“新千年文化运动”年度总结

暨2010年北大中文论坛小说作者12强

回顾整个2010年，发端于北大中文论坛小说版的各项活动和新千年文化运动，取得了丰富的成果：
2010年4月，在新千年同仁的共同努力和余途先生的大力支持下，新千年文学第2辑《生命的沉思——北大中文论坛小说精选》（廿一行、儒帅哲师、余途主编）由人民日报出版社出版。
本书是继2008年10月出版的《新千年文学——北大中文论坛十作家短篇小说精选》之后，北大中文论坛小说版推出的第二本书。本书收录了发表于北大中文论坛的，17位作者的近50篇短篇小说作品。共分成六类：荒诞现实、古典世界、现代迷宫、诗意人生、灵魂家园和童话寓言。这些小说主要从深度解蔽、重塑价值、精神游牧、诗意栖居四个大方面表现新千年文学共同的创作追求和人文理想。
这些作品强烈地关注现时代人的精神状况与生存境遇，兼顾哲学思性和艺术诗意，表达了对世界黑夜贫困时代的精神介入与人文关怀。标志着新千年文学，已经由最初小说实验与文学革新的探索期，走向思想启蒙和文艺复兴的成熟期。
2010年5月16日，第二届新千年文化节暨北大中文论坛小说版版聚活动在北京大学静园举行。儒帅哲师作了题为《新千年文学，为谁而写作？》的演讲，回顾了小说版改革三年来的发展历程，明确了新千年文学的目标群体和发展方向，提出了新千年文学启蒙的时代意义与历史使命；廿一行作了题为《从新千年文学到新千年文化》的演讲，初步提出“立足新千年文学革新，团结新千年志士同仁，开展新千年思想启蒙，推动新千年文化复兴，筑造新千年轴心时代”的新千年文学与文化运动总方针。
这次活动纪念了北大中文论坛小说版改革三周年，庆祝新千年文学第二辑《生命的沉思》的正式出版发行。回顾了新千年文学由诞生到发展的艰辛历程，明确了新千年文学启蒙的对象、方法和意义。总结了新千年文学启蒙、新千年文化复兴与新轴心时代之间的关系，将深度解蔽、精神游牧、重塑价值、诗意栖居定为新千年文学启蒙的四个核心理念。加强了大家对新千年文学发展道路和未来方向的认识，强调了新千年文学坚持严肃文学方向，拒绝向庸俗消费文化妥协的原则。坚定了新千年文学革命、思想启蒙和文化复兴的信念，增强了大家的参与热情和凝聚力。
2010年10月17日，应湖南印象网及其创始人枕戈先生和湖南长沙各大高校社团的邀请（感谢余途先生和芒果酒店的大力支持），新千年文学全国高校巡回演讲，暨北大中文论坛走进湖南高校活动，以“新千年人文论坛”的形式，正式在湖南大学前进楼开幕。
在这次为期一周的活动中，来自北大中文论坛的新千年作家代表儒帅哲师、廿一行、海汐子，依次在湖南大学、湖南涉外经济学院、中南大学、湖南师范大学进行了演讲，并参与了在岳麓书院举行的“麓山论剑”的讨论。在麓山湘水之间，掀起了一股强劲的新千年人文风潮，被誉为一场麓山湘水之间的文化盛宴。
