真主说：“你们当借坚忍和礼拜而求佑助。礼拜确是一件难事，但对恭敬的人却不难。他们确信自己必定见主，必定归主。“[2：45——46]
如果你们有所畏惧，那末，可以步行着或骑乘着（做礼拜）。你们安全的时候，当依真主所教你们的礼仪而记念他。[2：239]
当你在他们之间，而你欲带领他们礼拜的时候，教他们中的一队人同你立正，并教他们携带武器。当他们礼拜的时候，叫另一队人防守在你们后面；然后，教还没有礼拜的那一队人来同你礼拜，教他们也要谨慎戒备，并携带武器。[4：102]
当你们完成拜功的时候，你们当站着、坐着、躺着记念真主。当你们安宁的时候，你们当谨守拜功。拜功对于信士，确是定时的义务。[4：103]
你应当命令你的信徒们礼拜，你对于拜功，也应当有恒， 我不以给养责成你，我供给你。善果只归于敬畏者。[20：132]
伤哉！礼拜的人们 , 他们是忽视拜功的 ,他们是沽名钓誉的 , 他们是不肯借人什物的。[107：4——7]
须知：在这五番拜功之前，是以“你当多多的记念你的主，你当朝夕赞他超绝。”[3：41]这节经文规定每天礼两拜的。后来，在登霄夜真主命令穆圣礼五番拜功，废除了以前的拜功。圣训为证：穆圣说：“真主给我和我的教生规定每天礼五十番拜功，我降到穆萨圣人那里，他问我，真主给你的教生规定了什么？我说每天礼五十番拜功。他说：“你赶紧去见真主，恳求真主减轻，因为你的教生不能够这样做。我的确曾经考验过以色列人。”于是，我就去求真主，说：“我的主啊！求你给我的教生减轻吧！”真主就给我减少了五番拜。我见到穆萨圣人，我说真主给我的教生减少了五番拜。他说：“你的教生也不能够做到这些。你去见真主，请求真主减少吧！”于是我就往返于真主和穆萨之间。直到真主说：“穆罕默德啊！他们每天礼五番拜功，每番拜功可以获得十番拜功的回赐，那就等于礼了五十番的拜功。谁立意干一件善事，而没有做到，我便给他记录一件善事。如果他实际去做到了，我就给他记录十倍到七十倍的报酬；谁立意干一件坏事，而没有去做，我不给他记录一点儿罪过，如果他实际去做了，我就给他记录一件罪过。”我下到穆萨圣人那里，我告诉他这个情况。他说：“你回到真主那里吧，请求真主减少吧！” 我说：“我往返于真主那里，我从他上感到羞愧了。”
凯尔布?艾哈巴勒的传述：我阅读真主降示给穆萨圣人的经典，经中记载：真主说：穆萨啊！艾哈默德（穆圣的别名）和其教生礼两拜晨礼（班布达拜），谁只要礼这两拜，我就恕饶谁在当天的一切罪过，他是在我的保护之中；穆萨啊！艾哈默德和其教生礼四拜晌礼（撇申拜），谁只要礼这四拜，我就给他针对第一拜给他们恩赐恕饶，针对第二拜给他们恩赐加重善秤盘，针对第三拜我就委托众天仙为他们念赞词，给他们求恕饶，针对第四拜给他们敞开诸天之门，一些仙女临近他们，让他们娶仙女。穆萨啊！艾哈默德和其教生礼四拜晡礼（迪克尔拜），天地的所有的天仙都给他们求恕饶，得到众天仙求饶的人，就绝对不受惩罚；穆萨啊！艾哈默德和其教生礼三拜昏礼（沙姆拜），我就给他们打开诸天之门，他们向我要求什么，我都答应他们。穆萨啊！艾哈默德和其教生礼四拜宵礼（胡服滩拜），这番拜对他们是比今世上的万物还要好，真主恕饶他们的罪过，犹如他们的母亲生他那一日。
