二、亚瑟王的模糊历史

公元前1000年左右，在莱茵河、塞纳河、卢瓦尔河流域和多瑙河上游，居住着欧洲的一个古老的民族--凯尔特人(Celt)--的部落集团，分布于今法国、西班牙、不列颠群岛、意大利北部、德国南部、捷克等地，部分远抵西亚。凯尔特人从公元前4世纪开始受到罗马人的攻击，后来又受到日耳曼人的大肆入侵，中世纪起渐与其它各民族融合。其后裔今分布在法国西北部、爱尔兰岛、苏格兰高地、威尔士等地。
近年来，关于凯尔特人的古代文化在英国受到越来越多的重视，比方说，某些体育俱乐部以凯尔特人命名；某些与凯尔特人历史有关的古代遗迹被深入研究；前几年一个著名的乐队“神秘园”，制作的据称都是凯尔特人的音乐；最显著的还是各种以亚瑟王为题材的影视作品。因为，在很少的史料中，亚瑟王最早就是凯尔特人传说中的古代君王，这个传说主要在不列颠和法国北部布列塔尼地区的凯尔特人中流传。这一文学形象是否以某个历史人物为基础和原型，现在无法确定。
中世纪以前，日耳曼民族的一支--撒克逊人(Saxon)居住在石勒苏益格地区和波罗地海沿岸，曾在北海大肆进行海盗活动。公元5世纪早期在德意志北部沿高卢（今法国）和不列颠海岸迅速扩展，并从泰晤士河中游侵入英伦三岛。有一种假说认为历史上真的有一个亚瑟王，他领导了居住在大不列颠西南部威尔士地区的凯尔特人的分支--威尔士人(Wales)，抵抗撒克逊人的入侵。
约公元6世纪初，亚瑟王在凯尔特文学中被说成是不列颠人的领袖。在公元6世纪以前，关于亚瑟王的传说未能见诸文字，只在凯尔特人中间口头流传。6世纪时，英国历史学家、修士吉尔达斯(Gildas,?～570?)根据凯尔特人的传说写成一本编年史,《不列颠的颠覆与征服》，成为有关亚瑟王最早的文字记载。吉尔达斯曾在布列塔尼建立隐修院，他的这部作品是6世纪英国历史的珍贵资料。
公元9世纪时，威尔士古文学家内尼厄斯(Nennius约800年)于796～约830年编纂、修订了《不列颠人的历史》，现存手稿约35部。这部著作包括：对世界六个时代的叙述、对不列颠居民和入侵者的记载、列举亚瑟王的十二次胜利、一些盎格鲁人的家谱、对不列颠28个城市和各种“奇迹”的说明。
公元10世纪时,有人把吉尔达斯的《不列颠的颠覆与征服》和内尼厄斯的《不列颠人的历史》两本书合并，并添加了一些内容，另取名为《坎布里纪年》。以后不断产生的亚瑟王的故事，基本上都以这两本书里的故事为基础。
《不列颠人的历史》记载了亚瑟反抗撒克逊人的十二次战役，这些战役最后以蒙斯-贝多尼克斯Mons Badonicus）大捷（公元516年）而告终。蒙斯-贝多尼克斯山为英国古地名，今已不知其确切位置。据历史记载，公元490～516年，原不列颠人结集在一个名叫奥雷里安纳斯（Ambrosius Aurelianus）人的麾下,在蒙斯-贝多尼克斯山击败了大肆抢掠的日耳曼人的分支——盎格鲁-撒克逊人，把他们赶回原居住地，使入侵者蛰伏了一代人的时间。这是有关亚瑟王的第一个故事。该书中有关亚瑟王的故事，据说是当时两位行吟诗人的演唱记录，也可能是出自一首更古老的诗篇。
在《坎布里纪年》里也提到亚瑟王在蒙斯-贝多尼克斯的胜利，并记述了卡姆兰战役(公元537年)。关于这场战役，只见诸文字，除此之外现已一无所知。亚瑟王的第一个死亡记录也在这个战役中出现，《坎布里纪年》中写道：“在这个战役中，亚瑟王和梅特洛特(Medraut)阵亡”，除此之外并无更多介绍。以后形成的亚瑟王的死亡故事都是虚构的。梅特洛特究竟为何人，难以确定，可能就是后来亚瑟王传奇中出现的亚瑟王的侄子或说是儿子。