新千年文化运动的发起者和践行者，将他们具有时代特征的新千年启蒙理念，从北大中文论坛带到湖湘大地。新千年的启蒙精神与旧千年的人文传统相互激荡、融合。南北对话在传统与现代、东方与西方、激进与保守等观念的相互碰撞中，尽管出现了很多的分歧，但也取得了一系列的共识。那就是在这个商品拜物教和经济实利主义盛行，价值信仰混乱、传统道德解体的世界黑夜诗意贫困时代里，应该重新点燃思想启蒙的火把，驱散弥漫于时代上空的各种虚无主义和意识形态迷雾。为处于空虚迷惘和生存异化中的现代人，找出一条克服现代性文明危机，重建人文精神家园的道路。
在这次活动中，新千年作家儒帅哲师、廿一行、海汐子，代表参与新千年文化运动的同仁们，全面而系统的向广大湖湘文化界人士和莘莘学子们，通俗的阐释了新千年文化的起源历史、目标方向等问题，以及对文坛现状和小说创作的具体看法。新千年文化运动的发起者和践行者们，将他们带来的文学启蒙火种，重新点燃了湖湘大地上人文学者和青年学子们心中的人文理想。北京大学湖南校友会会长邓映如、湖南读书会会长吴涛、中南大学孟泽教授、长沙理工大学左湘山教授等湖湘文化界人士以及各大高校的师生，与新千年作家们，以交流和对话的方式，共同见证了中国百年启蒙思潮的复苏与千年人文精神的弘扬。
自从2007年小说版实行改革以来，聚集在中文论坛上的一批文学创作者，开始逐渐在“新千年文学”的旗帜下，形成一个人数不断增加的创作团队。经过三年多的发展，在2010年，“新千年文学”创作集体的文学理论逐渐系统化，思想方向逐渐明晰化，作品风格日益成熟化。
新千年文学的发展，从2006年名称的提出，方向的确定，创作的开始，到2007年以北大中文论坛为基地进行传播，并于年底评出第一届小说作者12强。2008年，第一本小说作品集《新千年文学》出版，以及全国巡回演讲活动浙江行走出第一步。2009年，新千年文化节的设立，电子杂志和网络论坛的尝试摸索。2010年，第二本小说作品集《生命的沉思》的公开出版发行，以及全国巡回演讲活动湖南行的举办。新千年文化运动，在将近五年的时间里，已经由最初致力于小说实验的松散创作团体活动，发展成一场包括文学革新为开端、思想启蒙为宗旨，文化复兴为目标的思想文化运动。
在这个过程中，新千年文化虽然经历了很多困难，但在参与者的共同努力下，不断的发展壮大，走向成熟。从2006年底到2010年末，新千年文化运动在这五年时间里，已经形成完备的理论体系和发展规划、稳定的核心作者群、出现了大量优秀作品、受到文学艺术和思想文化界人士以及当代中国大学生们越来越多的关注。可以说，新千年文化已经完成了其发展的准备和酝酿期，即将以独立的成熟姿态，登上中国历史的舞台。
随着2010年的过去和2011年的到来，希望北大中文论坛上的新老朋友和新千年文化运动的支持者、参与者们，继续团结一致，共同努力，在继承北大百年启蒙精神的基础上，将以“重塑国民精神道德、复兴民族精神文明、重建人类精神家园”为目标的新千年思想启蒙和民族文化复兴运动，推进到一个更高的阶段。

