人们急于寻找爱的真理，真理是一个观念在个别情况下判断中现时的体验。真理不计后果，只表现出暂时的意义。一个个局部真理属性的连续性，构成了真理的永恒特征。它不容忍假设，更不允许与谎言并存，因为真理的下一站就是物理世界的证据，那是文明的所在地。所有主要的实质理论或强理论将真理视为具有本性的某种东西、现象、事物或者一种人类经验，该理论认为关于真理有重要内容值得谈论。这些理论提出的观点被哲学家普遍认为能在某些方面应用于由人类交互作用中观察到的事件组成的广泛集合，或者为与人类经验中的真理观念相关的议题提供重要而可靠的解释

“冰嬉”又称“冰戏”，是古代汉族对冰上活动的泛称。宋朝和明朝，不仅民间有冰嬉活动，宫廷也已有了冰嬉活动。冰上运动很早就在东北满族等民族民间流行，它不但是一项娱乐活动，也是军事操练的一种。清政权由沈阳迁都北京以后，把冰上活动的传统带到了北京。在康乾时期，冰嬉大为盛行，至有“国俗”之称。清廷把滑冰、冰上足球和摔跤作为守卫北京八旗官兵的军事练习项目。天子每年冬天要校阅阅兵八旗官兵军事技艺，滑冰便是其中的一项。

康乾时期，人们所用的冰刀很简单。在木板上镶上钢条或钢片，绑在鞋下即成冰鞋。后来才逐步发展为单刀式和双刀式。这一时期，溜冰也从单纯的军事演习性质，逐步变成专供皇家贵族娱乐的竞技活动。到乾隆朝，冰嬖冬既有军事集体表演的规模，又有个体花样、技巧方面的较高的表演水平。康乾时期，每年每旗地磅遥控器从善走冰者中挑选出二百名陈设冰戏。八旗合计共一千六百名。校阅阅兵时分为两个队。一个队的领队身着红马褂，队员身着红背心;另一个队的领队身着黄马褂，队员身着黄背心。八旗队员每人的背上分别插着本旗旗色的小旗。每个人的膝部裹着护膝，脚上穿着带有冰刀的皮靴。冰场上，每队立有三座插着彩旗的大门，每队队员分别列成一路纵队，分别从彩门中穿过，在冰场上划成云卷式的两个大圈，令人赏心悦目。

每个人溜冰时还要表演各种动作，有溜冰射箭、花样溜冰、杂技表演等项表演动作。康乾时期，宫廷画家金昆等三人画的《冰嬉图》和乾隆年间宫廷画家张为邦、姚文翰所画的《冰嬉图》(今在北京故宫博物院收躲)，就形象地反映了当年在中海金鳌玉蛛桥南宫廷冰上表演时英姿和地磅遥控器盛况。这些表演能手是从各地选来的，先进宫中练习，于冬至到三九在太液池上表演，供天子后妃和大臣们校阅观赏。每逢表演时期，北海四周要搭彩棚，挂彩旗，悬彩灯。天子、皇室及王公大臣亲来观赏。今北海漪澜堂就是乾隆天子等校阅阅兵观赏冰嬉的地方。乾隆二十九年(1764年)元正二日，乾隆在紫光地磅遥控器阁宴请全国各少数民族首领的年班盛会活动中，除筵宴之外，还包括观冰嬉等活动。乾隆即席赋诗中曾讲到观冰嬖冬其诗句:“遂试冰嬉千队出，旋歌露湛八音谐。”

康乾时期，宫廷观赏的冰嬉大致可分为四类。第一类是以竞赛快慢为优劣。乾隆年间出版的潘荣陛的著作《帝京岁时纪胜》中记载:“冰上滑擦者所著之履，皆有铁齿。流行冰上，如星驰电掣，争先夺标取胜。”竞赛速度的冰嬉姿势有扁弯子式、大弯子式、大外刃式、跑冰式等。竞赛后，择最快者分三等赐与赏赐。乾隆观竞速冰嬉后，曾即兴赋诗赞美其速“迅似俨飞电”、“拟议弦催箭”，并用“夸父追日”、“列子驭风”等典故来形容其速度之高。第二类是花样冰嬉和杂技冰嬉。当时，花样冰嬉有各式各样的姿势，例如“童子拜观音”、“仙猴献桃”、“金鸡独立”、“鹤子翻身”、“大蝎子”、“哪托探海”等。称做“双飞燕“式的表演是由双人偕同冰上起舞来完成的。还有人边滑边表演叠罗汉、冰上倒立、耍刀、使棒、飞叉、缘竿等杂技项目的，还有边滑边表演弯弓射箭等军事练习项目的。技艺高超者婉若蜻蜓点水、紫燕穿波，妙不可言。据康熙二十三年(1684年)高士奇所著的《金鳌退食笔记》记载，在五龙亭等地，八旗官兵逢“冷冬冰冻，以木作平板，下用二足，裹以铁条，一人在前引绳，一可坐三四人，行冰如飞，名曰‘拖床’。积雪残云，景更如画”。再有一类就是冰上踢球表演。在《金鳌退食笔记》中对冰上踢球竞赛也做了具体的记述:“每队数十人，各有统领，分伍而立，以皮作毬，掷于空中，侯其将堕，群起而争之，以得者为胜;或此队之人将得，则彼队之人就之令远，喧笑驰逐，以便捷勇敢为能。”《帝京岁时纪胜)及其“补笺”中记述:“冰上整鞠，天子亦观之，盖尚武也。”

康乾时期，在民间也盛行冰嬉活动。专门为宫廷表演的技巧队，正是从八旗兵丁中擅长冰嬉的职员中择优者选拔上往的。当时，什刹海和护城河都有八旗兵丁在那里练习冰上踢球竞技，花样滑冰、杂技滑冰等。这些人在慈云寺外冰上拖冰床，在冰上踢球抛球，练习速滑等。康熙年间的《百戏竹枝词)中《走冰鞋》一首，就是对此情此景的生动描绘:“捷足行看健步纷，冷流趁冻雪花春。铁鞋踏破奔驰甚，侮作银河冰上人。”

科学是崇尚真理和真实的人们的，永无止境地探索、实践，阶段性地趋于逼近真理，阶段性地解释和揭示真理的阶段性、发展性、历史性、辩证性、普遍性、特殊性、信息性等特点，尽可能不包含自相矛盾的知识体系,且是一项成果的绝大部分有利于造福人类社会的高尚事业。 科学是崇尚真理和真实的人们的，永无止境地探索、实践，阶段性地趋于逼近真理，阶段性地解释和揭示真理的阶段性、发展性、历史性、辩证性、普遍性、特殊性、信息性等特点，尽可能不包含自相矛盾的知识体系,且是一项成果的绝大部分有利于造福人类社会的高尚事业。

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