文/张素芹

一个网友说他想大哭一场，我向他推荐两部有“催泪效应”的名导大片——冯小刚的《唐山大地震》和张艺谋的《山楂树之恋》。后来他告诉我：“看大地震本来被煽得快要哭了，突然镜头一切换，我的泪水也就没有出来。看《山楂树之恋》时，很多女观众哭了。剧中情节也让我想起了自己的初恋，但是我还是没能痛快哭一场。”

有形之哭与无形之哭

生活中有太多不如意，何必还要去影院寻哭？但这个网友，就是想在影院幽暗的环境下，借剧中悲情痛快哭一场。我们在生活中见到很多笑，或巧笑倩兮，或语笑嫣然，或开怀大笑，可是，我们却很少在公众场合看到人哭。是人们没有哭的需求吗？非也，人生不如意事常有，沮丧、悲哀、忧郁、委屈、紧张等负面情绪也在所难免。

但是，我们只能在家中或人少的地方垂泪，如果在大庭广众之下哭泣，一定会引发别人的关注，被视为软弱，不合时宜。这个网友，在单位一直没有得到升迁，家中老父又患重病。在家他也是不敢哭的，怕引起家人不安。

我是闹不明白，你我皆凡人，凡人不是圣贤，何必忌讳哭这种再普通不过的情绪动作呢？况且，很多圣贤名士都不忌讳在公共场合哭。

且看统领三军，坐镇荆州的东晋大将军桓温，他居然看见树都哭，如同多愁善感的林妹妹一般，他有一回见到从前所种柳树长成大树，不禁发出了“木犹如此，人何以堪”的感叹，并“攀挚枝条，泫然流泪”。

大将军能哭，我等草民如何哭不得？

桓温如此，受他器重的画家顾恺之也如此，他在祭扫桓温墓时，有人说，你这么敬重他，那么你哀哭他的时候是什么样子的呢？顾恺之毫不掩饰地说，鼻子通气像猛烈的北风，眼泪像瀑布倾泻，河堤决口。

大画家能哭，我们怎么不能哭？

不仅哭，而且还模仿动物来哭，在魏晋那个“越名教而任自然”的时代，名士孙楚自视才高，鲜有人能入得他眼，却很推服王济。王济死后，他知道王济喜欢听驴叫，竟在丧礼上学驴叫。名士王粲死后，曹丕以皇帝之尊去悼念王粲，知道王粲喜欢听驴叫，便让参加悼念活动的宾客都学驴叫。

魏晋名士也追求一种超然的风度。当然，他们不只是具备“有形”的哭，还具备“无形”的哭。

王徽之听到兄弟王子敬的死讯后，并未表现出悲伤之情，奔丧时也不哭，坐在灵床上抚琴。他的行为看似不近人情。但事实上，他是用他整个生命和精神来哭，在兄长去世一个多月后，王徽之也去了。

“有形”之哭与“无形”之哭，都显示了真性情。我们不是名士，也可以用“神”来哭。

我们可以用“歌”来哭，所谓“长歌当哭”，吼上一两曲，权当眼泪，不亦哭乎？我们可用阅读来哭，读一段黛玉葬花的文字，不亦哭乎？我们可以用听来哭，听一首积年的老歌，不亦哭乎？我们用跑步来哭，用网球来哭……魏晋风度，尽在其中。且负面因素尽被排泄，不亦哭乎的实质是不亦乐乎？