2010年北大中文论坛小说作者12强
（以下排名不分先后）


1、芳华逝
个人简介：洪梅抒，女，80年代生人。1998年起在《泉州文学》、《泉州晚报》、美国《侨报》、江苏《服务导报》等发表毫无意义的文章近20篇；09届福建省文学艺术高级讲习班学员，新浪论坛百样文学09年度12强作者之一；著有杂文、随笔、小说百余万字。

短篇代表作：《水伯》
中篇代表作：《喧嚣时代》
创作观：一个人的姿态
一、打破思维模式，给它插上想像的翅膀，一切皆有可能。
二、我以为作家首先应具有生命的悲剧或忧患意识，然后才是他的作品；唯有如此，作家才能把目光投向更远处，才懂得关怀。
三、有一种责任感使我们无法漠视，因而我们坚持。对文学的追求让我们痛苦，对文学的热爱让我们超越痛苦。
四、在一个个体价值的自由表达不被尊重，整体淹没个体的社会，再谈以人为本就很可疑了，“文以载道”这时也将成为对作家的反讽。
五、先锋派真是矛盾得很。一面标榜特立独行，设置种种阅读障碍；一面又要拉拢大众：他们反对文化等级制，提倡平等对待低级与庸俗，反对排斥贬抑大众文化，却又在行动上渐行渐远，脱离大众，使大众“看不懂”他们作品中所要表达的东西。我以为，那倒不如妥协地站在现实主义与先锋派之间的距离的中心点，以便理想地呈现。
六、以思想为底色，无论浓墨重彩轻描淡写，探索语言文字无限可能。
七、文无定法。继承、颠覆、创新。可以无所顾忌，不能毫无章法。
八、写作是创造性劳动，不是重复性劳动。拒绝陈词滥调，更不媚俗。关注共性，更欣赏个性飞扬。
九、最喜欢子君的两句话：
1、真正的艺术作品是无视读者的；
2、尽管乔伊斯的作品晦涩难懂，有如天书，但可喜的是，他坚定地捍卫了作家选择读者的权利。
因为难得，所以喜欢。
十、我以为但凡作家，总不至于脑袋敲起来“空空”响，只在脖子上挂了个算盘吧？

2、语辕
个人简介：语辕
短篇小说：《山海，不担誓言》《截云》《人朝末年》《心情没有三把（我有个十寸的房子）》《我愿流尽天下泪》（注：只写过这么点，上秤约不到二两）
创作观：称一称连二两都不到，更别说什么观什么观了。不过之前给儒帅哲师一个短信息，最后的一段文字可以截取在这里，算是一个观罢：“写文字的最高境界，或许就是心中有念，而后自然流出，流成诗歌则诗歌，流成小说则小说，流成散文则散文，流成怪物则怪物。这个念，大半是来自梦境，或者，前世的启示，今生的惨烈。”

3、WYD19650707
本名：吴远道性别：男1965年7月公务员
代表作品：
短篇小说：《人物》、《新年》、《风水大师》、《我是鼠》、《永远幸福的人》、《衘出相思二月天》、《水患》、《逃顶》、《哦，纯姐》等。
中篇小说：《农村那片天》、《老Q》、《阿三记趣》、《学而优则商》、《红豆最相思》等。
长篇小说：《江涛难洗古今愁》（合著）
创作观：
文学是人类赖以生存不可或缺的精神食粮，作家的创作应该是站在特定时代与社会高处，对纷繁易变的生活与众多的精神现象予以概括、浓缩，为政府、社会开出医治病态或弱点的良方。我所着力的，是小说内容上的思想性，小说的人物，小说的伦理价值，小说表现生活的真实性等等。描写最多的是小人物的命运。怀着强烈的道德责任感，对于在浮躁的年代，人性在金钱和物欲下的扭曲，进行了广泛而深入的揭露，尤其是对文坛科场上一些丑恶现象，通过人物的遭遇，进行了批判。与此同时，也塑造了一些道德高尚、纯真善良的人物，描写了他们的坎坷命运，对他们表达了真切的同情。

