翡翠湖不适近瞅，只宜远观，如同一个冷美人，远眺怡目怡神，近昵凛然怯然。

　　山与水相互作用，不知道山造就了水的骨感，还是水造就了山的妩媚？水刚山柔，相反相成，由此观之，老子讲的“大柔至刚”，曾国藩说的 “大柔非柔，至刚无刚”，都是一种深思熟虑的大智慧，清澈空灵的世界观。

　　4

　　那石壁，经过千百万年的洪水冲刷、敲击、洗漱，留下许多水纹、裂缝、歑隙，像是苍黄的大片石面上的写意绘画，斑斑点点，长长短短，或飞或跃，或静或动， 如远古的洪荒初景，一眼望去，充满一种历史的沧桑感！

　　“水的柔指，画出了山最隐秘的胎记！”

　　这些有着神奇纹身或独特胎记的山岩，与这坚韧的山谷相伴始终，造就了这一方山水的神韵，它是独有的“这一个”，不同于“那一个”，无须命名，却迥然区分于他处，它不是复制时代的印刷术，而是太古的彩绘术，它摒弃了透视学、光学、解剖学等原理，全然凭天而为，从心流出，相互缠绕纠结、撕扯粘连，神貌各异，却又彼此呼应，浑然一体。所谓“浑然天成”――指的就是这个吧？

　　残烟薄雾，远岭近树，隐隐然有林下之逸；

　　云蒸霞蔚，狼奔虎突，赫赫然呈三军之势！

　　峰林峡一带的山川，极具北方山川的特点：既有延绵漫长的岭，又有高拔雄奇的峰，岭不冗赘，起伏有致；峰不纤巧，坚实苍厚。立远渺望，有层澜波涛之势；近身仰瞻，有平地飞腾之气。加之，缓溪急流飞漱其下，茂林苍苔朦胧其上，岭倚峰而柔，峰乘岭而刚，山因水而灵，秀于塞北而雄于江南，结合南北，融合东西，实在是一个宜游、宜居、宜味、宜玩的中原胜景。

　　4

　　孔子曾这样谈论水：“遍予而无私，似德；所及者生，似仁；其流卑下，句倨皆循其理，似义；浅者流行，深者不测，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；绵弱而微达，似察；受恶不让，似包；蒙不清以入，鲜洁以出，似善化；至量必平，似正；盈不求概，似度；其万折必东，似意。是以君子见大水必观焉尔也。” （引自《说苑