三、超验

超验是认识主体超过自身认识能力以外的追求和对未来事物的预知。

根据这一定义，超验至少有两个跨越：一是从一般存在跨越到绝对实体，即最高级生命（神）；二是从变有跨越到非有，即从现在跨越到未来。

人的认识能力的极限是理性，超越理性是不可能的。因此，我们说人的认识能力是有限的。尽管当今世界各类科学领域都取得了辉煌的成就，但与宇宙万物相比，人类知识的广度和深度都是微不足道的。

然而，理性虽然有限，但却有一种永无止境刨根问底的性质，越是神秘的东西，理性就越是穷追不舍。

哲学从追问万物本原开始，继而转向人类自身，在两千多年中对物质和精神的关系争论不休。当唯物论和唯心论各执一词谁也不能说服谁的时候，我们发现唯有生命能把二者统一起来。尤其是认识到人类自身就是高级生命。然而，既使人类中顶尖的科学家，如牛顿、爱因斯坦等，也认识到自己的知识是有限的。正像爱因斯坦所说：“我们所有的科学知识，与宇宙万物相比，是很原始幼稚的。”这证明不管多么伟大的科学家和哲学家，当他们到达科学和哲学的顶峰时，面对宇宙和人类的终极问题，总是“无可奈何”或“无能为力”。

两千五百多年前，中国的老子和希腊的赫拉克里特，几乎同时提出了两个意义极其相似的概念，即“道”和“逻格斯”，但是，不管是“道”还是“逻格斯”，都是极其神秘而抽象的东西，（我在第一章存在论中已有论述），两位思想家自己也说不清。

是什么原因促使东西方两个完全隔绝的思想家同时意识到在生生不息的万物背后，有一个看不见、摸不着的“道”或“逻格斯”存在呢？它们又是那样神乎其神、妙乎其妙地创造和主宰宇宙万物，令其如此统一和谐且有规律的运转。

答案只有一个，就是当人的理性遇到不可遇越而又弃而不舍的难题时，产生了一种超验。“道”和“逻格斯”都是人的超验。这种超验绝不是望风扑影，也不是随意捏造，而是站在一切事物之上，统揽全局，从内心中发出的一种蒙蒙笼笼的真理。这种真理虽然说不清，但却是千真万确的。因为它是来自于最高的先天逻辑。

比“道”和“逻格斯”更神秘更普遍的超验，是人们对“神”的追求和崇拜。由于人的理性差别和所处的环境不同，世界上出现了各种各样五花八门的“神”。有的把圣人当成了神，如把释迦牟尼、默汗默德、甚至还有关公老爷、王母娘娘等当成了神；有的把动物当成了神，如牛神、马神，甚至连黄鼠狼子也成了神；有的把自然当成了神，如太阳神、月亮神、山神、海神、地神等等。据说世界上有成千上万种“神”，这只能说明人的理性是多么肤浅和盲目，同时也说明人的超验是多么混乱和模糊。

然而有一种理性能够引导人类去发现一位真正的神。古罗马最伟大的神学家奥古斯丁（公元354-430）对神的认识具有极大的代表性和启发性。他说：“找寻到理性所以能毫不迟疑肯定不变优于可变，是受那一种光明的照耀……最后在惊心动魄的一瞥中，得见‘存在本体’。这时我才懂得‘你形而上的神性，如何能凭所造之物而辩认洞见’，但我无力凝目直视，不能不退回到原来的境界，仅仅保留着向往爱恋的心情”。（奥古斯丁《忏悔录》7.17中译本131页）。这是超验的一个生动的写照。

如果承认宇宙万物都遵循统一的规律而和谐共存的话，那么就必须承认这个宇宙只有一位又真又活的最高级的生命存在，他就是真正的神。他是宇宙万物的创造者和主宰者，他是唯一的实体，他完全是内因，他不需要任何外部条件而自在永在，他的性质是无限的、永恒的、唯一的、不变的。一句话，他是绝对的。

也许有人会说这样的结论是主观的、抽象的，没有根据的，因而是不可信的。

但我要老老实实地告诉朋友们，这个结论是完全有根据的，是千真万确的，因而是完全可信的。

下面我用圣经里的具体实例来说明上述结论的正确性。这些例子都能充分证明神的存在及其无比的超验能力。

1、亚伯兰去迦南，撒莱生子

以色列民族的始祖亚伯兰（尊荣之父的意思）大约生活在公元前2200年左右，家乡是迦勒底的吾珥城（位于今天伊拉克首都巴格达西南350公里处），后随其父他拉离开吾珥，来到哈兰（位于今天幼发拉底河上游），是从米所波大米通往巴勒斯坦商道上的重要城市。此城与吾珥城的居民都拜月神。

亚伯兰75岁时，耶和华神对他说：“你要离开本地、本族、父家，往我所指示你的地方去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也叫别人得福。”（创世纪12:1-2）

亚伯兰就照着耶和华的吩咐，带着他的妻子撒莱和侄子罗得，连他们在哈兰所积蓄的财物和所得的人口，一同去了迦南地。

亚伯兰俯伏在地，耶和华又对他说：“我与你立约，你要作多国之父。从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕（多国之父的意思），因为我已立你作多国之父。我必使你的后裔极其繁多，国度从你而立，君王从你而出。我要与你并你世世代代后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的神。”（创世纪17：3-7）

亚伯兰的妻子撒莱十分俊美，但不能生育。神又对亚伯兰说：“你的妻子撒莱，不可再叫撒莱，她的名要叫撒拉（多国之母的意思）。我必赐福给她，也要使你从她得一个儿子。我要赐福给她，她也要作多国之母，必有百姓的君王从她而出。”（创世纪17：15-16）