4、wwl98765
个人简介：1980年出品，产地湖北。独立哲思者，自然社会人。
曾写作：《我只认得你》、《阴暗监工》、《安静的琴》。
创作观：三篇小说都是在音乐背景下写的。《安静的琴》的段落形式是递增的，比较明显的受音乐影响（海上钢琴师中的单曲）。音乐可以打开想象力，表达心中郁结，帮助小说成型。特别是优秀的纯音乐，可以直接开启一个基调背景。民族乐器的物理性质及对人性的安插与扩展性，可以称为“早期魔法”。
三篇小说的产生，都有一个生活体验的情绪前提。《安静的琴》表现创作中的孤寂感与热切的美感。《我只认得你》隐晦的表现了生活乱象的不易理解的失落感（面对理论的泛滥困惑与对理论吸收的失败），转而投靠了人们最基本的表情及动作下的情感交流。而《阴暗监工》是鉴于社会中残疾乞讨现象所引起的震惊感，危险感，愤慨与无奈。
三篇小说是直接叙述，没有太多构思。但其实脑子里是有一些哲思理论基础的。这与对哲思理论（还够不上哲学）的喜爱是分不开的。《阴暗监工》后半部分几乎已经不是在讲故事，而是哲思理论。《阴暗监工》是一篇拼凑的文章，阴暗物质追逐到地球的背景是很早前就写了。主要用于自身世界观的模拟，然后粘贴到主人翁故事中，发现格调比较一致，内容也比较很合适。但如果是为了哲思理论而编造故事，就会消弱故事中的情感表达。而且写起来很不顺畅。所以这种时候直接去美学版块好了，写小说就显得过于麻烦。
按我的观察，这几篇文章观众并不多。而且女性朋友反映读不大懂，也没有产生兴趣。并不是每个人都有很广泛的解读能力与兴趣。我觉得这是创作者需要改进的。即便是商业性小说，也可以安插优秀的内容。其实商业代表的，是一种程式。而且这种程式很保险，是指它经过了市场的检验。而文学原创，其实带有很大的“冒险性”，失败必然会有很多。反对商业小说，一般是因为创新停滞，或复制品泛滥，内容质量在复制过程中衰退。或许原创与商业是一前一后相互弥补与纠正的。

5、郭旸
本名郭畅，1987年6月出生。祖籍湖南，现居深圳，曾任某钟表杂志编辑后辞去，现闲赋在家。
代表作：短篇小说《作战》、《终身教授》、《游戏》、《潮》、《听来的故事》等。
所谓的影评《<大赌徒马布斯博士>里的“表现”与“权力”》、《贝多芬与<发条橙>的反传统叙事》、《<绿光>——爱情的百转千回之后》等。
理论方面：《<看不见的城市>中隐现的公共空间问题》。

创作理念：
其实最初并没有很确切的创作理念，包括之前的一些文章，随便写写，证明自己还活着。也许在面对世界和生命的时候，我们显得无力，可小说是一个迷宫，可以藏身。
自小时候妈妈给我第一本书开始便与我说，与书为友，它将是可以伴你一生的朋友。我听了她的话，结果上化学课也在看小说，高中时偏科厉害，大学选了中文系，不时写些东西，却不高产，也许是因为懒也许是因为觉得想法不成熟。
认为写作应该不仅限于个人情绪和思绪的表达，学会说故事是其一，其二是说一个看似轻描淡写却杀人不见血的故事，就像文学作品的研究，觉得同样应该建立于与现实的对照和思考之上。当然，在这条路上，我还是个初学者，相信文学和写作是一辈子的事。正如赫塔o穆勒所说，“从眼到口要很久的时间”，我们用一生去看，用一生去表达。

6、Napjang
本名君节，学历甚薄，阅读多粗浅皮毛而专好西夷志异。远在大洋彼岸，日久回味华夏史事，作数粗略剧本骨架，称不上“小说”。有如下：《鲜卑木兰》（其中”拓跋木兰“为鲜卑人，后升华为一个佛教的萨垂，在”灭佛“的北魏恢复了佛教），，《云南史诗：云之南国》（自“孔雀胆”改编），云之南国之续集，〈哈只马诃末〉（郑和传记），〈南粤王〉（讲述秦赵佗欲征服南粤”游击天才“蜀泮，反被泮征服了心灵，最终成为本土的南粤王的故事），〈祖国的女儿〉（一个当代朝鲜的故事），〈跋米扬〉（大佛），