艾布胡莱勒的传述：穆圣说：“伪信士感觉最沉重的拜功，就是宵礼和晨礼。假如他们知道这两番拜的回赐，他们爬着也愿意来礼这两番拜。”
真主说：“商业不能使他们疏忽而不记念真主、谨守拜功和完纳天课， 他们畏惧那心乱眼花的日子。”[24：38]这节经文的意思，是说他们必定来参加晨礼的主命拜。真主又说：“信仰我的迹象的，只有那等人；别人以我的迹象劝戒他们的时候，他们便俯伏叩头并赞颂他们的那超绝万物的主，他们不敢妄自尊大，他们肋不落床，他们以恐惧和希望的心情祈祷他们的主；他们分舍我所赐予他们的。”[32：15——16]]就是说他们做宵礼。
布雷德的传述：穆圣说：“你当给在漆黑的夜晚走路去清真寺礼拜的人报喜讯，他可以获得后世全美的光亮。”
哈桑的传述：穆圣说：“礼拜者，可以获得三种尊贵。第一，吉祥从天上降临他。第二，众天仙保护他；第三，一位天仙呼吁说：假若仆人礼拜，知道和谁密谈，那么，他就不会左顾右盼了。这三种尊贵是归于虔诚礼拜的人的。”
格塔德的传述：穆圣说：“我的教生礼的这五番拜功非常高贵，假如努哈圣人的教生礼这五番拜功，他们就不会被淹没；假如阿德圣人的族人礼这五番拜功，真主就不给他们派遣暴风；假如塞目德的族人礼这五番拜功，他们就不会遭受喊声震死。故谁礼这五番拜功，真主就拯救他，脱离今世的惩罚，后世的惊恐。”
《滩必海?雷扎里》经中说：谁经常按时礼这五番拜功，真主就以十三种事情，使他尊贵。一，喜爱真主；二，身体健康；三，天仙保护他；四，吉祥降临他家中；五，他的脸上表现出清廉者的标志；六，真主给他免除坟坑的刑罚；七，像暴风一般的通过随拉推的仙桥；八，真主拯救他脱离火狱的刑罚；九，脱离火狱中严厉的刑罚；十，穆圣给他说情；十一，真主给他恩赐荣誉；十二，在富人们的面前，戴上皇冠；十三，真主让他居住无惧无忧的宅院，还能相见真主。
艾布胡莱勒的传述：穆圣说：“拜功是教门的柱子。其中有十种尊贵。一，今后两世面容光亮；二，在寻求知识中聪明；三，身体健康；四，得到真主的慈恩；五，天空因其善功而敞开；六，在黑暗中是坟墓的伴侣；七，善功秤盘加重；八，进入天堂，有仙女陪伴；九，火狱被遮盖，不受任何灾难；十，在后世，博得真主的喜悦，相见真主，进入天堂，永享恩典。”
在《欧尤尼里麦扎里斯》经中记载：真主创造七层天，在每层天中有一些天仙，只有真主知道其数目。他们干的善功是后人所没有的，他们从事于它，直到后世来临。第一层天的一些天仙，自从真主创造他们，直到后世来临，他们都在站立着；第二层天的一些天仙，都在鞠躬，第三层天的天仙，都在叩头；第四层天的一些天仙，都在跪坐；第五层天的一些天仙，都在念赞主赞圣词；第六层天的一些天仙，都在念“赞颂全归真主”，第七层天的一些天仙，都在念大赞词，直到复生日来临。所以真主命令信士礼上两拜，包括七层天的天仙所作的一些功修，如站立、鞠躬、叩头、跪坐、念赞主清静、赞颂真主、真主至大，所以，真主针对仆人所礼的两拜恩赐七层天的回赐。
