小田溪：江涛夜夜醉巴魂

张进

沿着乌江，我走到了白涛镇。乌江在河谷里沉稳地流淌着，象衔枚疾走的军队，只听得着那沉闷的磨擦与撞击。
不知古时候的巴人游走乌江时，那江涛是不是也这样丰富而多情：似战鼓，似淳于，也似巴人的低声部悠歌。
不过，硬要说白涛这个地名，就跟乌江的江涛有关，也许是有些武断。紧邻白涛镇的，是小田溪。这里距乌江进入长江的出口涪陵，涪陵古名“枳”，有二十多公里的路程。
《华阳国志·巴志》说，巴人的先王陵寝多在枳。自上世纪70年代以来，人们陆续在小田溪古墓中，挖掘出大批战国时期的珍贵文物，确认了这里是巴人祖先安息之地。
不是说始祖禀君“以土为船，雕文画之而浮之中，其船浮者以为君。他姓船不浮，独禀君能浮，因立为君。”对一个善于操舟的民族，他把陵寝选择在这里，一定是这块江岸的特殊地理打动了巴人那份心。
西南山地，河道纵横，巴人凭着熟练的舟楫技术，凭着峡江地区丰富的盐源，很快成为一个富庶的民族。为了保护那珍贵的资源，为了种族的生存，巴人不得不与四周强国累世征战，仅与东面拥有半个中国版图的楚国，就进行了长达千年的较量。巴族武士神勇无比，能征善战，手提短于楚国和秦国兵器的柳叶剑，敢于逼近敌人，与对方贴身肉博，刺杀格斗，让敌人闻风丧胆。就是这样武士，还担当了改变中国历史的“牧野之战”的重要角色：“武王伐纣，实得巴蜀之师，巴师勇锐，歌舞以凌，殷人前徒倒戈”。
看到巴族屹立于西南，那巴人先王们，一定是带着欣慰的笑容，安息在了小田溪的。
但战争的峰火，漫过了先人的王陵，楚国军队溯长江而上，巴人向西退却，巴国的疆域越来越小，当巴人被挤压到蜀国的地盘上时，与蜀国的战争也不可避免地发生了。
这时，已经衰落了的巴族，不知是谁想出了最笨的一招：向秦国求救。长期垂涎于西南版图的秦国，在这千载难逢的良机面前，不仅派张仪、司马错带兵灭了蜀国，也顺手灭了巴国，将巴王俘至秦国，这一年，是公元前316年。
巴王被杀了，英勇的巴人武士们死于战场了，那些族人们从此逃进了深山密林，逃到了祖先的土地上，并栖息在溪河纵横的乌江、清江、长江沿岸，甚至回到的贵州省沿河晓景的蛮王洞。在交通闭塞、万壑交流的大山里，他们隐姓埋名，却默默地执着于祖先的记忆，把巴人的血液传递到今天。正是这样，悠悠二千年后，巴人的后裔——土家儿女，就还在乌江流域生息么？他们崇拜白虎，跳着傩堂戏，住着干栏式的吊脚楼，谁能说巴人已消失在远古的战争之中？
我走在小田溪的这片沙地上，一块块肥沃的田地里，如乌江沿岸任何一块田地一样，种着绿油油的蔬菜和庄稼，谁知道它生长的土地下，竟掩藏着巴人历史重要的秘密。
我穿行在冷清的寨子中，轻轻地放起我的脚步，我脚下这片土地就安息着巴人的祖先，我深怕惊扰了巴人的灵魂。
一户人家坐在院坝里砍猪草，我忍不住上前，向老人打听当年考古发掘的地点，她随手一指：就是你脚下的菜地，发掘后又将土填回来了。
老人还特意告诉我，田坎的外坎下，当年就挖出许多文物。70年代初，生产队要建一个豆腐厂，生产豆腐卖到白涛街上，就在坎边挖土制砖，哪知一下子就挖出了一些锈迹斑斑的铜器，后来供销社收废铜，生产队叫人挑去一元钱一斤就卖了。不久，又挖出了好几挑这样的破铜烂铁，也是卖给了供销社了。
这个外坎就是乌江的江岸了，那也许是乌江两千年来的洪水的冲刷，才使墓葬的随葬品逐渐露出地面。
正是当地农民的无心发现，才揭开了小田溪巴王陵考古工作的序幕，这些年来共清理墓葬9座，出土文物300余件，除大量的铜器外，还有玉石器及陶器。它们中有兵器铜剑、矛、戟、箭簇、驽机等，礼乐器有铜编钟、钲、铃等，生产工具有铜斤、凿、锯、削等，生活用品有罐、豆、盆、壶等。其中在钲上，就明确有“王”字，说明墓主是在巴族内是称王的，这些高等级文物明白无误地给人以信息。
小田溪寨中的人，虽然多少个世纪来一直守候着王陵，但他们是不是巴人后裔，这应是一个没有答案的问题。寨中有几处空地基，我感到奇怪。老人告诉我，房主人邹智福、邹小辉、彭军等5家10余口人，作为三峡移民，去年8月搬迁走浙江了。
我说，他们愿意背井离乡？
老人说，他们先去浙江看过一次，回来说那个地方好，就搬去了。
就在小田溪上游不远处，有一个寨子叫陈家嘴，对面就是白涛老镇。据陈家嘴的陈明熙老人回忆，当年白涛乡场，主要是收购乌江沿岸的山货，野生蕨粑、天麻等。白涛是赶场的地方，而陈家嘴则是纤夫歇脚的地方，纤夫们从涪陵拉纤上来，夜里就息在岸边，一边听着乌江的涛声，一边编打草鞋，准备次日再走乌江。
现在，因三峡电站的修建，乌江水位将抬升，白涛也在搬迁之列，隔江相望的319国道的坎下，已依山而修起了新镇。那么，小田溪巴人王陵，自然也要沉于江底了。
巴山永在，乌江长流。即使沉睡在江底，我想，每个夜晚，巴王一定在那千年不变的涛声中沉醉，并祝福这个从苦难中的民族兴旺繁荣，生生不息。