读书，《吴兆骞资料汇编》:

　　　　一、吴兆骞献《长白山赋》名动京师：见于康熙二十四年《吴江县志》，其并未提及受康熙皇帝青睐。其后见徐釚《南州草堂集》之卷二十九孝廉汉槎吴君墓志铭，提及“天子亦动容咨询”，乾隆十一年《震泽县志》言“圣主览而称善”。《清史列传》“圣祖遣侍臣祭长白山，（使臣）归献（《长白山赋》）之，上动容，咨嗟。顾沅《吴郡名贤图传赞》“圣祖览而称善”

　　　　二、吴兆骞葬地：吴县宝华山之麓，亦见徐釚为吴氏撰之墓志铭。

　　　　三、吴兆骞语汪琬之言：首见康熙五十九年《吴江县志续编》，其言与所知出东门，述袁淑语曰：江东无我，卿当独步。其后，有乾隆十一年《震泽县志》，名言所知为名士汪琬，然其为出“北郭门”，其他材料均显示为“东郭门”。《秋笳余韵》亦言此事，

　　　　四、出塞载书：《震泽县志》言为万卷，翁广平（《秋笳集》传刻史重要人物）《秋笳余韵》乃言“数千卷”。《吴江诗粹》谓“载所携书万卷”；

　　　　五、出塞发配之因由：《秋笳余韵》中首言因族属吴超士嫉汉槎之才，乃于科场案起后诬告。在徐釚为其状墓志铭中并为提及。《吴江县志续编》（康熙五十九年）谓“丁酉举于乡，遭谣诼之祸”，翁广平《秋笳余韵》附录中言之甚详，“先是，有吴超士者，汉槎族属也，自谓有才而厌于汉槎。又，汉槎弱冠时，与两兄弘人、闻夏入慎交社，而超士不得与，心尝衔之。至是，科场事起，超士遂以汉槎告当事，汉槎乃与弘人、闻夏同系狱。”《国朝先正事略》，“以科场事中蜚语被斥”。《清史稿》沿其说。《清代学者像传》与其他材料同，言之甚简，只说“科场事发，遣宁古塔”《渔洋山人精华录训纂》：“顺治戊戌以丁酉科场案蜚语逮系，遣宁古塔”

　　　　六、入关《喜吴汉槎入关诗》事：首见《秋笳余韵》附录，“一时朝野赋《喜吴汉槎入关诗》，多至数十百人”

　　　　七、其援笔成《高丽王京赋》：首见《秋笳余韵》附录松陵四先生画像，“援笔草书数千言”

　　　　八、入榆关：徐釚吴氏之墓志铭：“而纳腊侍卫，因与司农、司寇、暨文恪相国，醵金以输少府佐匠作，遂偱例放归。……时余在京师，亦曾与汉槎一效奔走”。康熙五十九年《吴江县志续编》，“作《长白山赋》，名动至尊，复得归”，似乎而这有些联系。乾隆十一年《震泽县志》“其友大学士宋德宜、尚书徐乾学，醵金赎之，得释归……”。《秋笳余韵》附录松陵四子传及松陵四先生画像与上文字相同。至《清史列传》乃云“后其友顾贞观商于纳兰性德、徐乾学、为纳锾，康熙二十年蒙恩赦还。”至叶恭绰《清代学者像传》则首详言：“其友顾梁汾先生时馆于纳兰太傅家，为《金缕曲》二阙代书寄之，云：‘季子平安否？便归来，平生万事，那堪回首。行路悠悠谁慰藉？母老家贫子幼。记不起从前杯酒。魑魅搏人应见惯，总输他覆雨翻云手。冰与雪，周旋久。泪痕莫滴牛衣透，数天涯依然骨肉，几家能够 比似红颜多薄命，更不如今还有。只绝塞苦寒难受。廿载包胥承一诺，盼乌头马角终相救。置此札，怀君袖。’‘我亦飘零久，十年来，深恩负尽死生师友。夙昔齐名非忝窃，试看杜陵销售，曾不减夜郎僝僽。薄命长辞知己别，问人生到此凄凉否？千万恨，为兄剖。 兄生辛未我丁丑，共些时水霜摧折，早衰蒲柳。词赋从今须少作，留取心魂相守。但愿得河清人寿。归日急翻行戍稿，把空明料理传身后。言不尽，观顿首。’太傅公子成容若先生见之泣曰：‘河梁生别之诗，山阳死友之传，得此而三。此事三千六百日中，我当以身任之。’梁汾曰：‘人寿几何？公子乃以十载为期耶？’太傅闻之，竟为道地。梁汾乃因容若力求太傅。时方宴客，手巨觥，酌梁汾曰：‘若引满，为救汉槎。’梁汾素不能饮，至是一吸而尽。太傅笑曰：‘余至戏耳！即不饮，余岂遂漠然耶？梁汾何状也！’因献先生所作《长白山赋》，圣祖览而称善。大学士徐立斋复捐金赎之，先生乃荷赐还。”（献赋之事徐釚墓志铭中言为“藉使臣归献天子”。）戴延年《秋灯诗话》名言《长白山赋》与吴兆骞放归之联系，“后奏《长白山赋》，当宁知其冤，得赐环归。”在《随园诗话》中，袁枚对于个中描述与此相同，至吴德旋《初月楼闻见录》卷九中，顾梁汾之回话则为：人寿几何？请以五载为期。：

　　　　九、交白卷之原因：首见《吉林通志》，“命复试南北举人于瀛台，题即《瀛台赋》。以护军二持刀挟举人一，与试者多震惧失次。则叹曰：‘焉有吴兆骞而以一举人行贿者乎？’遂不复为。亦以夙负才名，为言者多，谪戍宁古塔。”徐珂《清稗类钞》：吴因曳白除名。

　　　　十、出关之状：至叶恭绰《清代学者像传》言之，一时送其出关之作遍天下。）（按：清入民国以来，清人乃至民国文人文集流失甚巨，尤其天朝成立后，当年叶恭绰先生编纂《全清词钞》时，尚能见吴兆骞之词集数卷，余昔年游学于长，于吉大图书馆查阅资料，已有此感，想必叶恭绰先生当时所见许多词集已为海内孤本，个中流失，不能胜言，吴熊和先生在为严迪昌先生遗作为序言时亦曾略约提及数字，令人感慨痛惜。）