还有以下几个蒙昧中的意念，连连贯的构思都没有，更算不上成品：《契丹》（讲述基督教景教的哲理与五代时期中原-沙陀时代各大势力争斗的故事，讲述一个朴素艰苦的民族是怎样征服一个糜烂的中原文明），〈完颜亮〉，〈龙年战争〉（一连串戊辰倭乱时代中，朝，日三国的小故事连串起来的故事圈。从三国的角度去看三国的人性，而不是以一方的角度去讲述英雄败寇的民族主义观点），〈土木堡〉（从瓦剌人善待英宗的人性，去映照明朝人互相倾轧的残酷），〈怛罗斯/太阳也是火〉（从苏联乌兹别克小说“太阳也是火”改编，讲述高仙芝被伊斯兰击败的故事，用来托显天地之玄理，而非民族主义观点），〈芝麻之门〉（从各版本的“阿里巴巴”改编，讲述元代伊儿汗国与阿拉姆特城堡的伊斯玛依派之战。也讲述爱情与强大的蒙古征服者在天理之下的弱小和人性一面），〈仓央嘉措的情歌〉想通过一个现代人的生活故事和眼光，来解码仓央嘉措这个被废黜的君主的一生。
还有就是几个小故事，比如说〈左衽〉，不敢在此献丑。

7、YJ余生
个人简介：本名姚俊，男，安徽大学中文系大三学生。
尝试创作小说时间不长，作品不多。对文学和语言学都有深厚兴趣，希望从语言的角度（即文本的角度）探索小说创作的规律。偶然的情况下进入了北大中文论坛小说原创的版块，找到了文学理念的认同感，愿于小说的艺术世界中感受生命最原本的诗意的存在，并希望以自己的文字去寻回那“被遗忘的存在”。
代表作品：短篇小说《苏州河》《洛的花园》《横山》。
创作观：
“人活在自己的语言中，语言是存在的家。”（海德格尔）
小说对于我而言不仅是一个虚构的世界，更是一个探寻自我存在的家园。于小说中我们发现自我，于小说中我们还原被遗忘的或说被扭曲的存在。
我认为小说世界的构建从人类语言思维能力出发，以某种逻辑性为基础，在时空交替之中衍生出无限的可能性，从而抹去落于“存在”之上的尘埃，让我们在陌生化的视野中重新发现我们所处的世界。
“假如说哲学与文学真的忘记了人的存在，那么，”我们就应该“让小说永恒照亮‘生活世界’。”（昆德拉）
我们文学的根在古代，未来在世界。所以古代文学的修养影响着我们文字的文化厚度，而丰富多彩的世界文学则提供给了我们对比自我发现自我的可能，并将我们的文学在这种对比交流中融入世界。
小说为了人类更好的存在而存在。

8、吉虎佛儿
个人简介：祖籍吉林省，女。
代表作品：《狼人传说》
创作理念：生活，仿似一个蕴含无限魅力与玄机的魔方，它既拥有着初始状态的朴素无奇，亦呈现着百转千变后的莫测高深。而在这缓急相间，难易相生的转动中，你我分明真切的感知，体悟到了来自生活的点滴心意，以及其欲给予你我的，对于人生的静谧思索与追悟。
小说既不是深不可参的佛经，亦不是朦胧悠远的梦，它与人生唱着同一首歌，苦与乐，喜与悲，晴朗与阴霾，无奈与激奋，每一个字符，每一处慨叹，都将记载着每一段生命中的辉煌与炫彩。
“人情百态眼底收，世事沧桑胸中藏。”此语乃是对《狼人传说》一文中，“狼族”千百年来世代相承的处世哲学与生存智慧的概述。万物皆灵性，换个角度，别有洞天！
个人心绪：得到小说12强的殊荣，实在令本人深感惶恐，因自知才疏学浅，所以，对此不免颇感惭愧。感谢版主给予我个人的莫大支持与鼓励。期待自我今后会有上佳的表现，同时也希冀版主及所有爱好文学创作的朋友们，能在未来漫长的创作之路上，超越自我，收获人生！