上面的话，听起来好像小说里的故事，但已经成为或正在成为历史的事实。

“当亚伯拉罕年老年时候，撒拉怀了孕，到神所说的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子。亚伯拉罕给撒拉所生的儿子起名叫以撒”。（创世纪21：2-3）。

以撒出生的时候，亚伯拉罕100岁，撒拉90岁，有谁能够相信，这样高龄的人还能怀孕生子！但这是事实。又有谁能够在25年前就应许亚伯拉罕要从撒拉得一个儿子，除了耶和华神，没有任何人能够做到。这是一个真实的典型的超验。

2、以色列人在埃及服侍430年

亚伯兰进入迦南不久，耶和华对他说：“你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服侍那地的人，那地的人要苦待他们四百年。并且他们要服侍的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多财物从那里出来。但你要享大寿数，平平安安地归到你列祖那里，被人埋葬。到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。”（创世纪15：13-16）

根据圣经和史料记载，亚伯拉罕一生活了175岁，死后被他的两个儿子以撒和以实马利埋葬在麦比拉的洞里，归到他列祖那里。

亚伯拉罕的儿子以撒40岁时，娶了本族女子利百加为妻，60岁时，利百加为他生了一对男婴，大的叫以扫、小的叫雅各（即以色列），长大后，以扫打猎、雅各种地。一天，以扫打猎累昏了，为了换取一碗红豆汤，把长子的名份卖给了雅各。雅各获得长子名份后，又得到父亲以撒的祝福。为了逃避以扫的报复，就跑到巴旦亚兰他外祖父彼士利家中，并先后用了两个七年的工价娶了他舅父拉班的两个女儿为妻，雅各爱小女儿拉洁，但拉洁因为不能生育便叫自己的使女辟拉与雅各同房生了儿子。姐姐利亚也不甘落后，也叫自己的使女悉帕与雅各同房生了儿子。这样，雅各就有两妻两妾共生了十二个儿子。其中由拉洁生了两个：大的叫约瑟，小的叫便雅悯。

约瑟是一个童子，十七岁时与哥哥们一起放羊，由于受到父亲的偏爱，受到哥哥们的嫉妒和怨恨，后被他们卖到了埃及。被埃及法老的护卫长波提乏买去。约瑟在主人家蒙福，主人派他管理家务。但主人之妻看上了约瑟，图谋不轨，约瑟不从，便被陷害进了监牢，约瑟在狱中因给埃及王的酒政和膳长解梦成功，从此出了名，后又为埃及法老解梦成功，得到法老的赏识并重用，当了埃及的宰相，直接管理国家大事。

后来连续七年闹灾荒，雅各的儿子们到埃及去买粮，经过多次往返，终于与约瑟相认。雅各一百三十岁时，找到了他最爱的儿子约瑟，非常高兴，于是就携带他的儿子、孙子、女儿、孙女并他的子子孙孙共六十 六人离开迦南，去了埃及，连同约瑟的两个儿子，雅各全家共有七十人。

雅各一家在埃及蒙恩，他们在那里获得许多土地和牲畜。雅各在埃及住了十七年，活到147岁死了，约瑟活到110岁也死了。

大约到了埃及十八王朝时（公元前1580-1314），有不认识的新王执政，根据史料推算，这位新王应该是杜得模西士三世（主前1504-1450）害怕以色列人越来越多，就强迫他们做苦工，叫他们和泥作砖，在田间作工，并派督工严密监视他们。更狠毒的是叫收生婆把以色列妇人所生的男孩全部杀死。

耶和华神看见这些，并听见以色列人的哀哭，就派摩西和亚伦来拯救他们，把他们带出埃及，回到迦南。

而埃及王亚门诺斐斯二世（主前1450-1426）心中钢硬，不准以色列人离开埃及，要他们继续作奴隶。耶和华神一连降了十灾给埃及，包括血灾、蛙灾、虱灾、蝇灾、畜疫之灾、疮灾、雹灾、蝗灾,黒暗之灾和击杀长子之灾，终于使埃及王同意以色列人离开埃及。

以色列人除了妇女和孩子外，步行的男人有六十万，经过四十年的矿野之路，于公元前1446年终于回到了迦南，以色列人在埃及整整服侍了四百三十年。

这是一段真实的历史故事，除了神以外，谁能在四百年前预告四百年后的事情！这又是一个典型的超验。

3、以色列的亡国和复国

以色列国家的历史，是充满神迹的历史，犹太人的遭遇，是世界各民族中异常罕见的。世界上没有任何一个民族，也没有任何一个国家在遭遇被驱逐、被掳夺以至被灭亡二千五百多年后，竟然又重新从世界各地聚集起来，回到原地建立自己的家园，恢复自己的国土，重建自己的国家。

而这一切奇迹的发生、发展和结局，早在二千五百多年以前，神就向他们作了宣告，在没有细说这些历史之前，我们先来看看神是怎样预告的。

由于以色列人不听神的话，拜金牛犊等偶像，不敬拜耶和华，引起了神的烈怒，所以神给了他们严厉的警告和惩罚。

神通过摩西对以色列人说：“耶和华要从远方地极带一国的民，如鹰飞来攻击你。这民的言语你不懂得，这民的面貌凶恶，不顾恤年老的，也不恩待年少的。”（申命记28：49-50）

“耶和华必使你败在仇敌面前，你从一条路去攻击他们，必从七条路逃跑，你必在天下万国中抛来抛去。你的尸首必给空中的飞鸟和地上的走兽作食物，并无人哄赶”。（申命记28