哈桑的传述：穆圣说：“到后世，仆人继认主独一之后被清算的第一件事，就是他的拜功。如果他的拜功完美了，清算对他就容易。如果其中一事欠损了，真主就对天仙们说：我的仆人有副功吗？所以，你们就用副功来弥补主命。因为一切功课的报酬，就是依此清算的。”
伊本阿巴斯的传述：穆圣说：“如果一个人念大赞词抬手入拜，他的罪过就出去了，犹如他的母亲生他的那一日；当他念“塞纳”[就是念‘苏布哈奶，看老混麦……’]，真主就针对他身上的每根汗毛给他记录一年的善功，使他的坟墓宽阔；当他念求护词[就是念‘爱欧组，斌俩席，米难晒脱您莱知米’]，临死的痛苦对他就容易；当他念“特斯米”[就是念‘比斯密俩信莱哈玛您莱黑米’]，真主就给他记录四千件善功，给他消除四千件罪过，给他提升四千个品级；当他念了开端章的时候，仿佛他履行了大朝和小朝；如果他鞠躬了，好像他施舍了像吴侯德山重的金子一样；当他念“赞我的伟大的真主清静”时，好像他诵念了天经一样，当他抬起头念‘真主听到赞颂他的人’的时候，真主就恩赐他；当他叩头了，他仿佛针对古兰经的‘素拉’①的每一个字母释放一个奴隶；如果他念了‘赞我的至高无上的真主清静’的时候，真主就针对人、神的数目给他记录善功；当他在念“特善胡德”②中跪坐了，真主就给他赏赐战将的回赐；当他说色兰，结束拜功，火狱之门就为他关闭，真主为他打开天堂的八座门，他不受清算，从所意欲的门中进入天堂。
穆圣说：“假如在你们的门前有一道河，他每天在河里洗五次澡，你们告诉我，在他身上还有泥垢残存吗？”圣门弟子们说：“当然没有了。”穆圣说：“拜功也是如此。它可以洗涤他身上的一切罪过。”
在《算俩泰塔利必奈》经中说：穆圣礼夜间拜，两脚都站肿了，圣妻阿伊莎说：“你为何要折磨自己呢？同时，真主已经恕饶你的前前后后的一切罪过了。”穆圣说：“难道我不应该做一个感谢真主的仆人吗？”
穆圣说：“穷穆民在贫穷时礼两拜，在真主看来是比富穆民在富裕时礼七十拜还要可爱；穷穆民在贫穷时礼两拜，真主看来，是比今世上的万物还要可爱。”
马里克之子艾奈斯的传述：穆圣在临终的时候，说：“我嘱咐你们要礼拜。”连说三次。
达伍德之子穆罕默德的传述：穆圣说：“拜功是真主的喜悦，天仙的喜爱，列圣的道路，认主的光明，正信的根本，邀请的应答，功修的接受，给养的吉祥，身体的休息，对付敌人的武器，恶魔的厌恶，温和的朋友和取命天仙的说情者，坟墓中的灯，是两肋骨之下的褥子，坟墓之中蒙克尔和奈克尔两位天仙的回答，在生活和死亡时的安慰，在坟墓中的看望者，到后世来临，拜功就像是在他上面的遮影，头戴皇冠，身穿仙衣，在他面前的奔波的光亮，在他和火狱之间的遮挡，在真主面前是对穆民的证据，是在秤盘中的重量，是在随拉推桥上的通行证，进入天堂的钥匙，拜功是赞主清静，赞颂真主，赞主超绝，赞主伟大，是他的愉快，拜功是祈祷，因为最高贵的功修，就是按时礼拜。”