在以上这几本著作中，关于亚瑟王的事迹还只是模糊的历史或传说，直到12世纪以后，这些文字记载成为中世纪诗人们灵感的来源，并推演出庞杂的亚瑟王故事系统。排除后来的传奇故事，从最原始的文字材料可以推测认为，亚瑟王也许真有其人，但在早期的不列颠人那里，这个人物只是以行吟诗人背诵朗诵的方式在民间流传，这种口口相传的方式很容易被不知名的人加入一些虚构的成份。在各民族发展的早期，几乎都有这么一个口头文学的时代，这种形式直到今天仍在一些民族中存在，这些口口相传的内容，基本上都是关于本民族祖先的英雄事迹。作为文明表现之一的文字记载，使这种易于流动和变化的传说故事得以固定下来。
另一种推测性看法认为，亚瑟是一个为英国国王效劳的职业士兵，指挥一支按照罗马方式训练出来的骑兵队伍，驰骋于各战场以对付撒克逊人的威胁。
从亚瑟王抵抗撒克逊人的入侵来看，亚瑟王的真实历史时代为公元5世纪至8世纪期间，这一时期称为盎格鲁-撒克逊(Anglo-Saxon)时代，这一时代的英国历史是没有重大事件的混战史。盎格鲁人(Angle)是日耳曼民族的一支，公元5世纪时与日耳曼民族的另二支——朱特人和撒克逊人一起侵入英格兰。盎格鲁-撒克逊人这一名词现指：自公元5世纪起，至诺曼征服（公元1066年）时止，移民并统治英格兰的日耳曼民族。欧洲大陆的著作家约从公元8世纪末开始使用这个词，以使不列颠岛的撒克逊人与欧洲大陆的撒克逊人相区别。诺曼征服以后，英国的编年史家用这一名词表示“英格兰人”。
13世纪产生的大量以亚瑟王为题材的骑士故事，并没有局限在5-8世纪这一历史时期。因此，现在人们一般认为《圆桌骑士传奇》或《亚瑟王传奇》大致反映的是12、13世纪前后西欧的社会画卷，尤其是贵族生活的诸多方面。

公元12世纪，英国作家瓦斯(Wace,公元1100？～1174年以后)用诺曼语（古代法语）写了二部诗体编年史《布鲁特传奇》（Roman de Brut,1155年），和《鲁的传奇》(Roman de Rou,1160～1174年)，分别得名于传说中不列颠人及诺曼人发展的奠基人。在《布鲁特传奇》中，瓦斯明确提出了关于亚瑟王血缘关系的另一种说法。他根据中世纪盛行的特洛伊传奇故事，认为不列颠人是特洛伊人的后裔。在特洛伊被希腊人毁灭后，特洛伊人逃散到欧洲各地，特洛伊英雄埃涅阿斯(Aeneas)逃到意大利罗马地方，其后代成为后来罗马帝国的开创者。埃涅阿斯的一个曾孙名叫布鲁图斯(Brutus the Trojan，Brutus亦作Brute或Brut)，因犯过错而被逐出意大利，前往不列颠，建立了新特洛伊城，即伦敦。不列颠这一名称也由他的名字变化而来。他成为英国的奠基者，第一位不列颠王，而亚瑟王则是他的直系后裔。
中世纪欧洲各国，受特洛伊传奇故事的影响，在各自的文学领域，均有不同程度的类似说法。这种现象可以认为是中世纪开始摆脱野蛮的西北欧各民族，想要寻求本民族悠久文明历史的天真企图，在缺少历史依据的情况下，只好依附其他的古老文明。
瓦斯的这个故事也只能被当做虚构的文学作品。但他在《布鲁特传奇》中的故事描述匠心独具，对后世诗体传奇的写作风格影响极大，最显著的有汤玛斯(Thomas)改写的特里斯丹的故事(参见后文)，另外，莱亚门(Layamon)的英雄诗篇《布鲁特》（参见后文）则是对瓦斯作品的许多摹拟作品中最明显的仿制品。（待续）

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