麻坡净宗学会热情推荐桑恒昌怀亲诗集

(本文仅供交流，无任何商业目的)

(1) 致母亲

地上站的是我，

墙上立的是你，

你总是不肯下来，

任我的心喊破嗓子。

地上站的是我，

墙上立的是你，

纵然挤到您的身边，

又怎能缩短母子的距离。

母亲，我好恨呵!

为啥不抢到奈何桥下，

挺起董存瑞的手臂，

让阳世阴间都听到那声霹雳？!

(2)再致母亲

总想到您坟上去，

总算有了机会，

您的坟也去世了。

母亲，葬您的时候，

您才三十多岁，

青春染过的头发，

飘在枕上。

我已满头“霜降”近“小雪”，

只要想起您总觉得自己还是个孩子。

在儿子的心上，

您依然增长着年寿。

母亲，走近一些呵，

让儿子数数您的白发。

母亲，葬您的时候，

您的坟是圆的，

像初升的太阳---

一半在地上，

一半在地下。

您的坟是圆的，

地球也是圆的---

一半在白天，

一半在黑夜。

您睡在地球的怀里，

地球就是您的坟墓呀，

母亲!

不论我在哪里呼喊，

您都会听到我的声音。

为了离别时的那行脚印，

您夜夜失眠到如今。

(3) 心葬

女儿出生的那一夜，

是我一生中最长的一夜。

母亲谢世的那一夜，

是我一生最短的一夜。

母亲就这样，

匆匆匆匆地去了。

将母亲土葬，

土太龌龊；

将母亲火葬，

火太无情；

将母亲水葬，

水太漂泊；

只有将母亲心葬了，

肋骨是墓地坚固的栅栏。

(4)除夕之忆

每当写到母亲

我的笔

总是

跪着行走

如果母亲是鱼

她会剥下

所有带血的鳞片

为儿女

做衣裳

母亲用五更灯火

纺了一根脐带

我把它走成

一万里

尽是滔滔的江河

今夜母亲又会在

年头和岁尾的

路口等我

再一次

将儿子

连根拔起

(5) 中秋月

自从母亲别我永去，

我便不再看它一眼，

深怕那一大滴泪水

落

下

来，

湿了人间。

(6)有梦长过黄泉路

秋雨连绵的梦，

长过冰铺雪盖的黄泉路。

我的心磕着等身长头，

丈量着和母亲的距离。

母亲，

看一看哪---

这只向您扑奔而来，

只会啼血，

再也啼不出声音的杜鹃!

母亲转过身来，

满脸竟是欣慰的笑。

是您折了许多寿命，

给您的儿子吗？

天长长，

地久久，

终会衰老，

终会衰老!

母亲，不会衰老的，

惟有儿子这两眶泪水了。。。 。。。

(7) 星光下

列车停在德州车站，

我到月台上去散步，

故乡的空气，

无处不印着我的指纹。

灯光里有个背影闪动，

那身高，那病态，那步履，

那瘦骨嶙嶙的身架，

怎么看都是母亲。

我大声疾呼，

她竟然听而不闻。

我拔腿去追，

却拔不出梦魇的泥沼。

猛回首，列车鸣笛北去，

我的身躯也随车而去。

灯光幽幽的月台上，

只有我的魂儿。

母亲，喊我一声吧，

喊我一声小名吧!

(就像我小时候，

您为我喊魂儿那样。)

只一声，

我的灵魂就会附体。

大口吞着泪水，

看母亲消失在黑暗里。

我将五体投伏于故乡的热土，

默默地，

等身躯归来。

(8) 夕阳，跪下了

南去的太阳，

每年回归一次。

西去的母亲，

为何，几十年

不曾归来？

思母之情，

一如加俐略

从比萨斜塔

抛下的重球，

接近地面，

达到疯狂的速度。

左一脚沧海，

右一脚桑田，

我向母亲跪行而来。

血泡累累的膝盖，

血泡累累的心，

连连叩问：

何时再睡进母亲的怀抱？

让带着体温的乳汁，

将我痛痛快快

痛痛快快地

淹------没!