9、陈胤
笔名：陈胤，86年生于深圳，自此不曾离开此糟糕的城市持续超出一个月。曾任某装饰杂志编辑，现闲赋在家，虚度人生。
代表作品：
长篇：一部叫《杜鹃山》的长篇写了两年只写了两章。最近一次码字大概是半年前。
短篇：若干，感觉都不是什么值得留名的作品，不提也罢，论坛里和八斗文学里可以找到，都是这个笔名。
创作观点：感性的表述需求占写作动力的大头，如冯内古特提到的机关枪型作者，下笔较随意。文明逻辑包裹的世界里，不断被范畴化的社会里，难免总有编外之人，认识他们，描写他们，在他们的世界里逃避那些被扭曲的形容词找到更真实的东西是我的最大乐趣。喜欢表现状态和态度更多于表现一些实质内容，品钦或杜尚的态度（于创作于生活）是我较为倾向的。
如果要给小说定义某种功能性，我希望是引导思索。
不是惜字如金，只是没有为论坛奉献多少，实在不好意思多言语，点到即止。

10、凌千辰：
个人简介：雄性，于1988年夏秋之交被“抛入”湖南衡阳某农村，现就读于湖南某大学哲学系。
创作方面：20岁之前以诗歌为主，20岁之后致力于小说的创作，兼涉散文杂文与哲学文论。
代表作品：
诗歌：《当我死时》、《青春突围》、《玉美人》、《第五次冷风过境》等
小说：短篇《卡夫卡与梦境》、《门，通往“梦幻之城”》、《废墟上的虚构》；长篇《花落雪》（未完成）
哲学文论：《现实——心灵之境》、《关于上帝存在的几个证明的反驳》、《在我们之中和我们亦在其中的世界》
创作观：作为一个刚实现小说创作转向的文学爱好者，在此妄谈“创作观”实有班门弄斧之嫌，只谈谈个人对于小说的一些看法。传统小说认为：人物、背景、情节是小说的三大要素。而在我看来，这三个所谓的要素都不必要。注重人物形象的塑造，一个弊端是：容易使作品沦为作者的自我粉饰——在这点上，作者应尽量跳出文本；而注重背景，则使得作品容易被时代所局限，眼界缩小——在这点上，背景应虚化为“不存在的存在”；注重情节，却容易使事件背后的本质流失（当然，这并非说要置情节于不顾，事实上情节依然很重要）。现代小说，应当是对“存在”的勘探，这就要求小说要具有哲学的深刻内涵——盗版康德的话说，现代小说所关注的应是三个问题：我们是谁？我们能认识什么？我们又能期望什么？。但这并不是说，要把小说变为贩卖哲学理论的工具（我们看到，这是许多那些故作高深的作者的通病）。实现小说文本与哲学的联姻，要向胡适作史那样，有几分材料说几分话——人物心理、哲学内涵的表达、要与情节高度契合。这就像我们人生感悟的得出乃是建立的具体的人生经历之上。关于风格，我觉得一个创作者应当尽量不为风格所囿。风格只是表达的需要，要取得不同的表达效果，善于运用不同的风格是很必要的。作者留给读者的应当只是文本本身，而不是带有浓厚个人色彩的风格。当然，专长于一种风格也是很重要的，因为他能用他最擅长的表达方式去表达他所最想表达的东西（当然，对于这些理念，我觉得自己尚未很好地付诸实践，正在修正与探索之中）。

11、dsldsl003
个人简介：本人男，安徽安庆市人。从小爱好文学，现在从事室内装饰设计工作。没发表过任何文字。
代表作品：《青春美少女的头》、《斯特拉斯堡里的没落骑士》、《蝴蝶梦中家万里》。
创作观：生活就如大河，每一滴i河水里都能体现河的某些特性。。。

12、小沫儿
个人简介：资料暂缺。
代表作品：《顺时钟·逆时钟》、《现代聋哑人》、《妖妖》等。
创作观：资料暂缺

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