撇弃拜功的罪过

真主说：“在他们去世之后，有不肖的后裔继承他们，那些后裔废弃拜功，顺从嗜欲，他们将遇迷误的果报。”[19：59]

“你们为什么堕入火狱呢？”他们说：“我们没有礼拜”。[74：42——43]

穆圣说：“谁故意撇弃拜功，真主就用三种磨难来考验他。一、从他的脸上去掉光亮；二、在他临死的时候，他的口吃结舌；三、他不能念作证言的去世，没有获得正信的死亡。”

艾布胡莱勒的传述：穆圣说：“谁没有礼晨礼，谁便没有吉祥的给养；谁没有礼晌礼，谁的内心便没有光亮；谁没有礼晡礼，谁便四肢无力；谁没有礼昏礼，谁的饮食便没有滋味；谁没有礼宵礼，谁在今后两世不是穆民。”

穆圣说：“谁撇弃一个时候的拜功，谁好像不用刀子屠宰了自己；谁撇弃两个时候的拜功，谁好像远离了真主的恩惠；谁撇弃三个时候的拜功，谁好像伤害坟墓中穆圣的灵魂；谁撇弃四个时候的拜功，谁就否认了真主降示的一切经典了；谁撇弃五番拜功，就有一个天仙呼吁，说：‘干罪的人啊！你听着，你和我无干，你从天地上出去吧！去寻找真主以外的吧！’结果他没有忏悔就死亡了。”

穆圣说：“每一个事物，都有柱子。教门的柱子，就是法学。每一个事物，都有灾难，教门的灾难，就是撇弃拜功。”

艾布胡莱勒的传述：穆圣说：“我企图带领人礼拜，让青年带上柴禾，去烧掉那些听到宣礼声而不来礼拜的人的房子。”

塞雷奈之子穆罕默德说：“假如让我在天堂和两拜之间进行选择，我一定选择礼两拜。因为在两拜之中，包括着对真主的喜悦，选择天堂，包括有我的喜悦。仆人对于五番拜功不要懒惰。”

穆圣说：“谁无故撇弃一番拜功，谁要在火狱中受惩罚一段时期，一个时期是八十年，每一年是八十个月，每一月是三百六十五天，每一天是你们现世计算的一千年。”

教法允许延迟礼拜的缘故，有六件事情。其一是忘记；其二，是睡觉，没有醒来；其三是昏晕；其四，是精神失常；其五，是月经来潮；其六是产血。除此以外的，均不得延迟礼拜。

穆圣说：“撇弃拜功的人，在《讨拉特》、《印支勒》、《宰布尔》、《古兰经》中，是被诅咒的，撇弃拜功的人，行走在大地上，大地甚至诸天到阿尔世都诅咒他。”

穆阿兹（愿主喜悦他）的传述，主的使者（愿主赐福之，并使其平安）曾嘱托他说：“你不要举伴真主，即使你被杀死，或者被烧死也吧！你不要忤逆你的父母，即使他俩命令你放弃你的家人和财产也吧！你不要故意放弃主命拜功，的确，谁故意放弃主命拜功，谁就得不到真主的保护。”《圣训》
即：由于他应该受到的责备和谴责，在今世中就不会得到清高真主的保护，而在后世应该受到应有的惩罚。伊本哈哲尔说：“暗喻他失去了享受真主保护的权力，那是因为他放弃了礼拜，
放弃礼拜的人们啊！
你到什么时候才向你的主祈求，你躲避祈祷，不应答号召？！他赐予你有多少恩惠，但你却违背他，在你跟前有来自于他的监护者？！
你当迅速地向他忏悔，你当祈求真主保护，他非常接近你。柏拉乌?本?阿兹姆（愿主喜悦他）的传述，他说：“正当我们坐在主的使者（愿主赐福之，并使其平安）跟前时，他突然看见一伙人，然后说：“这伙人为何聚集在一起？”有人说：“他们在挖坟坑。”主的使者（愿主赐福之，并使其平安）感到非常害怕，他面前的圣门弟子们也迅速地纷纷来到那个坟墓旁，他（愿主赐福之，并使其平安）趴下来说：‘把他的脸面朝向他的前方，以便他观看自己的行为。’然后他哭了，甚至他的衣服都被泪水侵湿了，然后他面对着我们说：‘每个人都有类似的这一天，让他们准备吧！。’”（优良的圣训）

穆圣说；有五个条件，如果你具备其中一条，那么你就可以不礼拜了。第一，如果你认为你能永远不死的话，你就可以不礼拜了。古兰经说；“人人都要尝死亡的滋味” 第二，如果你不吃真主的给养的话，你就可以不礼拜了。古兰经说；“大地上的动物，没有一个不由真主担负其给养的。第三，如果你不生活在真主的大地上，你就可以不礼拜了。古兰经说；“你说，东方和西方都是真主的。” 第四，如果你在复生日能蒙混过关，不受清算的话，你就可以不礼拜了。古兰经说；在那天我将封闭他们的口，他们的手将对我说话，他们的脚将做证他们所行的善恶。第五，如果在复生日，你有为你说情的人，你就可以不礼拜了。古兰经说，没有一个说情者。除非是真主的许可。