Dr. Joseph Henderson, the dean of American Jungian analysts for the past 50 years, died at the age of 104 on November 17th after a brief illness. Henderson was the last living link to a generation who sought analysis with CG Jung in Zürich between 1920 and the beginning of World War II in 1939 and who later became analysts themselves.

听到了Joe Henderson去世的消息。

今天的讨论会，感情深重。回来后，捧起老人家的书时，才发现自己久久不可以释怀。他去世的时间是美国旧金山时间2007年11月17日20：25。我突然想起来，那天晚上我做了沙盘，跟师姐做分析，沙盘的内容是我突然间有感觉，从沙子里面挖出来的，是一个坟冢。周围都是图腾柱。是我从来没有想过的一个主题。

是一个巧合吗？做完沙盘之后静默了很久，我说不出话来。想到这些情景和事实让我思维停滞，连最简单的十位数加减都不能做。地理知识突然丢失。嗓子眼堵着说不出话来。心尖很压抑。

才不久前老师给我们推荐了他的新书，关于initiation.，我很关注的一个主题，当即用听到的一些内容分析了比较有感触的一部电影。

今天 申老师和我们一起追思关于汉德森的故事。下面是老师获悉他去世的消息后回复之言：

Dear Tom,

I learned the sad news of the death of Joe Henderson with deep-felt grief. You brought me to Joe Henderson at 1997, the day of his 93 years birthday. After that, I have the chance to attend seminars at his home, I have dreams with him, and he helped me with my dreams…… with both profound sadness and great relief, I send the heartfelt mourn for Joe Henderson from China.

Heyong

回忆汉德森：薪尽而火传……

申老师用了relief一词。谈到死亡。也讲了下面的故事:

那是2001年的秋天，我要去汉德森家去上课，内容有关“仪式：英雄及其原型”。
当天早晨醒来的时候，记下了这样一个梦：
我身处一片未知的原野，东北面有一座山，西北大概也有绵延的山峰；东南和西南则是漫漫的荒原……我想着生火取暖或准备煮些什么，或者是要准备夜晚的来临；于是找来了一些树枝……有位山里的长者站在我的旁边，有些印第安人的感觉；找来的树枝都很粗大，我把它们搭起来，准备找些细小的树枝来点燃。但一时在附近也找不到这样细小的树枝。就在这时，站在我旁边的那位山里的长者，顺手拿起一根很粗的木棍，很轻松地就把它点燃了起来，帮我生起了所需要的篝火……
吃了点早餐，就赶往汉德森老师的家。
汉德森先生住在山里。我是最先到的。已是近百岁的汉德森，很喜欢学生和客人的来访，你能感觉到他那发自内心的高兴。
汉德森说，我们是不是要点燃壁炉呢？我说，好啊。点燃壁炉不仅是为了取暖，也是一种礼仪，也是点燃一种“气氛”……
于是，我从室外取来木柴，仔细地排放在壁炉里，搭起一些足够的空隙。然后找了一些不用的报纸……准备就绪，也找到了火柴，但却一时找不到“打火”的火柴盒（我们小时候用火柴的时候，总是要用火柴盒才能擦着火来的）。实际上，这是我第一次在西方客厅的壁炉生火。汉德森就站在我的旁边，他没有说话，从我手中接过火柴，这是那种很长的火柴，顺手在壁炉的边沿擦了一下，然后把燃着的火柴交给了我……非常优美的一个动作。
就在那一刻，也点燃了我的梦……

乔·汉德森印象申荷永

我第一次见到乔·汉德森是1997年，正是他93岁生日的一天，玛丽·乔·斯宾塞（Mary Joe）在家设宴为他祝寿，还特意邀请了汤姆·科茨夫妇（Thomas Kirsch）和约翰·比贝（John Beebe）。

我曾在瑞士爱诺思基金会1996年的圆桌会议上做了有关“The Psychology of Heart”的报告，没想到汉德森读了它并给予热情的评价。我知道这是他对于中国文化的热情，作为荣格第一代的学生，象荣格一样，他对于《易经》和中国哲学有着很好的基础。

而玛丽·乔·斯宾赛则是心理分析家中出色的“道家学者”。她从70岁开始学习汉语，10多年如一日，能够熟练地用中文阅读道家的经典文献。而担任旧金山荣格心理分析研究院院长的约翰·比贝，更是十分专业的“《易经》学者”。他本人曾于1946-1948年前后在中国生活过，在美国教授中国哲学多年。科茨夫妇也是热心的“易经迷”。我们当天一起从帕罗·阿图（Palo Alto）开车赶往旧金山的路上，谈论的主题便是如何理解“颐”卦的象征。于是，这“颐”也就成了为汉德森祝寿的话题。“观颐，自求口实”《易经》如是说。而“颐”卦艮上而震下，初九之“朵颐”可提供食物，上九之“由颐”更可提供精神食粮。《象》曰：“由颐，厉吉，大有庆也。”正是美好的祝寿贺词。93岁的乔心慰地说，中国的智慧能够让人颐养天年。

2000-2002年，我作为旧金山荣格心理分析研究院的国际学者，有了更多的接触汉德森的机会。有的时候是去他家上课，有的时候是让他帮我做心理分析，有的时候则只是看望他。汉德森曾在1962年瑞士分析心理学年会上，提出了有关“文化无意识”的观点，希望用此概念来补上个体潜意识和原型理论（集体无意识）之间的一个环节，随后的几十年中也一直致力于这一理论的完善。而我自己在瑞士跟随亚考比（Mario Jacoby）做心理分析的时候，非常关注“文化情结”的作用与影响，并把它看作是“文化无意识”理论中的一个重要内容。汉德森对此十分欣赏，并且给予了我许多的鼓励。

汉德森的家在旧金山北面的一个小镇，过去金门大桥开车30分钟左右，是一栋山里面的别墅。宽敞的书房也就是他为学生上课的地方。在院子里有两个“六角的亭房”，其中一个是他的工作室，另外一个本来是他夫人的舞蹈室，现在被用作秘书的办公室。汉德森的夫人是达尔文的重孙女，职业的舞蹈艺术家。

汉德森的工作室也就是他看病人的心理分析室。里面挂着两幅题着诗词的中国水墨画。书桌上除了荣格的照片，还有一张颇引人注目的“明信片”，上面用中文写着“時機”两个字，并且附有几行英文注解。中国古代有帝舜歌：“敕天之命，惟時惟幾。”我想汉德森正是在参悟其中的奥秘。

1903年出生的他，今年正好有其百岁的生日。于是，用此“汉德森印象”向我们“心理分析与中国文化”的读者介绍这位老人，也是为他100岁的祝贺。