无数次苍白成白幡，

引灵柩西行的夕阳，

望一眼殡于地下的母亲，

跪---下---了。

(9) 卧成一座大山

青藏高原，

冷月边关。

我听到自己

送别母亲时的哭喊：

“娘呀娘，

上西南。。。。。。”

纷纷的泪雨，

纷纷的纸钱。

年少不懂事，

问奶奶：

“西南有多远？”

寻找母亲的去处，

一路寻到唐古拉山。

母亲为啥不走了，

路太颠，风太寒？

是牵挂儿子，

是断了盘缠？

有钱舍不得用，

凝成不化的雪峰冰川。

母亲终不肯再挪动一步，

静静地卧成一座大山。

(10) 致父母

正当我需要母亲的时候，

母亲离开了我。

正当我需要父亲的时候，

我又离开了父亲。

父亲，分手吧，

汽笛在喊我的名字。

“过去都是路领着你走，

以后你要领着路走了。

心不能小，

可是要小心。”

我分不清

是父亲的叮咛，

还是母亲的声音。

父亲的眼和油灯一样昏花了，

依然伴着油灯。

不惑之年怎好让老人分心，

可是我挣不脱父亲的视线，

也挣不脱母亲的视线。

父亲和母亲，

用心上的肉捏成了我。

我又用心上的肉，

捏成了一大堆诗句。

附录：

看《天下父母》怀亲晚会

孟广征

山东电视台《天下父母》栏目播出的“怀亲”节目，对我颇有启发。是用诗人的胸怀和诗文对中华民族孝道文化的形象诠释。

孝道，首先是文化，是中华民族数千年理论与行为双重实践、融会积淀的文化经典。它对于家庭的和睦亲善、国家的安定团结、社会的繁荣昌盛起着至关重要的作用。孝是美德，可以作为教育手段，感化社会的痼疾，减少人们的恶行。孝是修养，不仅只是对父母的敬养，能够提高自己的道德智能和社会责任感也是之。孝的理论与行为具有普遍应用性和连续性，因为人们上有父母祖先，下有儿女子孙，作为个体的每一个人都是联系祖宗与后代的一节环链，因此无论任何时代的任何人，都有责任将先辈缔造的孝道文化发扬光大，传之永远。

随着时代的发展，社会结构与家庭结构与产生孝道的始发年代的模样发生了极大的变化，过去那种“养儿防老”的观念已经渐渐淡化，老人的晚年已由社会普遍关怀。但是，这不等于家庭、人群不需要事亲奉母、张扬孝道了！相反，家庭的责任感更应加强，尊老爱老更应注重，推行孝道更应作为重要之举。想想看，父母怀胎生养了我们、含辛茹苦培育我们、嘘寒问暖呵护我们，这样的恩情重如高山，深如海洋！所以孝道应是人伦之本，不容忽视的做人操守。遗憾的是，人们只能随着生活经历的丰富和思想认识的深入，才有了“养儿方知父母恩”的深切体味。而在为人子女相当长的年龄阶段里，很少能体谅到做父母的苦心，直至自己有了儿女，做了父母，才联想到父母的恩德，才懂得了饮水思源，孝敬报恩的道理。但，往往此时父母已是年迈卧床或是归入九泉，我们无法实践自己孝敬父母的行为了，只是留下许多悔恨和遗憾。

作为用心血蒸煮怀亲诗的诗人桑恒昌就是鲜活的例子，他十二岁失去生母，过早地失去了母爱，使他那样饥渴地追求母爱并且加倍地怀念、珍惜母爱。他那些有限的恋母情结，如母亲是一个大家族的劳作者，一人需要做20几人的饭菜，因而桑非常同情母亲；母亲犯癫痫病休克，都是他掐着人中呼唤而回，这种母亲病去儿唤回的细节成了桑恒昌怀念母亲的安慰；他小时候疹子出不来，母亲当时有病发烧，为了孩子能够发汗，病魔缠身的母亲立刻如同好人一样，趴在他身体上捂汗。所以他说：我的病医好了母亲的病。虽然如此，待他的病好了，母亲却瘫了很长时间。以母亲的病体之爱医好了自己的病痛也是桑恒昌难以忘怀的记忆；还有他的悔恨——由于自己为母亲熬糊过一次中药，竟然以为母亲是因为吃了他熬糊了药才病故的，因而，终生自责。这些细碎的点滴事实，在积淀了三十年之后，年近五十的桑恒昌才以其滚烫的心血与真挚情愫的蒸煮，变成了如今有致、有味的诗作。

这是他深刻体察了人生况味，反刍了生活甘苦之后的心灵悸动，每一首诗都是血泪的流淌，思念的哀鸣，痛苦的呼号，真情的张扬，挚爱的弘发。

自古至今颂赞母爱的诗文不计其数，但是桑恒昌的诗，境界美，思想高，情真意切，拨击心弦，发人深省。他的怀亲诗不仅是对于父母舔犊之恩的颂扬，也是为报答父母之爱诗人赤子心灵的袒露，诗情犹如瀑水流泉，炽焰烈火，感人至深。