来源：长江商报 本报记者 卢欢 采写

西方人崇尚中国文化的历史悠久，从饮食、服装，到中国功夫、中国建筑，如今风水也颇受青睐。美国西部的大报《洛杉矶时报》曾报道说，中国的“风水”已经“流进了”南加州的治安单位，布班克警察局局长史卡华纳办公室的书架上摆了一盆“幸运竹”，档案柜的角落则置放了石头雕刻的流水盆景，而这样做是为了创造办公室的“和谐之气”。为了避免在工作中出其不意地受到惊吓，现在他的座位是面向办公室的门，他还把办公桌上的杂物都清除得干干净净。他“实践风水术的某些理念”，只是因为觉得“它们符合常理”。

中国风水在海外究竟受到何种程度的欢迎？在美国，风水学主要应用在哪些领域？学风水和用风水的又是哪些人？西方人和海外华人在对待风水的认识和态度上有何不同？号称中国首部风水命理小说的《斩龙》的作者红尘是旅居在美的华人风水师，从业多年，近日接受了本报记者的独家专访，为我们揭示这些谜底。

风水师在美国是个正当行业

学院派是提取可用的内容(好像是要把风水美国化吧)

长江商报：好像美国人过去并不信风水，而现在开始相信的人多了。是哪些人对此发生兴趣了？

红尘：在西方文化中，除了上帝是需要相信的，其他的都需要求证。风水是可以求证的技术，所以对西方人来说，这不是信和不信，而是是否有效的问题，它往往成为设计中的一个技术环节。几十年前一些香港的风水师在美国商界救活了一些公司酒店，也促进了房地产，比如一些无人问津的写字楼在风水布局后会转衰为旺，这样的实效不能不让人动心。



而社会影响往往从上到下，当商界巨头认可风水时，自然也会影响到民间进一步去了解和印证风水的可行性。

长江商报：风水学在美国主要应用在哪些领域？与国内有什么差别？

红尘：目前主要应用于商业和家居，也有美国客户选墓地。不过在美国对风水很明显处在深挖之中，因为风水的历史基础来源于城市的选址和基建，这和西方的《人类聚居学》有相当大的交叉点。

长江商报：有人提到，在美国社会出现了看风水与讲风水的犹太人。做风水师的，华人会多一些吗？

红尘：风水师在美国是一个正当行业，做的人比较多，华人和洋人都有。学风水和用风水的洋人也比较多。犹太人看风水与讲风水，这是一个常见的事情，犹太文化中原本就有类似风水的神秘学。

长江商报：据说美国目前近20所大学开设易经风水等专业课程，而一些知名度很高的政要、富翁、明星、歌星在购屋时，都要请行家咨询。那么名人、学院派、普通人对待风水的关注点各是怎样的？

红尘：名人不会对一种技术有什么表态，只是用过的名人会很老实对媒体说出效果，目前来说一般都是正面的风评，名人主要还是喜欢当用家了；学院派是提取可用的内容(好像是要把风水美国化吧)；普通人是有能力就请个风水师参与设计，完全是实用性的。

长江商报：您在美国从事这一行业，接触哪类人多一些？

红尘：风水行业是一个咨询行业，同时风水和各行各业都息息相关，所以客户层很广泛，什么人都有。不过有一个现象，就是风水门派不同，会导致有些门派更适合家居，有些更适合大型地产，这样在风水师本身和客户之间就有相应的调整和相对稳定的客户群。比如我会接触房地产商比较多，但是有些风水师会认为自己更擅长做室内风水。

长江商报：都有哪些感悟？

红尘：老实说，我喜欢美国客户多于中国客户。美国客户会尊重专家的意见，执行起来一丝不苟，而中国客户有些会自作聪明地替换我开出的建议，也会中途换不同水平和流派的风水师，这对风水效果的负面影响很大。

西方人很接受“天人合一”

风水个案很多都是皱着眉头搞出来的。

长江商报：西方文化迥异于中华传统文化，加上语言上的障碍，一旦遇到给外国人看风水，麻烦是不是会比较多？

红尘：一般情况下都是可以互相理解的，在美国的中上层风水师也会说英文，在交流上问题不会很大。文化差异一定会有，要解决这一点需要风水师有一些西方文化的知识，用他们的思维去解释。事实上东西方文化，尤其是一些哲学原理，相通的地方会更多。风水中比较主要的原理是天人合一，人和环境的统一和感应，这种理论是西方人很愿意接受的。不过有一个情况很有趣，就是近来在美国出现了和风水师争业务的人，他们就是天主教的神父。我试过有一次去给一个新建的房子做设计，在按风水布局完工后，他们请来了一个神父，那神父是来给房子驱邪祈福的，相当于风水的最后一个环节“开光”。后来我问神父，他说如果他来开过光的话，其实不用看风水的。原来我的业务差点就被他抢了。

长江商报：能不能讲讲东西方文化差异带来的有趣个案？

红尘：我在美国生活了有些日子，不太觉得有明显的文化差异。有趣的个案真是不多，都挺严肃的。找风水师的有两种情况，一种是出事了，一种是开业或是新入伙，所以都玩不起来啊，只好认真了。风水个案很多都是皱着眉头搞出来的，说是感悟会更多吧。

中国风水师掌握核心技术

风水小说对人性，地理，历史，经济，民生，科技，以及政治的贴近，都是对人世最大的关怀，所以风水小说要发展的话，广度和深度一定不是盗墓小说可比。

长江商报：讲究风水的，还有海外华人吧？为这个群体看风水，又有什么与其他美国人不同的体验？

红尘：中上层的风水师的外国人客户更多，中下层的风水师华人客户比较多。因为在美华人重视风水的都是比较传统的老一辈，或是商家，他们对风水依赖性比外国人更重。我个人觉得外国人对风水的理解更接近风水师，他们不会迷信这是万能的东西，他们像接受室内设计一样接受这种有东方文化味的布置理念，希望风水带给自己幸运和力量以提高个人能力。而华人往往希望风水直接带给自己财富。

长江商报：美国的书店有没有专门为感兴趣的普通人介绍风水知识的入门书？您觉得制作得怎么样？

红尘：美国的英文版风水书，比中国的中文版风水书还要多，什么层次都有。我发现入门书不少，可是没有涉及中国风水核心技术理论书，事实上洋人风水师的水平远不如中国风水师，我想和这个有关系。也可以说，风水的核心技术目前还是由中国风水师掌握的。

长江商报：您的这部小说，以传统神秘文化为背景，将风水知识和清朝覆灭联系起来。出版商预计“风水小说”取代“盗墓小说”成新热点，您怎么比较这两种小说？

红尘：首先我不认为盗墓是一个传统文化，这只是一个传统技术，在现代来说这算是一种犯罪行为。在古代称为“发冢”，是捉到要充军的重罪。看盗墓的读者是以猎奇和一夜暴富的梦想以从中得到满足。而风水小说对人性，地理，历史，经济，民生，科技，以及政治的贴近，都是对人世最大的关怀，所以风水小说要发展的话，广度和深度一定不是盗墓小说可比。

号称中国首部风水命理小说的《斩龙》将于2月26日上市。该书的面世，标志着我国以传统神秘文化为背景的通俗小说创作迈上新台阶，而在“盗墓”小说渐成颓势之时，该书顿时成为08年大众阅读新的兴奋点。

该书作者红尘，是旅居在美的华人，从业风水多年，主营风水地理命理研究、城市规划、楼盘设计，一直致力于开发整理出简单速用的实效风水，还原风水学科学原貌。